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Cet article, au confluent de la géographie de la santé et de l’environnement, cherche à équilibrer une vision exclusivement positive des bienfaits de la forêt en s’attachant à une maladie vectorielle transmise par des espèces de tiques rencontrées dans les espaces forestiers tempérés. À partir d’une enquête conduite en forêt de Sénart (Île-de-France), il propose d’étudier les pratiques des usagers vis-à-vis de la protection contre les tiques responsables de la borréliose de Lyme. En filigrane, c’est le rôle de la perception des espaces forestiers sur la résistance des usagers à la prévention de ce risque sanitaire qui est interrogé. Aucune amélioration de la sécurité ne peut faire l’économie de ces représentations, car c’est à travers elles que s’exprime la résistance des usagers aux mesures de prévention qui leur sont destinées. At the interface of the geography of health and environmental geography, this paper aims to balance an exclusively positive point of view of the forest by focusing on a vector-borne disease transmitted by ticks found in temperate forests. The transformation of our way of life, promoting free-time and leisure activities, have enhanced the attractiveness of spending time in forested areas. For that reason, they are the most popular recreation areas attended by the French, with more than a billion annual visits. For city dwellers in search of nature, forests, especially near cities, are now seen as sources of relaxation and well-being where people draw the energy for their everyday urban life. To better understand the links that these citizens have with the forest, the French National Forestry Office (ONF) led an extensive study of the practices and representations of the forest. Upon completion of the study, two types of representations stand out clearly: the forest as breakout space outside the city, and as a space of sociability and sharing. But this stereotyped or frozen representation of the forest, which revolves around the concepts of wellness and pleasure, maintains a distorted perception of the potential risks incurred by forest users. If users know only the idyllic picture of the forest, it is our responsibility to inform them of these risks. The presence of suitable vector habitats, especially ticks, whose role is significant in the spread of a broad spectrum disease (Lyme borreliosis or Lyme disease), is in fact largely underestimated by forest users who neglect preventive measures to avoid their bite. A main pathology transmitted by ticks, Lyme borreliosis, is transmitted tens of thousands of times each year. Meanwhile, it remains largely unknown to the general public that this disease is becoming more common and widespread in our latitudes, as evidenced by the numerous instances in the literature. In France, some 27 000 new cases are identified each year by the French Institute for Public Health Surveillance (InVS), an average annual incidence rate estimated at 43 cases per 100 000 inhabitants. This number has almost tripled in ten years, from about 10 000 to 27 000 new cases per year between 2003 and 2013 (InVS, 2013). Well known in rural areas, Lyme borreliosis is an endemic disease in the regions of eastern and central France (figure 1). However, in recent years, the disease tends to be urbanized by approaching large cities (Amat-Roze, 2004). A survey conducted in 2010 in the suburban forest of Senart (25 km south-east of Paris, Île-de-France) has allowed us to know the level of knowledge of forest visitors on Lyme borreliosis and tick populations. It turns out that more than half of respondents have never heard of this disease and that only fifty were able to describe and name its vector. If the majority of people do not associate the disease to the meeting with a tick, many people neglect the basic preventive measures. When an activity brings a user into contact with an infectious tick – that means a tick has bitten him/her and s/he got a disease – the image of the forest changes as a result, in practices and behaviors, as a risk avoidance strategy. The welcoming image of the forest is thus replaced by a risky and insecurity picture. This confirms the findings of a previous study. Indeed, Aurélien Ponce (2011) had collected testimonies from people with Lyme borreliosis (or healed from Lyme borreliosis) to analyze their perceptions and practices of the forest. It appears that all respondents had an idyllic vision of the forest before being bitten by an infective tick. He identifies two types of behavior depending on the severity and persistence of symptoms of the disease. A) persons whose behavior has not (or almost not) changed: these people continue their outings in the forest as before but however are more attentive, especially ride back. It is cured persons or people whose health condition has improved since the first symptoms of the disease; B) persons whose behavior has changed: this translates into a fear of returning to forest and go as before. These findings show the importance of the memory of the risk in the construction process of representation. No improvement in health and security can dispense with these representations, for it is through them that users’ resistance to preventive measures intended for them is expressed. If these elements enable better targeting of policy instruments to promote effective information to the population, this paper opens a reflection on communication strategies for a particular public: the forest users.

International audience; Our research addresses an increasing interest of companies in the adolescent target group. This interest can be explained by a combination of three factors: increasing purchase potential by teenagers, strong influence on other family members and the importance of identity construction at this age. As female teenagers as a target group are very promising, companies have to deal with two challenges: first, the volatility in purchase behaviour at this young age, and, second, a high influence of members of the teenager’s peer group on the purchase decision. Furthermore, many consumer choices result from the desire to match the consumer’s identity with their chosen brands to positively influence their identity through the chosen brand. However, a tension might exist between motives of consumer’s consumption for themselves and for members of their peer group as consumers want to match both motives. To derive managerial decisions for this target group it is highly important to gain knowledge on which factors impact the construct of social identity. Against the existing literature on the social identity construct this paper fills a research gap by applying a quantitative approach. Based on the paradigm of Churchill (1979) this paper is first to develop a measurement scale of social identity for female teenagers as an important target group. Finally, we are able to prove the validity and reliability of this new measurement scale based on a sample of 1,028 female teenagers. Furthermore, by applying this new measurement scale to luxury brands we are able to derive highly managerial relevant implications based on the identification of four different profiles of female teenagers.; Notre recherche résulte d’un constat de l’existence d’un succès grandissant de l’intérêt des entreprises pour la cible adolescente. Ce succès s’explique par une combinaison d’éléments : potentiel d’achat important, cible de prescription pour la famille ou encore importance de la construction de l’identité à cet âge. Bien qu’importante pour les entreprises, cette cible provoque chez les managers bien des difficultés lorsqu’il s’agit de l’aborder, la volatilité en comportement d’achat et l’aspect tribal étant souvent évoqués. De la même manière, il est admis que de nombreux choix de consommation résultent de la volonté de faire concorder l’identité du consommateur avec les marques et produits choisis et ce, parfois, dans une logique de construction identitaire. Cependant, une tension existe entre une consommation pour soi ou pour les autres lorsqu’il s’agit d’aborder la logique de construction de l’identité. L’étude des liens entre consommation et identité sociale est alors au cœur des réponses à apporter aux managers quand il s’agit d’aborder la cible adolescente. Des recherches ont déjà abordé ce lien mais peu d’entre elles se concentrent sur les techniques quantitatives qui permettent de fournir aux managers des outils de décision quant aux choix stratégiques qu’ils ont à produire pour la gestion de leur produit ou de leur marque. Cette recherche abonde dans ce sens, elle vise à produire, par la mobilisation du paradigme de Churchill (1979), une échelle de mesure de l’identité sociale d’une cible particulière, à savoir l’adolescente consommatrice, dont nous différencions volontairement l’approche par rapport à l’adolescent consommateur en raison de modes de consommation que nous détaillons dans cette recherche. Cet outil, valide et fiable, connaît dans cette recherche une première utilisation qui aboutit à la création de profils d’adolescentes consommatrices dont nous émettons des recommandations auprès des managers marketing en fonction du profil considéré à travers l’exemple de l’industrie du luxe.

En Suède, une réforme du système des soins de santé primaires récente donne au patient le droit de choisir son centre de soins et au fournisseur la liberté de choisir ses lieux d’implantations. La réforme prévoit une compensation financière destinée à favoriser le maintien ou l’installation de centres dans des territoires peu attractifs, comme les régions septentrionales faiblement peuplées. Malgré ce dispositif, de nombreux territoires ne parviennent pas à attirer de nouveaux centres. Cela explique, en partie, pourquoi d’autres stratégies se sont développées pour réduire les inégalités entre les territoires en termes d’accès aux soins. L’article interrogera les conséquences de la réforme sur l’accessibilité géographique aux soins, ainsi que les solutions à distance innovantes qui émergent de la recherche systématique de l’équité de l’accès aux soins de santé et de l’efficacité du système de soins, pour faire face aux tendances actuelles de vieillissement de la population et de stagnation des budgets. In Sweden, since the 1990s, various reforms have sought to transfer hospital care to ambulatory care in primary care centers and to home care. In 2010, a reform of the primary health care system generalized the possibility for swedes to choose the primary care center where to be treated. The reform also gave caregivers in primary health the free choice of location of their establishments on the territory. Since this reform there is a competition between health care providers, as the payment received by the primary care centers depends on the number of patients and the on their profiles. Sweden has a low population density, especially in its northern part (less than two inhabitants per square kilometer in some territories) and the population is aging, even from a European perspective. In northern municipalities, between 25 and 30 per cent of the population is over 65 and in some municipalities more than 10 per cent of the population is 80 years old or more. One of the challenges of the Swedish health system is to maintain or even improve access to care in northern areas where needs are high, due to an elderly population prone to chronic diseases. In order to promote retention or installation of centers in low-density areas, which are not attractive to healthcare institutions despite significant care needs, a financial compensation system was implemented with the reform. The health policy is based on a payment by capitation, where the compensation varies according to the profiles and needs of the populations and the characteristics of the territories. Despite this arrangement, many territories fail to attract new centers, which partly explains why other strategies have been developed to reduce inequalities between territories in terms of access to care. These include a set of solutions that challenge the very definition of accessibility to care, disconnecting the place of care and caregiver, with the development of remote consultations and monitoring. The current paper examines the consequences of the primary health care reform and the development of e-health care on geographic accessibility to care. The systematic search for equity in access to health care and effectiveness of the health care system is clearly a response to current trends of population aging and stagnating budgets. A specific focus on the sparsely populated county of Västerbotten reveals a development strategy of innovative remote health care solutions. Since 2013, four consultation rooms have been equipped with videoconferencing equipment and measuring instruments and offers thus remote consultations and new virtual care centers are under implementation. The presence of virtual health care centers in the county of Västerbotten significantly reduces the distance between the inhabitants and the centers allowing access to a consultation with a specialist physician (figure 1). For example, without the existing and planned virtual centers, 10 per cent of the population is located more than 100 kilometers from a county hospital. The spatially regular distribution of the future virtual centers in the hinterland clearly improves the access to a specialist physician, since “only” 4.6 per cent would live more than 100 kilometers from one of the current or planned virtual health centers. The provision of remote care and on-site facilities for a virtual consultation with a medical specialist can replace a round trip to the regional hospital in Umeå. These centers therefore improve the situation in strict terms of accessibility to specialist and to primary care, when the virtual health room is spatially disconnected from a primary health center like the virtual health room in Slussfors (figure1). The aim of the development of remote monitoring, consultation and care centers is not to replace traditional care with the physical presence of a physician, but to supplement the service of traditional primary or specialist care units. There are, however understandable reservations about the extent to which particularly vulnerable and isolated populations who do not readily consult physicians for cultural, social or health-related reason might be disadvantaged by the development of remote health care.

Le contexte d’occupation et de morcellement du territoire palestinien interroge sur l’organisation du système de santé et notamment de la médecine de première ligne. Est-ce que le contexte géopolitique est à l’origine de spécificités et/ou de variations d’exercice ? Nous avons étudié la pratique des médecins généralistes en Cisjordanie en identifiant les facteurs extérieurs d’influence de cette pratique. Une enquête de terrain (du 03 au 16 mars puis du 01 juillet au 31 août 2014) s’est appuyée sur une approche qualitative en réalisant des entretiens semi-structurés avec des médecins généralistes. Le contexte géopolitique, économique et structurel de la Palestine impacte leur exercice professionnel : les médecins sont isolés sur le territoire et dans le système de santé. Ils assurent des missions communes en soins de premier recours mais ont des difficultés pour répondre efficacement aux problèmes de santé des palestiniens notamment pour optimiser la prise en charge des maladies chroniques. Le développement de la médecine de famille en Palestine doit s’appuyer sur l’expérience des médecins généralistes et prendre en compte leurs conditions d’exercice. This paper questions health system organization, and especially first line care, given the context of occupation and fragmentation of the Palestinian territory. It asks whether the geopolitical context is the source of specific changes? We studied the activities of general practitioners (GPs) in the West Bank by identifying external factors which influence their practice. Methods A field survey (3-16 March and 01 July-31 August 2014) employed a qualitative approach by conducting semi-structured interviews with GPs. Physicians had to have obtained the Bachelor Degree of Medicine to practice medicine in Palestine (no family medicine speciality is required). They had to work in primary health care and the four main types of health provider were represented (Ministry of Health, UNRWA, NGOs and the private sector). Various health actors were also interviewed. Data analysis (figure 1) was based on the method described by Miles and Huberman (2003). In total, 35 interviews were conducted, 11 during the first period of the field survey and 24 during the second period. 23 GPs were interviewed (1 GP was interviewed at each period). The mains geographical and demographic characteristics of their places of practice are set out in the table I. Their places of exercise are represented on the map 1 Results Palestinian GPs integrate the psychological and environmental aspects of their patients’ experience. They provide joint missions: community-based and first line care, resolution of all undifferentiated health problems, prevention, and health education. The occupation of the territory isolates populations and prevents any territorial continuity. The governorates are fragmented and the health care system cannot develop homogeneously on the territory since institutions can be implanted only in area A or B defined by the Oslo Accords (urban hubs and their close suburbs). The geopolitical, economic and structural context of Palestine impacts their professional practice: physicians are isolated on the territory and in the health system. Health resources are difficult to access: they are not available in all governorates and the coordination between health providers is insufficient to promote community-based care. Primary care physicians respond with difficulty to the health problems of Palestinians given their limited use collective and complementary practices and their missing link with the secondary sector (which exists but is hardly accessible). The permanence and continuity of care are unpredictable as they depend on physicians and patients travelling to facilities; they are often forced by the checkpoints regime and other obstruction means on Palestinian roads. The comings and goings of patients from one health care provider to another on the territory also complicate their aftercare in the long term and the continuity of care. The instability of the situation, at the root of armed conflicts or altercations, also brings GPs to heal wounds “of war”. Discussion and Conclusion Our study shows that GPs practice is strongly constrained by the Palestinian geopolitical context and the health care access is inseparable from the territorial issue. Since 2014, family medicine is growing in Palestine with the support of WHO and other foreign institutions. A homogeneous discipline in primary care, would promote a fair access to quality health care for Palestinians. The development of the discipline should take into account the practice conditions of GPs in order to settle in primary care. The occupation of the territory, the instability of the situation and the absence of a Palestinian state are among the factors behind a specific type of practice of family medicine in this part of the world.

While A. Testart attempted to construct a dialogue with specialists of the Paleolithic period many times, only a few of them responded. In this paper, we try to continue these exchanges by responding to A. Testart's invitation: organize the few archeological observations that would potentially allow us to reconstruct social facts, with the objective to understand the evolution of societies in the very long term. We examine here the end of the Late Paleolithic in Western Europe, from the Magdalenian to the Mesolithic, a crucial time during which A. Testart suggested placing the shift from hunter-gatherers of type A (with lifelong obligations to the mother-in-law) to hunter-gatherers of type B (with temporary service to the father-in-law). In the present state of knowledge, it is difficult to fit the archeological data from this period with Testart's nonetheless attractive model. This pushes us to widen our geographical and chronological focus and look for other moments of technical—and thus maybe social—shift among prehistoric hunter-gatherers., Il y eut de la part d'A. Testart de nombreuses tentatives de dialogue avec les spécialistes du Paléolithique, auxquelles seuls quelques-uns ont répondu. Nous cherchons ici à poursuivre cet échange, en donnant suite à l'invitation d'A. Testart à mettre en ordre nos quelques observations archéologiques permettant de reconstituer des faits sociaux en vue de reconstruire l'évolution des sociétés sur la très longue durée. Nous nous interrogeons d'abord sur la fin du Paléolithique récent ouest-européen, du Magdalénien au début du Mésolithique, intervalle crucial au cours duquel A. Testart proposait de situer le passage de chasseurs-cueilleurs de type A (avec obligations viagères) à d'autres de type B (avec service pour la fiancée). Pour le moment, les données archéologiques sur cette époque s'accordent difficilement avec ce modèle pourtant très séduisant. Après l'avoir testé, on élargit la focale géographique et chronologique pour rechercher chez les chasseurs-cueilleurs préhistoriques d'autres moments d'inflexion technique, et donc peut-être sociale.

The company’s brand image and its reputation go through several channels of communication. The reputation of a brand or a person is no longer done by traditional wordof-mouth only, it is also done online. And it is called the “e-reputation”The purpose of this paper is to answer the following questions : Does the reputation of the company impact the attitude of potential candidates ? Can it also influence the attractiveness of the company ? To do this, we developed a research model that we tested with a sample of 370 future graduates in management studies.This research yields two interesting results. The reputation of the company presents as two-dimensional : the first dimension relates to e-reputation driven by social networks and the Internet and the traditional reputation conveyed by traditional channels of communication such as wordof-mouth. The results also show that the e-reputation of the company (on social networks and Internet) significantly impacts the overall attitude towards the company rather than its attractiveness as an employer. The impact of classical reputation on the attractiveness of the company as an employer is stronger compared to the e-reputation impact.; L’image de marque de l’entreprise ainsi que sa réputation passent par plusieurs canaux de communication. Désormais, la réputation d’une marque ou d’une personne ne se fait plus seulement par le bouche-à-oreille traditionnel, elle se joue aussi en ligne. On parle dès lors de la « e-réputation ». L’objectif de ce papier est de répondre aux questions suivantes : est-ce que la réputation de l’entreprise impacte l’attitude des candidats potentiels ? Peut-elle également influencer l’attractivité de l’entreprise ? Pour cela, nous avons élaboré un modèle de recherche que nous avons testé auprès d’un échantillon de 370 futurs diplômés en gestion. Cette recherche conclut à deux résultats particulièrement intéressants. La réputation de l’entreprise est bi-dimensionnelle : elle se compose de la « e-réputation » véhiculée par les réseaux sociaux et Internet et de la « réputation classique » véhiculée par les moyens traditionnels de communication notamment par le « bouche-à-oreille ». Les résultats montrent aussi que l’e-réputation de l’entreprise (sur les réseaux sociaux et sur Internet) impacte significativement l’attitude globale envers l’entreprise en tant qu’employeur mais moins l’attractivité de l’entreprise en tant qu’employeur. Par ailleurs, l’impact du « bouche-àoreille » traditionnel sur l’attractivité de l’entreprise en tant qu’employeur est relativement fort par rapport à l’impact de la « e-réputation ».

Besides the main biochemical characteristics of anti TSH-receptor antibodies, this paper points out the optimal conditions for their assays and the interpretation of results.

Based on the ethnography of the animal right activism in favour of the abolition of meat production in France, this paper describes the strategies and the militant iconographies deployed on the occasion of the bird flu crisis and more widely during the demonstrations for animal protection. The scenography which stage the animal and human bodies allows to analyze the ways identification operate and the implemented emotional registers. Are so enlightened a set of relations perceived and dreamed between human and animal which partipate in the cognitive and sentimental reshaping of our connection with the others alive.; Basé sur l'ethnographie d'un mouvement de défense de la cause animale en France, favorable à l'abolition de l'élevage à vocation alimentaire, cet article décrit les stratégies et iconographies militantes déployées à l'occasion de la grippe aviaire et plus largement lors des manifestations de défense des animaux d'élevage. Les dispositifs qui mettent en scène les corps animaux et humains permettent d'analyser les jeux d'identification et les registres émotionnels mis en œuvre par les militants. Sont ainsi éclairés un ensemble de relations perçues et rêvées entre humains et animaux qui participe d'un remodelage cognitif et sentimental de nos rapports aux autres vivants.

International audience; Role of chemokines in the development of age-related macular degeneration. Age-related macular degeneration (AMD) is the main cause of irreversible blindness in industrialized nations. Recent research has emphasized the importance of inflam-matory processes in pathogenesis of this disease. Chemotactic cytokines also named chemokines are important mediators of inflammation and might have a role in development of this disease. They appear to be crucial in the subretinal microglia / macrophage accumulation observed in AMD and may participate in the development of retinal degeneration and in choroidal neovascularization. This paper reviews the possible implication of chemokines in the development of AMD.; La dégénérescence maculaire liéeà l'âge (DMLA) est la principale cause de cécité irréversible dans les pays industrialisés. Lesétudes récentes mettent en exergue l'importance des processus inflammatoires dans le développement de la maladie. Les cytokines chimiotactiques, dénommées chimiokines, qui apparaissent comme des médiateurs importants de l'inflammation, pourraient jouer un rôle dans le développement de la DMLA. Plus particulièrement, elles semblent indispensables dans le processus d'accumulation des microglies/macrophages dans l'espace sous-rétinien observé au cours de la DMLA. Elles pourraient par conséquent partici-per au développement de la dégénérescence rétinienne et de la néovascularisation choroïdienne. Dans cette revue, nous décrirons l'implication des chimiokines et de leurs récepteurs dans le développement de la DMLA.

We thank Bruggemann and colleagues for their interest in our paper[1][1] that recently reported an association between MRP4 gene polymorphisms (regulatory T-1393C and A934C leading to Lys304Asn substitution) and outcome in childhood acute lymphoblastic leukemia (ALL) patients treated on Dana-Farber

This paper presents the results of recovering horse oocytes by aspiration and maturation in vitro for 24, 30, 36 or 42 h. A total of 522 oocytes were recovered from 221 ovaries (2.4 per ovary) and 271 oocytes (51.9%) were selected for in vitro maturation (IVM). Oocytes were cultured in maturation medium (TCM 199 + estrus cow serum [ECS] + follicle-stimulating hormone [FSH] + 17 beta-estradiol + gentamycin). One hundred and seventy oocytes were cytogenetically analysed (68.3%). Cytogenetic analysis showed that the stage of maturation (first telophase-TI or second metaphase-MII) for fertilization was achieved in 42.2% of oocytes after 24 h, 70.4% of oocytes after 30 h, 75.0% of oocytes after 36 h and 74.4% of oocytes after 42 h of in vitro maturation.

L'incidence des co-infections Leishmania/VIH augmente au Portugal depuis l'extension de l'infection VIH aux zones endémiques de kala-azar dans ce pays. Leishmania infantum MON-24, zymodème autochtone "dermo-trope", a déjà été isolé d'un cas de co-infection Leishmania/VIH au Portugal. Nous rapportons ici un cas similaire dû à L. donovani MON-18 chez un toxicomane portugais dont le mode de contamination pourrait s'expliquer par l'usage d'aiguilles ou de seringues contaminées. The spread of HIV infection into leishmaniasis endemic areas has increased the incidence of immunosupressed patients with kala-azar in Portugal.The dermotropic zymodeme MON-24 of Leishmania infantum has been already isolated from a Portuguese AIDS patient, as in some other Mediterranean countries.In this paper we report the isolation of L. donovani MON-18 from a drug addicted Portuguese patient with clinical visceral leishmaniasis and AIDS, that suggests a mechanically transmitted infection by the use of a shared needle or syringe. publishersversion published

In 1981, herpesviruses were classified by the International Committee of Taxonomy of Viruses (ICTV, 1) inside the herpesviridae family. Progress in biotechnology and molecular biology during the last 10 yr, has permitted the characterization of new viruses and genomic structures. The objective of this paper is to collect the data found in the literature since 1981, to actualize the description of herpesviridae family.

This paper reports a statistical study of mortality in about 2 500 premature mice at birth and during neonatal development. The premature mice were removed by caesarean section and reanimated for 30 min.; surviving mice as well as newborns delivered vaginally on day 20 of pregnancy (control mice) were raised from birth to day 20 by nursing mothers spontaneously delivered at the same time. The mortality rate in the premature mice and control newborns was estimated immediately after birth by caesarean section and 30 min. after reanimation or parturition, 6 h after birth and at 9 h every day from neonatal days 2 to 20. The caesarean section did not cause mortality. The chances of the survival of premature mice at birth depended on both gestational age and birth weight. Premature mice could not survive if their gestational age was less than 19 days and their birth weight less than 33% of that of newborn mice at term. There was no relationship between mortality and the number of newborns per litter. Two types of mortality were observed in premature mice, mortality at reanimation and breeding mortality. Mortality at reanimation was about 13%; breeding mortality, occurring only during the first 3 neonatal days, was of two types: primary neonatal mortality (10.9%), occurring from the end of reanimation up to 6 h after birth, and secondary neonatal mortality (6.9%) which appeared from days 2 to 3. The role of some factors causing mortality has been discussed.

Cet article porte sur les premières initiatives de l’Ordre de Jacques Cartier, une société secrète fondée en 1926 par un groupe de fonctionnaires canadiens-français d’Ottawa. Le désir de sortir de la désespérance au sujet de leur survie, et de vaincre l’opposition persistante à la reconnaissance des droits du français à l’école et à l’église, inspire ces hommes d’utiliser les mêmes armes que leurs adversaires. Ils optent pour un nouveau leadership, une action discrète dans le cadre d’une société secrète dotée d’un conseil supérieur autoritaire, la chancellerie, et de cellules locales, les commanderies. Les premières revendications portent sur l’usage du français, une représentation équitable dans les instances civiles, politiques et religieuses et au sein de la fonction publique. Elles se feront sentir également au sein de la commission scolaire et de l’Université d’Ottawa, et l’action de l’Ordre s’étendra rapidement à l’ensemble du Canada français., This paper presents the first actions of the Ordre de Jacques Cartier, a secret society founded in 1926 by a group of French Canadian functionaries in Ottawa. To get out of despair to survive and fight the constant opposition to recognize the right to use French at school and at church, those men decided to use the tools used by their adversaries. They opted for a new leadership, a discret action in the frame of a secret society with an authoritarian superior council, the chancellerie, and local cells, the commanderies. Their first revendications were for use of French, just representation in civil, politic and religious fields, in civil service, and also in school board, and University of Ottawa. The action of Ordre, will soon spread among Canada français, as a whole.

Ce texte analyse le parcours de L’Entraide missionnaire du point de vue de ses réseaux en portant une attention particulière à la manière dont ceux-ci s’internationalisent au cours des années 1960. Ce faisant, l’organisation établit et consolide des collaborations avec les théologiens et praticiens du Tiers-monde et du Québec, principalement issus des missions catholiques québécoises et de la coopération internationale. Dès 1968, L’Entraide opère un changement assez radical de vision du monde. Prenant dorénavant parti pour les plus pauvres, ce sont les idées-forces de la conscientisation, du dialogue, de l’inculturation et de la libération que l’organisation diffuse désormais auprès de centaines de Québécois engagés dans des luttes sociales et des groupes communautaires. Ainsi, L’Entraide donnera l’occasion à des Québécois de se familiariser avec des courants de pensée et de pratiques, mais aussi d’intégrer ces manières différentes de penser collectivement le monde contemporain., This paper analyzes L’Entraide missionnaire from the perspective of its networks which became international over the course of the 1960s. This internationalization was most visible in the collaborations established with Third world theologians and practitioners. From 1968 onwards, L’Entraide radically changed its worldview, taking sides with the poor and marginalized. Notions like consciousness-raising, dialogue, inculturation, and liberation were at the heart of the organization’s activities hundreds of Quebecois committed to sociopolitical change and community organizations attended. Thus, L’Entraide acted as a catalyst for Quebecois to become familiar with different schools of thought and practices, but also to integrate these new ways of thinking collectively about the contemporary world.

Le présent article vise à éclairer la dimension plus ludique de l’Association catholique de la jeunesse canadienne-française (ACJC) à partir d’une analyse des activités du cercle Langevin. Mis sur pied en 1910 dans la paroisse de La Nativité d’Hochelaga, le cercle Langevin s’inscrit dans le créneau très militant et combattif de l’ACJC, tout en laissant place à d’importants moments de loisir. Ses membres expriment à la fois une volonté d’engagement idéologique et un esprit de jeu propre à la jeunesse de l’époque. Pour mieux faire ressortir ces deux facettes, nous nous sommes centrés sur les dix premières années d’existence du cercle (1910-1920), car nous pouvions, pour cette période, appuyer nos interprétations sur une lecture de la revue du cercle, La Semence, en plus d’un dépouillement du Fonds de l’ACJC conservé à la Société historique du Saguenay. Nos recherches permettent de découvrir un organisme plus festif et plus récréatif que ce que l’on a pu supposer jusqu’à maintenant., The purpose of this article is to shed light on the more playful dimension of the Association catholique de la jeunesse canadienne-française (ACJC) by analysing activities of the Langevin Circle. The Langevin Circle was established in 1910 in the parish of La Nativité, in Hochelaga (Montreal, Quebec). While belonging to the very militant and combatant ACJC, its activities left some room for moments of leisure and fun. Its members expressed both a desire for ideological purity and a playful spirit that is characteristic of youth. In order to better highlight these two facets, the present paper focuses on the first ten years of the circle's existence (1910-1920), since our interpretations can rely on information garnered from the circle's magazine, La Semence, as well ACJC archives. Our research uncovers an organization that was more festive and recreational than has been assumed to date.

Le présent article examine la place accordée aux figures religieuses fondatrices de Montréal, et plus largement de la Nouvelle-France, ainsi que les représentations qui en sont proposées dans les manuels scolaires d’éthique et culture religieuse du secondaire, dont un thème du programme est consacré au patrimoine religieux québécois. Nous chercherons à identifier les qualités constitutives de la mémoire transmise aux jeunes générations actuelles à propos de l’histoire des origines religieuses des premiers temps de la colonie, dans le contexte de la société largement sécularisée qu’est le Québec aujourd’hui, et nous nous demanderons s’il est possible d’accéder au sens de ce qui motivait ces figures pionnières d’importance., This paper deals with the relative significance given to the religious founding figures of Montreal and of Nouvelle-France in general, as well as what sort of representations are proposed of these figures, in the teaching books of Quebec’s Ethics and Religious Culture Program in those chapters where religious heritage is addressed. We shall try to identify the essential qualities of the memory that is transmitted to today’s young generations of the religious project which was that of Quebec’s original settlers, in today’s profondly secularized Quebec society, as well as to what extent the deep motivations driving these founding figures can be understood today.

Dès son arrivée à Montréal, la situation de l’immigration créée à la faveur de la guerre donne à Mgr Charbonneau l’occasion de traduire ses convictions sociales et son ouverture d’esprit dans les domaines du logement, de l’action catholique et syndicale. Son attitude pragmatique est différente de celle, plus idéologique, des nationalistes traditionnels. Il est d’abord question de l’évolution du regard porté sur l’immigration depuis la crise de 1929. Cette évolution est prise en cause par Mgr Charbonneau de concert avec les mouvements d’action catholique, qui retiennent les aspects humains et concrets du logement. Quant à l’action catholique, une véritable lutte de pouvoir se livre entre les mouvements spécialisés favorisés par l’archevêque dans sa lettre de 1941, et les associations comme l’Association catholique de la jeunesse canadienne (ACJC), à saveur nationaliste, dirigées par les jésuites depuis le début du XXe siècle., When Bishop Charbonneau arrived in Montréal, the situation of immigration was a unique occasion to express his social convictions and his open mind on matters of housing and catholic action network. His pragmatic attitude was different from the ideological attitude of traditional nationalists. This paper first reviews how perspectives adopted on immigration had changed since the economic crisis of 1929, leading Charbonneau and the catholic action movements to pay attention to the concrete and human aspects of housing. Meanwhile, a real fight of power took place between the network of specialised movements of catholic action, approved by the archbishop, and more nationalistic associations like Association catholique de la jeunesse canadienne (ACJC), under Jesuit leadership since the beginning of the 20th century.

Après avoir documenté la création des premiers catéchismes par les missionnaires protestants dans la région de Fort George, cette étude met en parallèle le catéchisme scripturaire et indirect des missionnaires de la C.M.S. en poste dans la baie de Cumberland et le catéchisme verbal et direct des oblats installés dans les régions autour de Chesterfield Inlet. Bien que la comparaison laisse apparaître des différences considérables dans les conceptions de l’apostolat, le contenu des catéchismes, et l’organisation de la catéchèse, certaines concordances sont visibles au niveau des pratiques catéchistiques: maniement de la langue vernaculaire, promotion de la prière comme moyen d’intercession, utilisation de la musique et de l’image dans la pastorale. Ces vecteurs jouent un rôle primordial dans la construction d’un nouvel imaginaire chrétien chez les Inuit., The first Inuit catechisms were organized by the Wesleyan and the C.M.S. missionaries in Fort George. Following this experience, this paper sheds light on both the C.M.S. and the Oblate missionaries methods of teaching catechism. The comparison makes clear that many differences can be noticed, the Anglican missionaries promoting a scriptural and indirect catechism while the Oblates granted a privilege to a verbal and direct catechism. However, several similarities can also be brought out: thorough understanding of the inuktitut language, common promotion of the prayer as a medium of intercession, common use of music and image. All these elements played a major part in building a new Christian imaginary among the Inuit.

Cet article analyse les débuts des Soeurs missionnaires de Notre-Dame d’Afrique (Soeurs blanches), du point de vue des femmes. Cette étude prend pour cadre interprétatif des études de genre pensées selon une perspective féministe, cherchant à illustrer la manière dont les rôles socio-ecclésiaux dévolus aux femmes impriment ou non un caractère particulier à leur expérience dans le contexte de la fondation d’un nouvel institut missionnaire. Les relations de ces femmes avec leur fondateur, mais aussi avec les Pères blancs auxquels sont aussi assignés des rôles socio-ecclésiaux retiennent l’attention de cet article. Les notions d’autorité et d’obéissance seront prises en considération de même que les effets de la confrontation à l’expérience missionnaire elle-même., This paper focuses on the early stages of the Missionary Sisters of our Lady of Africa (White Sisters), from the point of view of women. From a feminist and gender studies perspective, this study illustrates how socio-ecclesial roles assigned to women give them (or not) a peculiar character, in the context of the foundation of a missionary institute. The relations of these women with their founder, as well as with the White Fathers, who also bear the weight of socio-ecclesial roles imposed on them as men, are analysed. Concepts of authority and obedience are considered as well as the effects of the shock from the missionary experience itself.

Poser les femmes comme sujet de l’histoire implique que leurs expériences et leur point de vue seront pris en compte. Ce texte réfléchit sur cette question autour de trois points. D’abord, un bref examen critique de deux ouvrages de Benoît Lacroix, dont les titres contrastés laissent croire, à tort, que l’expérience religieuse des femmes sera considérée. Ensuite, le rappel des propositions théoriques de Joan W. Scott, sur le genre en histoire. Enfin, un bref examen de quelques ouvrages récents en histoire religieuse au Québec, ce qui permet d’affirmer que l’absence de la perspective du genre entraîne des lacunes dans la connaissance du passé., Placing women as a subject of history implies that their experiences and perspectives would be considered. This paper examines three points related to this question: first, a critical look at two books by Benoît Lacroix, whose titles lead us to expect mistakenly that the religious experience of women shall be treated; second, the definition of gender, as a historical category, laid out by Joan W. Scott's theories; third, a short survey of recent historical books on Quebec religious history, illustrating the shortcomings in our insight of the past created by the absence of the gender perspective.

Les contributions de l’Église catholique sont nombreuses en ce qui a trait aux communautés minoritaires de langue française de l’Amérique du Nord, mais qu’en est-il de l’historiographie? La production historique de langue française en Amérique du Nord nous permet de constater que les membres du clergé forment la majorité des auteurs de la première heure. Cet article porte sur le rôle du clergé dans l’émergence d’une réflexion historique de langue française en milieu minoritaire avec, comme moment charnière, la fondation de la Société historique du Nouvel-Ontario en 1942. Nous nous intéresserons au rôle du clergé à titre de membres et d’auteurs en ciblant plus particulièrement les contributions de Lorenzo Cadieux et Stéphane Côté au cours des premières années d’existence de la Société. En rattachant cette production historique à l’historiographie régionale, nous chercherons à mieux comprendre l’émergence d’un discours à saveur identitaire, par l’entremise des références au passé, au cours des premières années d’existence de la Société., The Catholic Church’s contributions to French language minority groups throughout North America are numerous, but to what extent has the Church left its mark on these groups’ historic accounts? This paper investigates the clergy’s pioneering role in the emergence of a French-Canadian historic discourse in northern Ontario, paying special attention to its involvement with the newly-founded Société historique du Nouvel Ontario in 1942. The publications of two of its prominent members, Lorenzo Cadieux and Stéphane Côté, will be examined in depth. By relating their historical accounts to the broader regional historiography, we hope to gain a better understanding of the emergence, in the society’s early years, of an identity discourse firmly rooted in the past.

Maintenant est une revue catholique québécoise fondée par les Dominicains et publiée de 1962 à 1975 en collaboration avec des laïcs. Ses animateurs et animatrices, qui adhèrent à la philosophie du personnalisme de même qu’à la théologie de la sécularisation, appartiennent au milieu intellectuel catholique critique de la présence institutionnelle de l’Église au Québec. Cet article vise à présenter l’évolution de leur lutte contre cette « chrétienté » et du raisonnement qui la sous-tend durant les années 1960 ainsi que la conclusion à laquelle les auteurs et autrices en arrivent dans la seconde moitié de cette décennie, soit un appui clair à la sécularisation des institutions publiques. Cette dernière est présentée dans les pages de la revue comme étant la seule voie d’avenir pour le catholicisme en cette période de modernisation rapide, c’est-à-dire qu’elle représente la solution au phénomène du décrochage religieux qui les inquiète., Maintenant is a French Canadian Catholic paper created by the Dominican Order and published from 1962 to 1975 in collaboration with laypeople. Its authors belong to the circle of Catholic intellectuals critical of the Church’s institutional presence in Quebec in the 1950s and 1960s. The present article seeks to present their analysis of Quebec’s religious decline and highlights how their theological ideas influence their stance in favour of the secularization of the province’s public institutions. Through this, it will become evident that secularization is Maintenant’s answer to the religious crisis of the 1960s and 1970s; its authors see it as the only way forward for Catholicism in the modern age.

Dans cette communication, la fabrique est décrite comme un agent économique qui gère l’argent des fidèles d’une paroisse. Elle l’utilise pour assurer les services du culte, pour entretenir et pour améliorer le patrimoine religieux. Il arrive également qu’elle investisse dans d’autres secteurs de la vie culturelle, toujours près cependant des préoccupations pastorales et ecclésiales. À l’instar d’une petite entreprise, elle contribue ainsi à la vie économique du microcosme dans lequel elle s’inscrit., In this paper, the fabric is seen as an economic agent managing monies received by the parish. It spends these on liturgical services, on maintaining and improving the religious assets which are related. It can also invest in other sectors of cultural life, however, to pastoral and ecclesial concerns. Thus, like a small business, it contributes to the economic life of the microcosm to which it belongs.

Dans l’histoire éducative du Québec, certains projets scolaires ont cherché à répondre aux défis posés par l’industrialisation, l’urbanisation et la modernité de la société québécoise. C’est le cas du projet éducatif des Frères des Écoles chrétiennes que ce texte propose d’explorer dans la ville de Québec. L’implantation de cette entreprise scolaire, de la seconde moitié du XIXe siècle aux années 1940, ne s’est d’ailleurs pas effectuée sans susciter plusieurs réactions., In the history of Quebec's school system, some educational projects attempted to take up the challenges of industrialization, urbanization and modernity of society. The Christian Brothers' educational project is one of these. This paper examines it's realization in the city of Quebec. From the second half of the 19th century to the 1940's, this educational initiative has been carried out with much controversy.

Les Grandes Missions du Diocèse de Québec, dans les années soixante, ont voulu assurer un renouveau de la conscience chrétienne des fidèles en procédant selon un modèle provenant à la fois de la tradition catholique des « missions internes » et des missions françaises du vingtième siècle. En rappelant leur « histoire intellectuelle », le présent article soulève la question de la rencontre entre leur dynamisme spécifique et les mentalités du temps, d’une part, et les procédures de réformes voulues par Vatican II, d’autre part., During the sixties, the Diocese of Quebec proceeded with a large missionary operation among its population, called "Grandes Missions". The main inspiration came both from the Roman Catholic tradition of internal missions and the French post-war experience of missioning rural and proletarian populations. While reminding the intellectual context of the Quebec experience, the paper points out the confrontation of various influences, between the specific concern of the missions and the attitudes of mind of that time, including the context of conciliar reforms.

Cet article analyse les attitudes des laïcs et des prêtres catholiques en regard de la morale conjugale, à Montréal, observées surtout dans les années 1960. Il considère la diversité des comportements des prêtres et la façon dont certains transigent avec la loi religieuse, en réalisant des compromis qui réduisent les tensions des couples et préservent leur pratique religieuse. Il analyse également les subterfuges des fidèles pour déjouer la loi et la vigilance des confesseurs, montrant que le permis et le défendu ne sont pas séparés par une division claire, mais qu’il y a place pour les compromis entre le clergé et les fidèles., This paper analyses moral attitudes of catholic priests and laymen toward marital sexual practice, in Montréal, in the sixties essentially. It considers the diversity of priest behaviours as well as the ways some of them compromised with the rigidity the law, as strategies to reduce moral tensions among married couples and to keep up religious practice. It also discusses means used by the faithful to get round the moral law and to baffle their confessor. It shows that right and wrong in that kind of moral issues was not delimitated by a clear cut division, and that room was left for negotiation between priests and faithful.

Cet article éclaire la contribution essentielle des matières profanes à l’éducation catholique des futures élites québécoises en revisitant le concept de religion populaire. Par l’analyse attentive du contenu catholique de 170 manuels scolaires, nous montrerons que tout l’enseignement participe à la formation d’élites catholiques modèles, pieuses et informées. Ainsi, l’école catholique du tournant du XXe siècle concilie une certaine conception de la religion populaire avec une instruction résolument élitaire. Nous soutiendrons que les effets de cette formation jouent un rôle déterminant dans la pérennisation du catholicisme durant une bonne partie des XIXe et XXe siècles., Through the concept of popular religion, this paper highlights the essential contribution of secular subjects for the Catholic education of Quebec’s prospective elites. By a careful analysis of Catholic contents from 170 textbooks, we will show that all education contributes to the moulding of model, pious and informed Catholic elites. Thus, the Catholic school of the turn of XXth century reconciles a type of popular religion with a decidedly elite teaching. We will argue that the results of this training play a decisive role in the sustainability authority of Catholicism throughout much of the XIXth and XXth centuries.

Cet article cherche à identifier les impacts de certains transferts culturels opérés depuis les réseaux missionnaires auxquels participent des Québécois depuis 1945 vers leur société et leur Église d’origine, spécialement en ce qui a trait à l’accueil des populations d’immigration récente. Plus spécifiquement, c’est en s’arrêtant au travail réalisé auprès d’immigrants africains par les Missionnaires d’Afrique (Pères blancs) à travers le Centre Afrika qu’ils fondent à Montréal en 1989, que nous interrogeons les dynamiques reliant l’expérience missionnaire québécoise aux défis d’intégration posés par une diversification ethnoculturelle croissante de la population catholique québécoise., This paper identifies several impacts cultural transfers operated by Quebec missionaries from 1945 onwards had on their society and Church of origin, especially with respect to recent immigration. More specifically, it deals with the work achieved by the Missionaries of Africa (White Fathers) towards African immigrants through the Afrika Centre they found in Montreal in 1989. This case study exemplifies the dynamic relations that exist between Quebec missionary experience and the challenges posed to socio-ecclesial integration by a growing ethnocultural diversification of the Catholic population in Quebec.

Que le clergé ait toujours voulu contrôler la littérature, jusqu’au tournant du XXe siècle, est une évidence appuyée par des nombreux cas d’interdictions. Toutefois, parler de censure, voire de censure totale durant les années 1920-1929 ne tombe pas sous le sens, puisque l’on ne compte aucun cas d’interdiction cléricale explicite durant cette décennie. Cette accalmie ne doit cependant pas faire croire que la censure n’existe plus. En effet, ce qui est proposé dans cet article, c’est qu’une autre censure, autrement plus forte, fondée sur une homogénéisation de l’imaginaire littéraire, entraîne la production d’une littérature répétitive, d’une littérature du même qui rend impossible toute contestation. Il semble dès lors juste de parler d’une censure totale, c’est-à-dire d’une censure qui gouverne l’esprit avant la lettre., Numerous instances of clerical censorship conclusively demonstrate that, at the turn of the 20th century, the Roman clergy were determined to control literary output. But it does seem rather hazardous to speak of censorship — even less total censorship — as still being exercised by the clergy during the years 1920-1929, since not a single overt act of censorship took place during the ten-year span. All the same, we must not conclude that censorship didn't exist any more. As this paper will show, a new form of censorship was instituted, of an altogether more pervasive kind. It aimed at homogenizing the productions of the creative spirit, thereby prompting the rise of a literature singularly lacking in variety, and whose very sameness was calculated to stifle debate. We cannot be far wrong in regarding this censorship as total, since it sought dominion over the mind rather than the printed page.