Search

This article aims to analyze the threats to the fundamental rights of indigenous peoples and the environment of Bill 191/2020. The method of approach used is the deductive one to analyze the proposals of legislative alteration and the possible threats to the fundamental rights of the indigenous peoples and to the environment, considering the guarantee of the original rights of the indigenous peoples foreseen in the Federal Constitution of 1988., Este artigo tem como objetivo analisar as ameaças aos direitos fundamentais dos povos indígenas e ao meio ambiente do Projeto de Lei 191/2020. O método de abordagem utilizado é o dedutivo para analisar as propostas de alteração legislativa e as possíveis ameaças aos direitos fundamentais dos povos indígenas e ao meio ambiente, considerando a garantia dos direitos originários dos povos indígenas previstos na Constituição Federal de 1988

Indigenous geographies have very deep relations: even if sometimes colonial and Eurocentric, the research and study of the links between indigenous peoples and/or traditional societies and nature is, in fact, one of the oldest and most founding roots of Geography. However, especially in Brazil, the lack of studies and the lack of prestige that this focus has sometimes been considered, has made this linkage suffer within the discipline. Contemporary indigenous geographies have emerged in the last fifteen or twenty years as an attempt to revitalize that heritage on new bases, although, in a way, this academic and indigenous movement can only be seen as a relatively recent phenomenon. Its challenges are multiple, among which the following stand out: i) elaborate an understanding of the relationship of indigenous peoples with the environment and/or nature, through their cosmologies, cosmovisions and cosmopolitics ; ii) promote dialogues of knowledge between scientific knowledge and ancestral/peoples' knowledge, through the re-actualization/reinvention of concepts, not fitted, but open to otherness, in becoming, taking care not to slip exclusively into empiricism or field of practices; ii) build a greater approximation of Geography with the field of Anthropology; iv) value, through the decolonial and intercultural debate, the dialogue between indigenous geographies and Latin American critical social thought; v) stimulate and create conditions for a greater participation of young indigenous students in undergraduate and graduate Geography. Finally, it is necessary to understand indigenous geographies rather as a perspective, in which indigenous people are protagonists of the spatial dimension., As geografias indígenas possuem relações muito profundas: mesmo que por vezes coloniais e eurocêntricas, a pesquisa e o estudo dos vínculos entre povos indígenas e/ou sociedades tradicionais e a natureza constitui, na verdade, uma das raízes mais antigas e fundantes da Geografia. Entretanto, especialmente, no Brasil, a falta de estudos e o desprestígio que foi considerado esse enfoque, por vezes, o trabalho, fez com que padecesse essa vinculação no interior da disciplina. As geografias indígenas contemporâneas vêm emergindo nos últimos quinze ou vinte anos como uma tentativa de revitalizar aquela herança em novas bases, embora, de certo modo, esse movimento acadêmico e indígena possa ser visto, somente, como um fenômeno relativamente recente. São múltiplos seus desafios, entre os quais sobressaem-se os seguintes: i) elaborar uma compreensão da relação dos povos indígenas com o ambiente e/ou a natureza, por meio de suas cosmologias, cosmovisões e cosmopolíticas ; ii) promover diálogos de saberes entre o conhecimento científico e saberes ancestrais/dos povos, por meio da re-atualização/reinvenção de conceitos, não encaixados, mas abertos à alteridade, em devir, tomando o cuidado para não resvalar exclusivamente para o empirismo ou campo das práticas; ii) construir uma maior aproximação da Geografia com o campo da Antropologia; iv) valorizar, por meio do debate descolonial e intercultural, o diálogo entre as geografias indígenas e o pensamento social crítico latino-americano; v) estimular e criar condições para uma maior participação de jovens estudantes indígenas na graduação e pós-graduação em Geografia. Por fim, é preciso entender as geografias indígenas antes como uma perspectiva, em que os indígenas são protagonistas da dimensão espacial.

Contribuindo com a produção e divulgação científica no Brasil há pouco mais de uma década, a Revista Tocantinense de Geografia, da Universidade Federal de Tocantins (UFT), campus Araguaína, com este conjunto de trabalhos acadêmicos (artigos científicos, ensaios e uma resenha crítica), inaugura a seção dedicada à recepção de dossiês temáticos. No intuito de contribuir com as lutas dos povos indígenas, comunidades quilombolas e os/as migrantes contra as injustiças étnicas, raciais e ambientais, este número da Revista Tocantinense de Geografia apresenta o Dossiê intitulado Povos Indígenas, Comunidades Quilombolas e Migrações.

This article aims to report the experience lived by a nurse in the care of an indigenous patient, in the Intensive Care Unit of a Federal University Hospital in the State of Pará. This is a qualitative, descriptive, experience report type study. Communication was the point of difficulty encountered by nursing in interacting with the indigenous patient, evidenced at the time of patient admission to the Intensive Care Unit. The nurse's perception of involving the companion who was fluent in Portuguese was important for the success of the treatment. It was evident that, currently, when talking about assistance to indigenous patients, nursing perceives that there is a need for investment in the qualification of health professionals, since care is still permeated by stigma and based on personified and individual treatment. Therefore, the qualification of professionals must involve reception, guaranteeing access and comprehensive care that is provided to indigenous peoples. Este artículo tiene como objetivo relatar la experiencia vivida por una enfermera en el cuidado de un paciente indígena, en la Unidad de Cuidados Intensivos de un Hospital Universitario Federal en el Estado de Pará. Se trata de un estudio cualitativo, descriptivo, tipo informe de experiencia. La comunicación fue el punto de dificultad encontrado por la enfermería en la interacción con el paciente indígena, evidenciado en el momento del ingreso del paciente en la Unidad de Terapia Intensiva. La percepción de la enfermera de involucrar al acompañante que dominaba el portugués fue importante para el éxito del tratamiento. Se evidenció que, actualmente, al hablar de la asistencia a los pacientes indígenas, la enfermería percibe que existe la necesidad de invertir en la calificación de los profesionales de la salud, ya que el cuidado aún está permeado por el estigma y se basa en el trato personificado e individual. Por tanto, la calificación de los profesionales debe implicar la acogida, garantizando el acceso y la atención integral que se brinda a los pueblos indígenas. Este artigo tem como objetivo relatar a experiência vivenciada por uma enfermeira na assistência de um paciente indígena, na Unidade de Terapia Intensiva de um Hospital Universitário Federal no Estado do Pará. Trata-se de um estudo qualitativo, descritivo, tipo relato de experiência. A comunicação foi o ponto de dificuldade encontrada pela enfermagem na interação com o paciente indígena, evidenciado no momento da admissão do paciente na Unidade de Terapia Intensiva. A percepção da enfermeira de envolver o acompanhante que dominava a língua portuguesa, foi importante para o sucesso do tratamento. Evidenciou-se que, atualmente, quando se fala em assistência a pacientes indígenas, a enfermagem percebe que há necessidade de investimento na qualificação dos profissionais de saúde, visto que ainda o cuidado é permeado por estigma e baseado no tratamento personificado e individual. Portanto, a qualificação dos profissionais deve envolver o acolhimento, a garantia de acesso e integralidade do cuidado que é dispensado aos povos indígenas.

The indigenous population expresses a range of diversity, dispersed throughout the national territory, jointly dealing with intercultural, social and challenging issues for the health of this population. Faced with health practice and the following process, the research aims to carry out a search for the next health practice and the process of initiatives by indigenous peoples, together with the following initiative, research projects on the main initiatives for health practice and for the initiatives process. The following research corresponds to a descriptive study with a qualitative methodological approach, using the Integrative Literature Review as a technique together with a PICO strategy to formulate the guiding question. The research was carried out between the months of September 2021 in the databases available within the Library Library: LILACS, MEDLINE, and available B de Saúde: AND”: AND, Povos In Enfermagemdígenas AND, with 195 publications being found in total, after the nursing professionals prepared for 26, being selected 10 articles for nursing by this review. All the people who work for the education of people who take care of education, who are people who take care of education, who are people who take care of education, who are people who take care of education, that of the education of life habits. Soon the present to the present the health recommendations of the North American peoples, who are able to serve as professionals within the health of the peoples. La población indígena expresa un abanico de diversidad, dispersos por todo el territorio nacional, abordando de manera conjunta problemáticas interculturales, sociales y desafiantes para la salud de esta población. Frente a la práctica en salud y el proceso siguiente, la investigación tiene como objetivo realizar una búsqueda de la próxima práctica en salud y el proceso de iniciativas de los pueblos indígenas, junto con la siguiente iniciativa, proyectos de investigación sobre las principales iniciativas para la práctica en salud y para las iniciativas proceso. La siguiente investigación corresponde a un estudio descriptivo con enfoque metodológico cualitativo, utilizando como técnica la Revisión Integrativa de Literatura junto a una estrategia PICO para formular la pregunta guía. La investigación se realizó entre los meses de septiembre de 2021 en las bases de datos disponibles dentro de la Biblioteca Biblioteca: LILACS, MEDLINE, y disponible B de Saúde: AND”: AND, Povos In Enfermagemdígenas AND, encontrándose en total 195 publicaciones, después de las profesionales de enfermería elaborados para 26, siendo seleccionados 10 artículos para enfermería por esta revisión. Toda la gente que trabaja por la educación de la gente que cuida la educación, que es la gente que cuida la educación, que es la gente que cuida la educación, que es la gente que cuida la educación, la de la educación de hábitos de vida. Próximamente el presente a la actualidad las recomendaciones sanitarias de los pueblos norteamericanos, que puedan servir como profesionales dentro de la salud de los pueblos. A população indígena expressa uma gama de diversidade, dispersas em todo territorial nacional, trazendo em conjunto questões interculturais, sociais e desafiadoras frente a saúde dessa população. Frente a isso, a seguinte pesquisa tem por Realizar uma busca ativa na literatura sobre as principais atribuições exercidas pelo enfermeiro frente à pratica clínica e assistencial na saúde dos povos indígenas, em conjunto com as possíveis dificuldades apresentadas durante todo o processo. A seguinte pesquisa corresponde a um estudo descritivo, com abordagem metodológica qualitativa, utilizando como técnica a Revisão Integrativa de Literatura em conjunto com a estratégia de PICO para formulação da pergunta norteadora. A pesquisa foi elaborada entre os meses de setembro e outubro de 2021 nas bases de dados disponíveis e indexadas dentro da Biblioteca Virtual de Saúde: LILACS, MEDLINE, e BDENF, por meio da junção de três Descritores em Saúde, cruzados com o operador booleano “AND”: Profissional de Enfermagem AND, Povos Indígenas AND, Enfermagem, sendo encontrados 195 publicações na totalidade, após os critérios esse número reduziu para 26, sendo selecionados 10 artigos para compor está revisão. Diante disso, são diversas as atribuições exercidas pelo enfermeiro dentro da saúde dos povos indígenas, variando de pequenas ações assistenciais à gerenciais, com destaque para questões direcionadas para orientação sobre hábitos saudáveis, práticas de cuidados, planejamento de ações, entre outros. Logo, espera-se que a presente pesquisa possa servir de subsídio para nortear as diretrizes políticas e públicas que são exercidas pelo profissional enfermeiro dentro da saúde dos povos indígenas.

Este artigo tem por objetivo explanar sobre a trajetória indígena no Brasil e os conflitos que envolvem o direito ao uso da terra indígena, perpassando pelo impacto trazido pela colonização, sobre elementos culturais, folkcomunicação, hibridização cultural e sobre o uso da terra quanto recurso necessário às atividades produtivas e à reprodução física e cultural dos povos, tendo como eixo central apresentar as problemáticas que envolvem o acesso e reconhecimento do direito a terra indígena, em específico, na aldeia indígena do bairro Jaraguá/SP. A pesquisa foi realizada por meio de levantamentos bibliográficos e sites oficiais. Compreende-se a propriedade da terra como um direito originário, ou seja, que antecede até mesmo as legislações da República Federativa, o direito que lhes é garantido, como forma de reparação histórica em respeito ao que representa esse povo.

Objective: To describe epidemiological aspects and the evolution of HIV infection among indigenous people in the southern region of the state of Mato Grosso do Sul. Method: Cross-sectional, descriptive and retrospective study, based on records from the Notifiable Diseases Information System in the years 2005 -2018. Data from individuals aged 13 years and over, from the indigenous population assisted by the Special Indigenous Health District of the Japorã Base Pole and diagnosis with HIV/AIDS infection, were transferred to a comparison spreadsheet with the local information system. To calculate the prevalence and evolution of cases, the annual number of new HIV/AIDS cases was used. Results: 17 (65.4%) cases were identified in women, 13 (72.2%) between 20-39 years. Five (19.2%) developed AIDS. The HIV/AIDS detection rates for the years 2016 and 2018 were 115.54 and 155.49 respectively. HIV prevalence rates fluctuated between the years 2016, 217 and 218. The Porto Lindo village had a detection rate of 59.878/100 thousand inhabitants, Yvykatu 400.802/100 thousand inhabitants and Pyelito Kuê 602.409/100 thousand inhabitants. The AIDS death rate in the Porto Lindo village was 2.24/10 thousand inhabitants and 40.08/10 thousand inhabitants in Yvykatu. The abandonment rate for the Porto Lindo village was 6.73/10 thousand inhabitants. Conclusion: HIV detection rates tended to increase in the indigenous people studied. It is necessary that studies be carried out to direct actions that impact the infection prevalence indicators. Objetivo: describir los aspectos epidemiológicos y la evolución de la infección por el VIH entre los pueblos indígenas de la región sur del estado de Mato Grosso do Sul. Método: estudio transversal, descriptivo y retrospectivo, basado en los registros del Sistema de Información de Enfermedades de Declaración Obligatoria en los años 2005 -2018. Los datos de personas con 13 años o más, de la población indígena atendida por el Distrito Especial de Salud Indígena del Polo Base Japorã y diagnosticadas con infección por VIH/SIDA, fueron transferidos a una ficha de comparación con el sistema de información local. Para el cálculo de la prevalencia y evolución de los casos se utilizó el número anual de nuevos casos de VIH/SIDA. Resultados: se identificaron 17 (65,4%) casos en mujeres, 13 (72,2%) entre 20-39 años. Cinco (19,2%) desarrollaron SIDA. Las tasas de detección de VIH/SIDA para los años 2016 y 2018 fueron 115,54 y 155,49 respectivamente. Las tasas de prevalencia del VIH fluctuaron entre los años 2016, 217 y 218. La aldea Porto Lindo tuvo una tasa de detección de 59.878/100 mil habitantes, Yvykatu 400.802/100 mil habitantes y Pyelito Kuê 602.409/100 mil habitantes. La tasa de mortalidad por SIDA en la aldea Porto Lindo fue de 2,24/10 mil habitantes y de 40,08/10 mil habitantes en Yvykatu. La tasa de abandono para la aldea Porto Lindo fue de 6,73/10 mil habitantes. Conclusión: Las tasas de detección del VIH tendieron a aumentar en los indígenas estudiados. Es necesario que se realicen estudios para encaminar acciones que impacten en los indicadores de prevalencia de contagios. Objetivo: Descrever aspectos epidemiológicos e a evolução da infecção pelo HIV entre povos indígenas da região sul do estado do Mato Grosso Sul. Método: Estudo transversal, descritivo e retrospectivo, realizado a partir de registros do Sistema de Informação de Agravos de Notificação dos anos 2005-2018. Dados de indivíduos com 13 anos ou mais, da população indígena assistida pelo Distrito Sanitário Especial Indígena do Polo Base de Japorã e diagnóstico de infecção pelo HIV/Aids, foram transferidos para uma planilha de comparação com sistema de informação local. Para o cálculo da prevalência e evolução de casos foi utilizado o número de casos novos anual de HIV/Aids. Resultados: Foram identificados 17 (65,4%) casos em mulheres, 13 (72,2%) entre 20-39 anos. Cinco (19,2%) evoluíram para Aids. As taxas de detecção do HIV/Aids, para os anos de 2016 e 2018 foram de 115.54 e 155.49 respectivamente. As taxas de prevalência do HIV apresentaram flutuações entre os anos 2016, 217 e 218. A aldeia Porto Lindo apresentou uma taxa de detecção de 59,878/100 mil habitantes, Yvykatu 400,802/100 mil habitantes e a Pyelito Kuê 602,409/100 mil habitantes. A taxa de óbito por Aids na aldeia Porto Lindo foi de 2,24/10 mil habitantes e no Yvykatu 40,08/10 mil habitantes. A taxa de abandono para a aldeia Porto Lindo foi de 6,73/10 mil habitantes. Conclusão: As taxas de detecção de HIV apresentaram tendência de crescimento no povo indígena estudado. É necessário que sejam realizados estudos para direcionamento de ações que impactem os indicadores de prevalência da infecção.

Reports Figueiredo, and Human Rights Violations of Indigenous Population by the National Truth Commission provide the possibility to check over the violations against indigenous population and somehow, let us recover their historical memory. So, it starts from the questioning of how colonial relations in violations against indigenous people become present during the period of the military dictatorship. The approach and analysis of this information take place in the middle of the discussion of the decolonial studies which expose the deepening violations against these populations during the civil-business-military dictatorial period; as a way of permanence of coloniality during the Brazilian history, specifically against these populations. The dynamics of the violations are systematized through an idea of a corrective method, the enslavement of the indigenous, the genocidal process from the Indian politics, the gender violence and, finally, through the territorial question, Los reportes Figueiredo y Violaciones de Derechos Humanos de las Poblaciones Indígenas de la Comisión Nacional de la Verdad proporcionan la posibilidad de un análisis de las violaciones contra las poblaciones indígenas y, de cierta forma, del rescate de su memoria. Así, parte del cuestionamiento sobre cómo las relaciones coloniales en las violaciones contra los pueblos indígenas se hicieron presentes durante el período de la dictadura militar. El tratamiento y análisis de estos datos se inserta en el debate de los estudios descoloniales, al evidenciar la profundización de las violaciones contra estas poblaciones en el período de la dictadura civil-empresarial-militar como forma de permanencia de la colonialidad en el curso de la historia brasileña y, específicamente, contra estos sujetos, siendo sistematizadas las dinámicas de las violaciones por medio de una idea de método correctivo, de la esclavización de los indígenas, del proceso de genocidio a partir de la política indigenista, de la violencia de género y, finalmente, a través de la cuestión territorial., Os relatórios Figueiredo e Violações de Direitos Humanos das Populações Indígenas da Comissão Nacional da Verdade proporcionam a possibilidade de uma análise das violações contra as populações indígenas e, de certa forma, do resgate de sua memória. Por isso parte-se do questionamento de como as relações coloniais nas violações contras os povos indígenas se fizerem presentes durante o período da ditadura militar. O tratamento e análise dos dados dos mencionados relatórios insere-se no debate dos estudos descoloniais, a evidenciar o aprofundamento das violações contra estas populações no período da ditadura civil-empresarial-militar como forma de permanência da colonialidade no decorrer da história brasileira e, especificamente, contra estes sujeitos, sendo sistematizadas as dinâmicas das violações através de uma ideia de método corretivo, da escravização dos indígenas, do processo genocidário a partir da política indigenista, da violência de gênero e, por fim, através da questão territorial.

O indígena brasileiro sempre foi uma parte constitutiva do processo de formação territorial, social e política do Brasil e sua conformação sociocultural, econômica e geopolítica não pode ser compreendida sem considerar as populações aqui estabelecidas desde milhares de anos, com suas formas de organização sociocultural e domínio territorial. Os povos indígenas contribuíram com as riquezas de suas terras, com seus conhecimentos milenares e com seu suor e sangue para a construção da nação brasileira. Este exercício narrativo da história indígena no Brasil também é um exercício de autonomia do pensar indígena, enquanto sujeito de sua história e de seu destino, desmentindo a visão tradicional de sua passividade frente ao processo de conquista e construção do Brasil. The Brazilian indigenous has Always been a constitutive part of the process of territorial, social and political formation of Brazil and its sociocultural, economic and geopolitical conformation cannot be understood here for thousands of years, with their forms od sociocultural organization and domain territorial. Indigenous peoples contributed with the riches of their lands, with their millenary knouledge and with their sweat and blood to the Brazilian nation. This narrative exercise of indigenous history in Brazil is salso one exercise in the autonomy of indigenous thinking, as a subject of its history and destiny, belying the traditional view of its passivity in the face of the processo of conquest and construction of Brazil.

Este trabalho é fruto de pesquisa a nível de Doutorado em Educação que tem como objetivo traçar diálogos possíveis entre o pensamento de José Carlos Mariátegui (1895-1930), intelectual peruano, e as lutas indígenas no Brasil contemporâneo, a fim de contribuir para a elaboração de um projeto histórico e de um pensamento latino-americano descolonizador e anticapitalista, a partir da realidade onde nossos pés pisam. Diante do contexto de genocídio e epistemicídio dos povos indígenas no Brasil, buscamos apresentar as resistências indígenas em defesa de seus territórios como movimentos políticos e pedagógicos, contra-hegemônicos à violência capitalista-colonial, afirmando, ainda, com Mariátegui, que a esperança indígena é profundamente revolucionária.&nbsp, Este trabajo es resultado de una investigación a nivel de Doctorado en Educación, que tiene como objetivo esbozar posibles diálogos entre el pensamiento de José Carlos Mariátegui (1895-1930), intelectual peruano, y las luchas indígenas en el Brasil contemporáneo, a fin de contribuir a la elaboración de un proyecto histórico y de pensamiento latinoamericano descolonizador y anticapitalista, a partir de la realidad donde pisan nuestros pies. Frente al contexto de genocidio y epistemicidio de los pueblos indígenas en Brasil, buscamos presentar la resistencia indígena en defensa de sus territorios como movimientos políticos y pedagógicos, contrahegemónicos a la violencia capitalista-colonial, afirmando también, con Mariátegui, que la esperanza indígena es profundamente revolucionaria., This work is the result of research at the Doctorate level in Education, which aims to outline possible dialogues between the thinking of José Carlos Mariátegui (1895-1930), a Peruvian intellectual, and indigenous struggles in contemporary Brazil, in order to contribute to the elaboration of a historical project and a decolonizing and anti-capitalist Latin American thought, based on the reality where our feet step. Faced with the context of genocide and epistemicide of indigenous peoples in Brazil, we seek to present indigenous resistance in defense of their territories as political and pedagogical movements, counter-hegemonic to capitalist-colonial violence, also stating, with Mariátegui, that indigenous hope is profoundly revolutionary.

Submitted by Katia Abreu (katia.abreu@unioeste.br) on 2022-03-08T18:43:20Z No. of bitstreams: 2 Nayara_do_Nascimento_2021.pdf: 2674389 bytes, checksum: 6bb64f11ea9ba3339e94833926f8c79d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2022-03-08T18:43:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Nayara_do_Nascimento_2021.pdf: 2674389 bytes, checksum: 6bb64f11ea9ba3339e94833926f8c79d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2021-12-20 Brazilian educational policies, as verified throughout this work, ensure intercultural education and the use of the mother tongue for indigenous communities in schools. This dissertation aims to research the need for continuing education for indigenous intercultural education in municipal elementary schools in Foz do Iguaçu. This teaching network guides its Curricular Pedagogical Proposal (PPC) in the document of the Association of Municipalities of Western Paraná (AMOP). The problem presented meets the following specific objectives: to verify whether teachers perceive the presenceof indigenous people in municipal schools; to analyze whether the curriculum used in the municipal school system includes indigenous intercultural education;to describe the continuing education aimed at indigenous intercultural educationin Foz do Iguaçu. The methodological basis is a qualitative-quantitative research, with document analysis and a questionnaire. Its focus is on studies of educational policies, school education, interculturality and indigenous peoples. It was possible to observe that in Foz do Iguaçu, despite the peculiar conditionof linguistic diversity in the region, there are no public policies aimed at teacher training that cover the understanding of intercultural and indigenous education, as well as linguistic plurality. The questionnaires carried out for the present investigation indicate that teachers from municipal schools in Foz do Iguaçu have already noticed the presence of indigenous students enrolled in the municipal education network. The conclusion points to the need for continuing education for teachers of the municipal education network and carrying out a linguistic mapping of schools in the municipality of Foz do Iguaçu, which was not carried out in this work. To ensure that indigenous peoples use their own language, it is necessary to recognize it at school. As políticas educacionais brasileiras, conforme verificado ao longo deste trabalho, asseguram a educação intercultural e a utilização da língua materna para as comunidades indígenas nas escolas. A presente dissertação tem o objetivo de pesquisar a necessidade de formação continuada para a educação intercultural indígena nas escolas municipais de Ensino Fundamental I de Foz do Iguaçu. Esta rede de ensino orienta sua Proposta Pedagógica Curricular (PPC) no documento da Associação dos Municípios do Oeste do Paraná (AMOP). A problemática apresentada atende aos seguintes objetivos específicos: verificar se os professores percebem a presença de indígenas nas escolas municipais; analisar se o currículo utilizado na rede municipal de ensino contempla a educação intercultural indígena; descrever as formações continuadas voltadas à educação intercultural indígena em Foz do Iguaçu. A base metodológica é a pesquisa qualiquantitativa, com análise documental e questionário. Tem como enfoque os estudos de políticas educacionais, a educação escolar, a interculturalidade e os povos indígenas. Foi possível observar que em Foz do Iguaçu, mesmo diante da condição peculiar de diversidade linguística na região, não há políticas públicas voltadas à formação docente que abranja a compreensão da educação intercultural e indígena, bem como a pluralidade linguística. Os questionários realizados para a presente investigação indicam que professores das escolas municipais de Foz do Iguaçujá perceberam a presença de alunos indígenas matriculados na rede municipal de ensino. A conclusão aponta para a necessidade de formação continuada a professores da rede municipal de ensino e realização de um mapeamento linguístico das escolas do município de Foz do Iguaçu, o que não foi realizado neste trabalho. Para assegurar que povos indígenas utilizem a própria língua, é preciso reconhecê-la na escola.

O presente trabalho apresenta resultados do estudo realizado das políticas culturais voltadas para a promoção e proteção das práticas, saberes e expressões associadas às bonecas de cerâmica do povo Karajá, reconhecidos como patrimônio cultural brasileiro em janeiro do ano de 2012. O objetivo geral do trabalho é compreender como as manifestações culturais dos povos indígenas vêm sendo tratadas nas políticas culturais do país. Os objetivos específicos consistem em analisar os processos de registro e as ações de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial representado pelas bonecas Karajá, considerando a atuação do Instituto de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), do Museu Antropológico da Universidade Federal de Goiás (UFG) e das próprias comunidades indígenas nestes processos, a fim de compreender esta experiência de ação compartilhada e intercultural envolvendo uma instituição gestora de políticas nacionais de proteção do patrimônio cultural, uma instituição acadêmica e comunidades indígenas. Uma das indagações é se existe protagonismo indígena neste processo de patrimonialização, considerando-se a necessidade de assegurar ao povo Karajá os direitos humanos à dignidade, autonomia e à cidadania plena. Neste sentido, o trabalho busca apontar subsídios para o desenvolvimento de novas ações de fortalecimento e valorização desse bem cultural e de seus detentores. No que diz respeito aos aspectos teórico-metodológicos, a pesquisa parte de uma concepção decolonial e intercultural que, ao mesmo tempo em que está atenta às narrativas e às perspectivas indígenas, busca perceber os desdobramentos do diálogo e do fazer intercultural e as possiblidades de construção de novos conhecimentos e novas práticas, através da gestão compartilhada. Sob essa perspectiva, além da leitura e consultas à bibliografia especializada, foram analisados documentos produzidos nos processos e ações de registro e salvaguarda das bonecas Karajá; observação direta e etnografia de eventos relacionados a esses processos e ações ocorridos entre os anos de 2018 e 2020, com anotação em diário de campo e registro fotográfico, além de conversas informais e entrevistas presenciais e remotas com representantes das instituições e das comunidades envolvidas no processo. This dissertation presents the results of a study made on the cultural policies aimed at the promotion and protection of practices, knowledge and expressions associated with the ceramic dolls of the Karajá people, recognized as Brazilian cultural heritage in January 2012. The primary goal of this research is to understand how the cultural manifestations of indigenous peoples are being dealt with in the country's cultural policies. The specific objectives are to analyze the registration processes and the actions to safeguard the intangible cultural heritage represented by the Karajá dolls, considering the performance of the National Historical and Artistic Heritage Institute (IPHAN), of the Anthropological Museum of the Federal University of Goiás (UFG) and the indigenous communities themselves in these processes, in order to understand this experience of shared and intercultural action involving an institution that manages national policies for the protection of cultural heritage, an academic institution and indigenous communities. One of the questions is whether there is indigenous role as a protagonist in this process of patrimonialization, considering the need to ensure the Karajá people human rights to dignity, autonomy and full citizenship. In this sense, the work seeks to identify subsidies for the development of new actions to strengthen and enhance this cultural asset and its holders. With regard to the theoretical and methodological aspects, the research starts from a decolonial and intercultural conception that, at the same time that it is attentive to the narratives and the indigenous perspectives, seeks to understand the unfolding of dialogue and intercultural actions and the possibilities of construction new knowledge and new practices, through shared management. From this perspective, in addition to reading and consulting the specialized bibliography, documents produced in the processes and actions for registering and safeguarding Karajá dolls were analyzed; direct observation and ethnography of events related to these processes and actions that took place between 2018 and 2020, with notes in a field diary and photographic record, in addition to informal conversations and informal talking and remote interviews with representatives of the institutions and communities involved in the process.

TheApinayéare a Brazilian indigenous ethnic group that live in a transition zone between theCerradoand the Amazon. This study primarily aims to understand the meaning that art holds forApinayéindigenous students at a Brazilian Indigenous School. We used an ethnographic research methodology, while also observing art classes and distributing open questionnaires to these students. The results showed that the arts produced by the indigenous people mostly refer to the body paintings and cultural artifacts they produce, such as necklaces made of beads, fans,coufo, and babassu coconuts, among others. In addition, the indigenous people characterize the Brazilian indigenous culture as something that is extremely significant for their lives, as art represents not only their reality but also their history, struggle, and resistance. Finally, the study suggests that the discipline of art in the indigenous school can help the students understand that the handicrafts they develop and the body painting, babassu coconut straw beds, and other artifacts they produce are also artistic and aesthetic objects that represent their story. Therefore, they are not dissociated from Brazilian art and culture.

Submitted by Daniella Santos (daniella.santos@ufma.br) on 2022-09-14T14:04:46Z No. of bitstreams: 1 MARIANACORREA.pdf: 1138612 bytes, checksum: a54c4d4b20b6a6e1d661592224072f72 (MD5) Made available in DSpace on 2022-09-14T14:04:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIANACORREA.pdf: 1138612 bytes, checksum: a54c4d4b20b6a6e1d661592224072f72 (MD5) Previous issue date: 2020-08-28 CAPES This dissertation discusses the relationship between mental health and indigenous peoples, in the context of a total institution. In 1999, indigenous mental health became a more frequent issue with the implementation of Distritos Sanitários Indígenas for the Fundação Nacional de Saúde (FUNASA). Alcoholism, use of synthetic drugs, depression and suicide are factors that, in the last decades, have contributed for indigenous people to receive more and more diagnoses of mental illness and to be referred for specialized treatment outside their territories. In this context, in 2007 the Política de Atenção Integral à Saúde Mental das Populações Indígenas (PAISMPI) was created, pointing out as a guideline to ensure the mental health of these people through appropriate measures that respect their ethnic specificity and guarantee a specific and differentiated servisse. The analysis developed here addresses two issues: understanding how policies of a general nature - particularly those aimed at mental health - can manage actions aimed at specific peoples; and to understand how the dynamics of mental health care for indigenous people are sent out of their territories. Based on the situation of an indigenous Tenetehara/Guajajara admitted to a mental institution five times between the years 2016-2019. To understand the dynamics of care, it analyzes the medical records of a Clinic located São Luís (MA). Some semi-structured interviews were also carried out with professionals who had contact with the indigenous people during their internment period. It concludes that the Clinic - as a total institution - produced destructive impacts on the life of the indigenous subject, distancing him from objects and feelings that connect him to the dimension of his self. The PAISMPI (2007) proved to be ineffective in terms of the monitoring system in indigenous mental health actions and in the permanent training of human resources. Esta dissertação discute a relação entre saúde mental e povos indígenas, no contexto de uma instituição total (GOFFMAN, 1974). Em 1999 a saúde mental indígena passou a ser uma pauta mais frequente com a implementação dos Distritos Sanitários Indígenas pela Fundação Nacional de Saúde (FUNASA). Alcoolismo, uso de drogas sintéticas, depressão e suicídio são fatores que nas últimas décadas vem contribuindo para que indígenas recebam cada vez mais diagnósticos de doença mental e sejam encaminhados para tratamento especializado fora de seus territórios. Nesse contexto, em 2007 foi criada a Política de Atenção Integral à Saúde Mental das Populações Indígenas (PAISMPI) que aponta como diretriz assegurar a saúde mental destes povos através de medidas adequadas que respeitem sua especificidade étnica e garanta um atendimento específico e diferenciado. A análise aqui desenvolvida aborda duas questões: entender como políticas de ordem geral – particularmente as voltadas para a saúde mental - podem gerenciar ações destinadas a povos específicos; e compreender como se dá a dinâmica de atendimento em saúde mental para indígenas que são encaminhados para fora de seus territórios. Toma como base a situação de um indígena Tentehar/Guajajara internado em uma instituição manicomial cinco vezes entre os anos 2016-2019. Para entender a dinâmica de atendimento, analisa os prontuários de uma Clínica localizada em São Luís (MA.Também foram realizadas algumas entrevistas semiestruturadas com profissionais que tiveram contado com o indígena durante seu período de internamento. Conclui que a Clínica – como uma instituição total – produziu impactos destrutivos sobre a vida do sujeito indígena, distanciando-o de objetos e sentimentos que o ligam a dimensão do seu “eu”. A PAISMPI (2007) mostrou-se ineficaz no que tangencia o sistema de monitoramento em ações de saúde mental indígena e na formação permanente de recursos humanos.

The indigenous population in Brazil has been growing in recent years, it is estimated that the reach of this population is greater than 900 thousand declared natives and are located in 305 ethnic groups and 274 languages. Exclusive breastfeeding up to 6 months of age is recommended and healthy complementary feeding should be introduced after 6 months. However, it is understood that indigenous peoples have a complex health circumstance that is directly related to social, economic and environmental changes, a historical process that has aggravated health conditions. This study aimed to analyze through a literature review the impacts of breastfeeding and the introduction of complementary feeding in children up to 2 years old of indigenous peoples. The bibliographic search was carried out using the databases BIREME, LILACS, SCIELO, MEDLINE and articles published in the last ten years and national ones were selected. After reviewing the literature, it became evident that the duration of breastfeeding in indigenous populations is much shorter than that recommended by WHO. Therefore, impacting not only on the health of indigenous children, but also on the relationship of bonding, reception, admiration between mother and child. La población indígena en Brasil ha estado creciendo en los últimos años, se estima que el alcance de esta población es mayor a 900 mil nativos declarados y se ubican en 305 grupos étnicos y 274 idiomas. Se recomienda la lactancia materna exclusiva hasta los 6 meses de edad, y se debe introducir una alimentación complementaria saludable a partir de los 6 meses. Sin embargo, se entiende que los pueblos indígenas tienen una circunstancia de salud compleja que está directamente relacionada con los cambios sociales, económicos y ambientales, un proceso histórico que ha agravado las condiciones de salud. Este estudio tuvo como objetivo analizar a través de una revisión de la literatura los impactos de la lactancia materna y la introducción de alimentación complementaria en niños de hasta 2 años de los pueblos indígenas. La búsqueda bibliográfica se realizó utilizando las bases de datos BIREME, LILACS, SCIELO, MEDLINE y los artículos publicados en los últimos diez años y se seleccionaron los nacionales. Después de revisar la literatura, se hizo evidente que la duración de la lactancia materna en las poblaciones indígenas es mucho más corta que la recomendada por la OMS. Por lo tanto, impacta no solo en la salud de los niños indígenas, sino también en la relación de unión, recepción y admiración entre madre e hijo. A população indígena no Brasil vem crescendo nos últimos anos, estima-se que o alcance dessa população seja maior que 900 mil nativos declarados e situem-se em 305 etnias e 274 idiomas. É recomendável o aleitamento materno exclusivo até os 6 meses de idade e que a alimentação complementar saudável seja introduzida a partir dos 6 meses. No entanto, entende-se que os povos indígenas apresentam uma complexa circunstância de saúde que está relacionada diretamente com as mudanças sociais, econômicas e ambientais, processo histórico que agravou as condições de saúde. Este estudo teve como objetivo analisar por meio de uma revisão da literatura os impactos do aleitamento materno e introdução da alimentação complementar em crianças de até 2 anos de povos indígenas. A pesquisa bibliográfica foi realizada utilizando a bases de dados BIREME, LILACS, SCIELO, MEDLINE e foram selecionados artigos publicados nos últimos dez anos e nacionais. Após a revisão da literatura, ficou evidente que o tempo de aleitamento materno nas populações indígenas é bem menor que o recomendado pela OMS. Portanto, impactando não só na saúde das crianças indígenas, mas também na relação de vínculo, acolhimento, admiração entre mãe e filho.

In this study, we aim to problematize the pedagogical work with commemorative dates within institutions of Early Childhood Education. Among the commemorative dates, we took the ‘Indian Day’, given the relevance and frequency with which this date is worked in schools and in view of Law nº. 11.645, March 10 of 2008, which deals with the obligatory teaching of History and Culture of indigenous peoples. It is a theoretical study, based on authors of the modernity/coloniality group, among others, that help us think about the theme. First, we bring a reflection on the commemorative dates in the pedagogical work. In the sequence, we are dealing with ‘Indian day’, a subject that is still presented to children with stereotypes and prejudices. Subsequently, as a result of such problematizations, we emphasize the relevance of new directions in school work with children through critical interculturality and the creation of new alternatives of thought and society. As a conclusion, the work with the indigenous theme in education should be based on the equal consideration of the different forms of knowledge, of being and thinking the world. Considering that all subjects are knowledge builders, including children, mechanized and meaningless activities are meaningless. En este estudio, tenemos como objetivo problematizar el trabajo pedagógico con las fechas conmemorativas dentro de las instituciones de educación infantil. Entre las fechas comemorativas, tomamos el ‘Día del indio’, dada la importancia y la frecuencia con la que esa fecha es trabajada en las escuelas y a la vista de la Ley n. 11.645, de 10 de marzo de 2008, que se ocupa de la enseñanza obligatoria de la historia y cultura de los pueblos indígenas. Es este un estudio teórico, apoyándose en autores del grupo modernidade/colonialidad, entre otros, que nos ayudan a reflexionar sobre el tema. Primeramente, traemos una reflexión acerca de las fechas conmemorativas en el trabajo pedagógico. A continuidad, analisamos el ‘Día del indio’, un tema que aún se presenta a los niños con estereotipos y prejuicios. Posteriormente, como resultado de tales problemas, hacemos hincapié en la importancia de nuevas direcciones en el trabajo escolar con los niños por medio de la interculturalidad crítica y la creación de nuevas alternativas de pensamiento y de sociedad. Como conclusión, el trabajo con la temática indígena en la educación debe estar pautado en la consideración en igualdad de las diferentes formas de conocimiento, de ser y pensar el mundo. Considerando que todos los sujetos son constructores de conocimiento, incluso los niños, actividades mecanizadas y sin significado no tienen sentido. Neste estudo temos por objetivo problematizar o trabalho pedagógico com as datas comemorativas dentro das instituições de educação infantil. Dentre as datas comemorativas tomamos o ‘Dia do índio’, dada a relevância e a frequência com que essa data é trabalhada nas escolas e em vista da Lei n. 11.645, de 10 de março de 2008, que trata da obrigatoriedade do ensino de História e Cultura dos povos indígenas. Trata-se de estudo teórico, com base em autores do grupo modernidade/colonialidade, dentre outros, que nos ajudam a pensar acerca da temática. Primeiramente trazemos uma reflexão sobre as datas comemorativas no trabalho pedagógico. Na sequência tratamos do ‘Dia do índio’, um sujeito que ainda é apresentado às crianças com estereótipos e preconceitos. Posteriormente, salientamos, como resultado dessas problematizações, a relevância de novos direcionamentos no trabalho escolar realizado com as crianças por meio da interculturalidade crítica e criação de novas alternativas de pensamento e sociedade. Como conclusão, o trabalho com a temática indígena na educação deve estar pautado na consideração em igualdade das diferentes formas de conhecimento, de ser e pensar o mundo. Considerando ainda que todos os sujeitos são construtores de conhecimento, inclusive as crianças, atividades mecanizadas e sem significado não têm sentido.