Search

Cet article portera sur la place de la vie associative dans la formation de professeurs de français qui se développe dans une logique de réseau. Il est essentiel de rappeler que si l’on veut que la langue française demeure une grande langue vivante internationale, il faut obligatoirement qu’elle conserve son prestige et cela passe nécessairement aujourd’hui par sa promotion dans la diversité institutionnelle et la cohérence pédagogique et didactique dans le contexte interculturel de la francophonie. De plus, ces formations visent à animer la vie associative, au travers d'un espace de rencontre et partage d'expériences entre les membres, ce qui sert également de motivation à un engagement plus important. De ce fait, nous exposons, dans les lignes qui suivent, les actions entreprises par la Fédération internationale des professeurs de français en tant qu’un lien capable de favoriser des échanges entre les enseignants liés au réseau, ainsi que la formation de ses membres associés, mettant en relief la place de la francophonie dans le monde.

International audience

Depuis le XIXe siècle, Soulignac a enregistré bien des transformations dans ce domaine. Le secteur primaire reste cependant dominant comme nous le verrons un peu plus loin. A - LA DISPARITION DES “PETITS METIERS” Au XIXe siècle et au début du XXe siècle, la commune comptait de nombreux artisans. Ces derniers représentaient un peu plus de 7 % de la population active. En 1872 par exemple, on dénombrait 4 tisserands, 3 forgerons, un faiseur d’araires, etc. Mais l’activité la plus répandue à cett...

Touché par le phénomène de dénatalité comme le reste de l’Entre-Deux-Mers, Soulignac est devenu une terre d’immigration à partir du dernier tiers du XIXe siècle. Ces mouvements migratoires n’ont pas été homogènes. Ils se sont produits par vagues successives, amenant dans un premier temps des individus étrangers au département de la Gironde, mais de nationalité française, puis, dans un deuxième temps, des étrangers venus de pays d’Europe ou encore d’Afrique du Nord. A - LES GRANDES PHASES D’IM...

Comme l’ensemble des communes françaises, Soulignac a subi de nombreuses transformations en un siècle et demi. Mais il existe, comme on a pu le rencontrer, quelques permanences, telle que la prédominance du secteur primaire. L’agriculture est cependant passée d’une agriculture autarcique avec un système polycultural à une agriculture bien intégrée à l’économie de marché avec la monoculture de la vigne. La viticulture a été, tout au long de l’histoire, sujette à bien des crises, mais les Souli...

La présence des anciennes terrasses garonnaises sur la majeure partie de la commune est grandement responsable de la variété des sols. A - LOCALISATION DES SOLS Le paysage engendré par ces terrasses est en effet très vallonné et offre, comme nous l’avons déjà vu, une opposition de versants. La plus ou moins grande évolution de ces derniers est à l’origine d’un véritable kaléidoscope de sols, comme l’a écrit J. Wilbert. Sur les sommets des terrasses, situés entre 110 et 90 mètres, on rencontre...

Si l’on prend la carte de mise en valeur du sol établie pour 1830, nous constatons que l’ager n’avait pas du tout la même physionomie que celui que nous connaissons aujourd’hui. La polyculture était alors dominante. Ce système polycultural était bien adapté à la vie rurale du XIXe siècle, époque où chaque ferme ou presque vivait en autarcie. L’agriculteur essayait de produire un peu de tout pour répondre aux besoins de sa famille. Il est intéressant de voir comment ce paysage s’est peu à peu ...

A - LA SOCIABILITE DIFFUSE A Soulignac, on note l’existence d’une sociabilité diffuse encore forte, bien qu’elle se transforme sous l’influence (relative) de nouveaux groupes sociaux étrangers au secteur agricole. L’interconnaissance et l’entraide restent deux caractéristiques essentielles des relations entre les habitants de la commune. 1) Les relations familiales Ces vingt dernières années, la famille a connu une mutation sans précédent au niveau des rapports inter-individuels, par une plus...

A - LA VIE MUNICIPALE DE L’APRES-GUERRE A AUJOURD’HUI 1) Le conseil municipal : un espace protégé Il est difficile de dire aujourd’hui qu’une petite commune rurale traditionnelle n’a pas été bouleversée par la pénétration des nouvelles forces économiques, sociales et politiques, extérieures à ce monde rural, transformant ainsi les données de sa vie et de son administration locales. Pourtant, à Soulignac, nous allons le voir, ces bouleversements n’ont pas ébranlé la place des viticulteurs et l...

Située dans l’Entre-Deux-Mers, à quarante kilomètres environ au sud-est de Bordeaux, entre la ville de Cadillac au sud (à dix kilomètres) et le bourg de Targon au nord (à cinq kilomètres), la commune de Soulignac (dans le canton de Targon) présente toutes les caractéristiques d’une commune rurale, par sa population, ses activités économiques, etc. Son territoire s’étend sur 1127 ha. Il est séparé de la commune de Targon par le ruisseau de Toutigeac au nord, de Ladaux par le ruisseau de l’Euil...

A - LE CONTEXTE ASSOCIATIF : SON EVOLUTION, SES ACTIVITES Le premier ensemble de groupes formels est constitué par des associations traditionnelles, anciennement implantées dans la commune. L’existence de celles-ci remonte à la première moitié du siècle, et l’on peut ranger dans cette catégorie des associations telles que le Comité des Fêtes et la Société de Chasse. Ces sociétés reposent exclusivement sur le bénévolat. Elles se heurtent à des problèmes de recrutement, la participation des adh...

Il nous reste à voir un dernier point dans ce chapitre consacré au milieu physique : les types de temps que peut connaître la commune et nous inclurons dans cette dernière partie la répartition et les types de boisements que nous pouvons rencontrer. A - UN CLIMAT OCEANIQUE 1) Caractéristiques générales Les informations que nous avons pu recueillir sur le climat sont assez réduites. Il est en effet très difficile d’aboutir à une description précise de celui-ci. La commune de Soulignac subit un...

A - UNE TOPOGRAPHIE FAIBLEMENT CONTRASTEE 1) Les grandes unités Le territoire soulignacais présente un relief assez doux, composé de croupes et de petits vallons. L’amplitude moyenne atteint seulement 60 à 70 mètres d’ouest en est. Les points culminants de la commune (111 mètres) se rencontrent au sud-ouest du lieu-dit Pingalet et au nord-ouest du hameau de Virecourt. On constate une légère différence d’altitude entre le sud et le nord de la commune, de part et d’autre du ruisseau de Souligna...

Le vignoble soulignacais a connu de nombreuses mésaventures depuis la première moitié du XIXe siècle : les phases de prospérité succédant à de graves crises liées le plus souvent à des maladies, ennemies de la vigne. A - LES GRANDES CRISES DU VIGNOBLE DE 1830 A 1920 ET LEURS REPERCUSSIONS (cf. graphique p.110) 1) 1830-1874 : la forte ascension de la vigne La superficie communale plantée en vigne était, en 1830, de 259ha ; en 1874, on arrive à 750 ha, soit 66,5 % du territoire communal. En l’e...

A - UN HABITAT DISPERSE 1) L’évolution des écarts La population soulignacaise est répartie dans les différents hameaux présents sur le territoire communal. On compte aujourd’hui 41 écarts autour du bourg de Soulignac. Le nombre de ces hameaux a peu évolué depuis le XIXe siècle. En 1886, on en relevait déjà 37. Certains ont aujourd’hui disparu comme Levrault - à l’ouest du bourg-, d’autres ont vu le jour comme Germenot, au sud de Soulignac. Un phénomène apparaît nettement dans le sud de la com...

A - PARCELLEMENT ET TAILLE DES EXPLOITATIONS 1) Un dessin parcellaire très contrasté Au niveau du dessin parcellaire, on constate que les parcelles ont souvent des formes irrégulières. Ce phénomène est essentiellement valable pour le sud de la commune (sud du ruisseau de Soulignac). Il ne semble pas y avoir eu beaucoup de modifications entre 1830 et 1988. Cette irrégularité du parcellement est peut-être liée à une topographie un peu plus accidentée. Les champs généralement installés sur les t...

International audience

Cet article examine la manière dont est pensée la catégorie de "communauté haïtienne" dans les discours des associations haïtiennes en Guyane. Le réseau associatif des migrants, né dans les années 1980, a fait l'objet de précédentes analyses sur les processus d'identification et de définition de leurs frontières sociales et politiques. Ces premières analyses sont ici mises en perspective avec de nouvelles données qui dévoilent d'autres rapports au politique et montrent tout l'intérêt de revenir sur cette dimension importante de la présence haïtienne en Guyane. La réflexion est orientée autour de l'émergence d'une "nouvelle génération" d'acteurs associatifs, d'une nouvelle visibilité de leurs actions et d'une politisation des discours. Ces évolutions renseignent la catégorie de "communauté haïtienne", utilisée pour identifier un ensemble de plus en plus visible mais dont la diversité de situations de ses membres rappelle cependant la difficulté à l'englober sous cette même catégorie.

International audience

International audience

International audience

Communication orale sans publication; International audience

International audience

L’hétérogénéité des groupements féminins au Sénégal : des « assistés » aux « courtiers du développement » S’intéresser aux capacités d’organisation collective des femmes des pays du Sud n’est pas nouveau. Certains travaux mettent l’accent sur la fonction d’émancipation individuelle des groupements, les considérant comme des espaces privilégiés d’intimité et de sociabilité et donc d’existence féminine (Lecour Grandmaison, 1970 ; Reveyrand-Coulon, 1993), voire comme de véritables modes d’accumu...

International audience

International audience

Monique Selim – La configuration chinoise, telle que je l’ai observee d’un point de vue anthropologique a Canton, pose de maniere brutale a mes yeux la situation de tous les handicaps en terme de « tare ». Je dirais des personnes en situation de handicap, par ailleurs tres bien designees comme des « deficients » dans ce volume par Roger Salbreux et surtout Alain Blanc, que ce sont des « tares ». Il apparait en effet malaise aux acteurs rencontres lors de l’enquete, de faire une distinction ne...

A Abadie Paul : 232 Abaquesne Masséot : 314 Abbad Fabrice : 294 Abirached Robert : 383, 404 Adeline Jules : 77, 175 Adeline M. : 358 Agulhon Maurice : 318, 423 Alain (Emile Chartier Dit) : 113, 354, 358 Alavoine M. : 332 Albertini Pierre : 171, 305, 354 Alexandre Alain : 157, 172, 231, 247, 264, 343, 369 Alexandre Arsène : 47 Allinne Maurice : 39, 132 Alphandery Pierre : 423 Amundsen Roald : 127 Anfray établissements : 341 Angrand Charles : 19, 326, 327 Antier Louis : 408 Antoine Emile : 268 ...

Présentant la revue Esprit en 1932, Emmanuel Mounier écrivait : « L’art doit être arraché au snobisme fermé d’une minorité d’argent, pénétré d’humanité, rendu aux créateurs et, par eux, ouvert au plus grand nombre » On associe généralement le thème de la démocratisation culturelle au Front populaire, période ou le slogan de « popularisation de la culture » servit de moteur aux politiques des arts, des lettres et plus largement des loisirs. On sait aussi que la Belle Époque, dans le sillage de...

Comprendre la manière dont se structure un espace culturel local, c’est aussi s’interroger sur ses dimensions économiques. Il s’agira ici à la fois de mesurer la place que tient la culture dans l’économie locale et d’évaluer la place du local dans l’économie générale. Deux pièges sont ici tendus à l’analyse historique. Le premier consiste à dénier aux affaires culturelles toute réalité économique avant l’ère des masses, qui caractérise le second xxe siècle. Pour de nombreux analystes, la cult...

Le propos de ce livre est de montrer ce que la vie culturelle d'une grande ville de province doit à la IIIe République. Cette période voit en effet s'affirmer conjointement les premières formes de politiques culturelles publiques, l'essor du secteur associatif et la mise en place d'un marché des loisirs. Le paysage culturel qui s'esquisse ici relève d'une prodigieuse complexité. Le politique entremêle l'État, le département, les grandes villes mais aussi les communes de banlieue. L'associatif, structuré bien avant la loi de 1901, relaye et hiérarchise la demande sociale. Les industries culturelles enfin établissent leur légitimité au sein des anciens mondes de l'art. Au-delà de l'analyse approfondie de ces structures culturelles, l'ouvrage entend aussi s'interroger sur les débats qui agitent la sphère locale entre 1870 et 1940. Trois sont ici étudiés, qui donnent la mesure de la distance qui sépare cette époque de la nôtre. Le premier, classique pour l'époque, oppose l'Église et l'État, de part et d'autre de la loi de Séparation de 1905. Second débat, tout aussi classique, celui qui oppose culture populaire et culture savante. Ville académique, Rouen s'évertue à préserver son rang artistique et les processus de distinction qui permettent à la bourgeoisie d'exercer une véritable hégémonie culturelle sur la cité. Reste que l'impératif de démocratisation de la culture court d'un bout à l'autre de la période, des universités populaires de 1900 aux espoirs, localement déçus, de 1936. L'histoire de la banlieue éclaire ici l'histoire locale révélant des clivages toujours vivants entre les communes.

Avec l’ouvrage Rouen bizarre, que le journaliste conservateur Amédée Fraigneau publie en 1888, on dispose d’un témoignage assez rare sur la société et la culture locale aux débuts de la IIIe République. L’auteur note tout d’abord le fort clivage social qui oppose la ville des « soleils », c’est-à-dire des mendiants, forts nombreux selon lui, et le « high-life » rouennais qui se pique de loisirs cultivés. Il note cependant que l’une et l’autre classe fréquentent le Théâtre des arts : « Il y a ...

Les institutions culturelles rouennaises en 1939. Musées : 1. Musée des beaux-arts ; 2. Musée Le Secq des Tournelles ; 3. Muséum d’histoire naturelle ; 4. Musée départemental des Antiquités ; 5. Musée Corneille ; 6. Musée Flaubert. Bibliothèques : 1. Bibliothèque centrale ; 2. Bibliothèque populaire Saint-Sever 3. Bibliothèque de prêt des Capucins. Théâtres et music-halls : 1. Théâtre des arts ; 2. Théâtre français ; 3. Cirque ; 4. Folies-Bergères. Cinémas : 1. Normandy ; 2. Éden ; 3. Sélect ...

L’intérêt manifeste des républicains pour les questions d’éducation et de loisirs ne peut se comprendre indépendamment de la question cléricale, axe majeur d’organisation du débat politique entre 1880 et 1940. De Jules Ferry à Léon Blum, en passant par Clemenceau, le régime s’applique à contester la place de l’Église dans la société. L’affirmation d’un « modèle républicain » laïque culmine avec la loi de Séparation des Églises et de l’État en 1905. L’expulsion des congrégations enseignantes e...

Il peut sembler paradoxal d’aborder l’histoire culturelle locale par les politiques et les institutions. La culture renvoie d’abord dans l’opinion commune aux œuvres capitales et aux créateurs. On parle de « gestes créatifs » et l’on considère qu’il s’agit d’une affaire d’individus visionnaires, isolés des contingences de leurs temps. La IIIe République les protégera justement à ce titre en codifiant, en 1902, la loi sur la propriété intellectuelle. À cette conception libérale de la culture f...

1880, 1939, 2005, que de différences et que de similitudes dans le paysage culturel de Rouen et de son agglomération. Au premier abord, ce sont les différences qui sautent aux yeux. Alors que la culture se limitait aux débuts de la IIIe République à quelques institutions et associations du centre-ville, elle occupe, en ce début de xxie siècle, une place centrale dans le quotidien des habitants de l’agglomération rouennaise. L’offre des bibliothèques, des théâtres, des écoles de musique s’est ...

« Les historiens ne sont pas des détecteurs inertes…, ils lisent d’un œil neuf les mêmes documents, se fondant sur des questionnaires qui, eux, s’ajustent constamment » (Georges Duby, L’Histoire continue). La personnalité d’une ville est faite de la sédimentation des différents regards qu’ont posés sur elle ses écrivains, ses artistes ou ses historiens. Ces « représentations » finissent souvent par constituer un esprit des lieux, une culture urbaine, qu’on propose et qui s’impose aussi bien a...

« Jeune, qui que tu sois, cette Maison est ta maison. » Cette devise de l’Office municipal de la jeunesse de Caen, la FFMJC et les Maisons affiliées, l’avaient faite leur. Elle figurait au dessus de la porte de certaines MJC de la fin des années cinquante : preuve que des trois termes, Maisons, Jeunes et Culture, le premier n’était certainement pas le moins important. Maison, la MJC était avant tout un lieu spécifique. Si, sur le plan juridique, l’appellation MJC renvoyait à une personne mora...

L’année 1965 fut sans doute la plus belle pour les MJC et leur fédération. L’État leur marquait sa confiance et beaucoup se plaisaient à souligner l’excellence des rapports qui unissaient la fédération à Maurice Herzog. La FFMJC avait pu réaliser certaines ambitions trop longtemps différées, comme la mise en place de stages pour ses directeurs. Plus que toute autre fédération, elle incarnait lacogestion avec l’État qui avait prévalu depuis 1959. La création du FONJEP l’avait certes divisée, m...

« Une salle aménagée par les usagers eux-mêmes, gérée par eux, […] tout cela constituant l’embryon d’une propriété collective destinée à la joie commune. Au club, on viendra d’abord pour lire, pour se distraire, pour jouer, pour réunir la chorale, pour préparer une fête, pour organiser la sortie du dimanche ou les vacances heureuses. On y viendra, ensuite, pour échanger, sans contraintes, les fruits des expériences différentes. Le mineur et l’artisan, le maçon et l’employé, l’instituteur et l...

« Au revoir M. Herzog, bienvenue M. Missoffe. […] Après sept années d’exercice, Monsieur Herzog nous quitte […] : une période de collaboration souvent amicale entre le ministère et les associations. Nous ne doutons pas que la même collaboration, que la même confiance s’établiront avec M. Missoffe et nous lui présentons en tout cas, tous nos vœux de réussite. » L’éditorial du magazine fédéral de janvier 1966 saluait ainsi le départ de Maurice Herzog et l’arrivée de François Missoffe à la tête ...

Les directeurs professionnels des MJC ne se sont jamais reconnus dans le terme « animateur ». Ils lui préférèrent celui d’« éducateur populaire » ou, alors que la non-directivité triomphait, celui de « directeur ». À travers ces questions de vocabulaire, l’identité de leur corps professionnel était en cause. Celui-ci formait, de loin, le premier ensemble d’éducateurs populaires ou d’animateurs des années soixante, en raison de la précocité de la professionnalisation des MJC par rapport aux fo...

La victoire de nombreuses listes de gauche aux élections de mars 1977 s’est accompagnée d’une plus grande attention portée aux questions culturelles, qui avaient parfois même été au centre des campagnes électorales. Loin cependant de régler la question des rapports entre MJC et municipalités – comme cela avait été rêvé – le basculement de nombreuses villes à gauche s’accompagna d’ajustements difficiles. Dans les villes moyennes surtout, les MJC perdaient de leur légitimité, tandis qu’elles de...

Aucun autre lieu aujourd’hui n’évoque, sans doute, autant les années post-68 que les MJC, à tel point qu’il est difficile de faire admettre que leur histoire ne se limite pas à cette période, ni à quelques interminables débats, inévitablement enfumés et fumeux… « Pétards », fromage de chèvre, tissage et pulls tricotés main… parachèvent habituellement la caricature. Celle-ci reflète une part de vérité, mais la réalité valait mieux que la caricature. Suivre, pendant une décennie, ce qu’une Mais...

1966-1969 : quatre années seulement, mais quatre années d’une histoire riche pour les MJC et leur fédération. Les conflits qui les secouèrent, de l’après-mai 1968 à 1969, et qui localement pouvaient d’ailleurs ne pas être totalement achevés, révélaient bien des aspects de leur évolution depuis le milieu des années soixante. Le conflit avec le secrétariat d’État sous Joseph Comiti n’avait fait qu’aggraver une dégradation des relations commencée dès le début de l’année 1966. En cela il devait a...

Les Français se sont brusquement aperçus dans le courant 1959 qu’il existait une jeunesse en France et qu’il serait temps de s’en occuper […] Grâce soit rendue aux « blousons noirs » pour ce service rendu à l’ensemble de la jeunesse. Cette affirmation est partiellement inexacte. Si les blousons noirs firent bien l’actualité médiatique de l’été 1959, l’attention du public avait déjà été attirée vers la jeunesse depuis quelque temps déjà : la presse y avait contribué avec la célèbre enquête de ...

Hors les murs, les MJC des années soixante-dix l’étaient doublement car elles ambitionnaient de rayonner sur l’ensemble de la cité. Leurs animations de rue symbolisaient cette volonté d’ouverture. Plus largement, les MJC concevaient leur rôle comme une forme de contre-pouvoir face aux municipalités : force de proposition dans le domaine culturel, force de revendication de moyens pour elles-mêmes, mais aussi pour les quartiers… Le congrès de la FFMJC de Metz en 1975 le recommandait expliciteme...

Les Maisons des jeunes et de la culture (MJC) font partie de ces institutions méconnues bien que souvent évoquées. Parfois confondues avec les Maisons de la culture d’André Malraux, parfois assimilées à de simples maisons de jeunes, elles sont victimes de l’ampleur de leur objectif : lier jeunesse et culture dans une perspective d’éducation populaire. Ce livre retrace leur histoire à leur apogée, entre 1959, lorsque la médiatisation du phénomène blousons noirs favorise une mobilisation en leur faveur, et 1981, quand l’apparition du « mal des banlieues » signalait un changement d’époque : l’insertion sociale des jeunes devenait une priorité tandis que le lien entre jeunesse, loisirs et action culturelle achevait de se dissoudre dans la crise du socio-culturel. Entre ces deux dates, le millier de MJC que comptait alors le territoire a connu une histoire aussi riche que mouvementée. La diversité des activités abritées dans leurs murs n’a d’ailleurs pu que contribuer à rendre les MJC difficilement saisissables : tour à tour foyers de jeunes et maisons pour tous, proposant expérimentations théâtrales et ateliers de bricolage, espaces de débats et sociabilité, elles furent aussi des pépinières pour la formation de militants culturels et politiques locaux. Lieux singuliers qui ont pu être présentés, parfois simultanément, comme des repaires de gauchistes, des centres de propagande communiste et des terreaux de la deuxième gauche, les MJC permettent de saisir la complexité de la vie associative, dans sa richesse mais aussi sa difficulté. Pour Isabelle, Marc et Simon Ce livre est tiré d’une thèse d’histoire contemporaine soutenue à l’université de Paris I en novembre 2004. Je me suis efforcé d’en réduire les aspects les plus rébarbatifs ou jugés tels (statistiques, précisions techniques) mais sans sacrifier totalement les aspects institutionnels, car ils étaient susceptibles d’intéresser des lecteurs engagés dans l’éducation populaire ou le travail social. Aussi ce livre cherche t-il à concilier les attentes de ces lecteurs et ceux d’un public plus large, curieux de ce qui fut un chapitre certes bien modeste mais pas entièrement négligeable de l’histoire sociale et culturelle contemporaine.