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« L’objet en quoi s’inscrit le pouvoir, de toute éternité, c’est le langage ».R. Barthes L’interférence de phénomènes politiques, sociologiques, psychologiques et linguistiques est devenue un sujet de réflexion intéressant aussi bien des philosophes que des sociologues, des linguistes et autres écrivains. A l’époque actuelle, R. Barthes, P. Bourdieu, E. Canetti, J.P. Faye, M. Foulcault, P. Handke et H. Weinrich, pour ne citer que quelques noms parmi les plus célèbres, se sont penchés sur la p...

La naissance des éditions « des femmes » en 1973 est liée à un projet militant dans l’esprit du mouvement de libération des femmes. Cependant l’identité symbolique de l’entreprise éditoriale telle qu’elle apparaît dans les catalogues et les livrets de présentation annuels évolue assez nettement pendant les décennies 1970-1990. La revendication anti-hiérarchique symbolisée par le partitif qui donne leur nom aux éditions « des femmes » laisse progressivement place à la reconnaissance de l’action inspiratrice d’Antoinette Fouque, à travers l’apparition du nom propre. Le changement du logo témoigne également du changement d’accent : plus que la revendication d’égalité, c’est l’aspiration identitaire qui est priviligiée. Der Verlag « des femmes » entstand im Jahre 1973 im Zusammenhang mit Aktivitäten im Geiste der Frauenbewegung. Jedoch kann man im Laufe der beiden letzten Jahrzehnte eine deutliche Entwicklung der symbolischen Identität des Verlagsunternehmens feststellen, die sich in den Katalogen und den jährlich erscheinenden Verlagsprogrammen widerspiegelt. Der Anspruch des Verlags auf anti-hierarchische Organisation, symbolisiert durch den Teilungsartikel in seinem Namen« des femmes », wird nicht mehr aufrechterhalten: der Name Antoinette Fouque erscheint gewissermassen als Anerkennung ihres kreativen Einflusses. Die Änderung des Firmenzeichens des Verlags ist symptomatisch für eine Schwerpunktverschiebung: statt des Gleichheitsanspruchs steht mehr und mehr die Suche nach Identität im Vordergrund.

Le 21 mars 1990, la Namibie – ancien Sud Ouest Africain allemand- occupée illégalement par l’Afrique du Sud depuis 1966, accède enfin à l’indépendance. Pour les « Allemands » de Namibie la langue allemande est un élément d’identification essentiel. Consciente de ce fait, la République Sud-Africaine mène une politique double pendant son occupation du territoire, visant d’une part à reconnaître des privilèges aux « Allemands », d’autre part à afrikaaniser progressivement la Namibie. La presse germanophone locale joue un rôle essentiel pour la définition identitaire des Südwester. Le journal conservateur créé en 1915, le Allgemeine Zeitung, se veut le gardien de l’identité « allemande » alors que l’hebdomadaire Namibia Nachrichten, fondé en 1984 et financé en partie par la R.F.A., entend encourager l’émergence d’une nouvelle identité « namibienne ». Au lendemain de l’indépendance la langue ne peut plus être l’élément nécessaire et suffisant à la définition de la nationalité (cas des orphelins ovambos germanophones). Une grande partie des « Allemands » semble vouloir adhérer à la nouvelle nation africaine ; le pari des Namibia Nachrichten, et donc de la R.F.A., semble gagné. A l’avenir la population « allemande » devra de plus en plus opter pour la seule langue officielle de la Namibie : l’anglais. Am 21. März 1990 erlangte Namibia, das ehemalige Deutsch-Südwestafrika, nach fast 25 Jahren illegaler Besetzung durch die Republik Südafrika endlich die Unabhängigkeit. Für weite Kreise der deutschsprachigen Bevölkerung ist die deutsche Sprache der bedeutendste Faktor für Bildung und Festigung ihrer Identität. Diese Tatsache bewirkte für die Dauer der Verwaltung Namibias durch Südafrika deren Verfolgung eines doppelten Ziels: offizielle Anerkennung der sprachlichen Privilegien (deutsch wird als nationale Sprache anerkannt) bei gleichzeitiger fortgesetzter Afrikaanisierung (deutsch ist keine offizielle Sprache). Die Rolle der deutschsprachigen Lokalpresse als Hüterin der Sprache zur Festigung der Identität (zur Verhinderung des « Verburens ») wird durch die seit 1915 bestehende stark konservative Allgemeine Zeitung wahrgenommen, während die 1984 gegründeten, von der Bundesrepublik unterstützten liberalen Namibia Nachrichten ihre Aufgabe darin sehen, die Demokratisierung und Bildung der Identität des« neuen Namibiers »zu fördern. Nach dem Ausscheiden des linguistischen Elements als nationalitätbestimmendem Faktor (Unabhängigkeit, Phänomen der deutschsprachigen Ovambo-Waisen) scheint kurz nach der Unabhängigkeit das vorläufige Ergebnis – massive Hinwendung zur neuen nationalen afrikanischen Regierung – die erfolgreiche Arbeit der Namibia Nachrichten und damit auch der Bundesrepublik zu bestätigen. In Zukunft soll sich diese Bevölkerung für Englisch, die einzige offizielle Sprache in Namibia entscheiden.

L’exemple des lectures publiques de poésie en R.D.A. au début des années 60 illustre les rapports de pouvoir entre les autorités et les poètes. Ces lectures témoignent de l’importance exagérée alors accordée par le pouvoir à la parole poétique. Dans les années 1960 à 1963, la « vague poétique » représente un espace de liberté d’expression sur lequel la FDJ met peu à peu la main par le biais de structures autoritaires ; dans la seconde moitié des années 60, les lectures ne sont plus qu’un espace d’autoreprésentation du pouvoir et accélèrent la rupture entre le régime et les intellectuels. Am Beispiel der öffentlichen Lyriklesungen in der DDR Anfang der 60er Jahre liest man die Machtverhältnisse der Obrigkeit zu den Dichtem. Ab Diese Lesungen zeugen von der übermässigen Bedeutung, die dem poetischen Wort zu dieser Zeit von der Macht beigemessen wird. In den Jahren 1960 bis 1963 stellt die « Lyrikwelle »eine Möglichkeit des freien Ausdruckes dar, den die FDJ nach und nach durch autoritäre Strukturen für sich beansprucht; in der zweiten Hälfte der 60er Jahre sind diese Lesungen nur noch ein Raum der Selbstdarstellung der Macht und beschleunigen die Trennung zwischen dem Regime und den Intellektuellen.

Pour créer une histoire digne de celle des « peuples fondateurs » (Anglais et Français), les Allemands du Canada effectuent, plus ou moins consciemment, un travail sur le langage, en recourant à des mots-clés pour évoquer les « valeurs » de la germanité ou construire des mythes fondateurs. Cette quête identitaire est toutefois compromise par l’impossibilité de trouver un langage adéquat pour « dire » le passé récent de l’Allemagne. Si cette attitude correspond à une volonté de s’affirmer, il existe une stratégie plus politique pour défendre le patrimoine culturel allemand : dans un pays où les questions linguistiques sont très présentes, les Germano-Canadiens revendiquent plus de pouvoir, en minimisant le bilinguisme officiel et la spécificité du Québec, puisque le multiculturalisme, également ancré dans la constitution, semble plus propice à leurs intérêts. Um sich eine Geschichte wie die der« Gründervölker » (Engländer und Franzosen) zu geben, verarbeiten die Kanada-Deutschen die Sprache, indem sie Schlüsselwörter verwenden, um die« Werte »des Deutschtums heraufzubeschwören oder « Urmythen »zu gründen. Allerdings wird diese Suche nach Identität durch die Unfähigkeit erschwert, eine richtige Sprache zu finden, um die jüngste deutsche Vergangenheit zu« sagen ». Wenn dieses Verhalten dem Willen, sich zu behaupte, entspricht, findet man auch eine viel politischere Strategie, die das deutsche Kulturerbe verteidigen soll : in einem Land, in dem sprachliche Fragen sehr präsent sind, beanspruchen die Deutsch-Kanadier mehr Macht, indem sie die offizielle Zweisprachigkeit und die Besonderheit Québecs herunterspielen, da der auch in der Verfassung verankerte Multikulturalismus ihren Interessen eher entgegenkommt.

Un cauchemar tragi-comique et euphorique « Un cauchemar, une réunion fantasmatique, une représentation surréaliste du pouvoir, comique et pathétique où la pathologie des dirigeants de notre société remplace progressivement la stratégie. La parole joue un rôle dominant, parole codée par le rôle social qui fonctionne dans une mise en abîme infinie et sporadiquement fracturée par des pulsions inconscientes, archaïques... Durant le déroulement de la pièce, l’idée de disparition progressive de l’h...

Le code juridique est un code linguistique spécifique qui, au moyen d’une parole performative, crée les bases juridiques et les normes d’une société. A travers l’exemple du Code civil bavarois (1756), notre étude se propose d’analyser les moyens linguistiques et stylistiques plus ou moins subtils par lesquels le législateur, détenteur légitime du pouvoir et régulateur de la société, fixe le rôle des sexes. On verra comment les hommes sont ainsi institués en tant que personnes juridiques à part entière tandis que les femmes sont réduites à une fonction biologique, et ce en dépit de l’affirmation initiale du principe de l’égalité des sexes. Der Rechtskodex ist eine spezifische Form von Sprachkodex, insofern als er durch das Mittel einer performativen Sprache die Rechtsgrundlagen und die Normen einer Gesellschaft schafft. Unsere Untersuchung soll am Beispiel des Bayerischen Landrechts (1756) aufzeigen, wie der Gesetzgeber als legitimer Machthaber und Regulator der Gesellschaft die Geschlechterrollen fixiert. Dabei stellt sich heraus, dass mehr oder weniger feine Sprach- und Stilmittel dazu dienen, Männer als Rechtspersonen zu legitimieren, Frauen aber auf eine biologische Funktion zu reduzieren, obwohl zunächst die Gleichheit der Geschlechter als Grundprinzip vorangestellt wird.

Spee oppose à la perversité d’un discours démonologique visant à justifier la question à laquelle sont immanquablement soumises les prétendues sorcières la puissance divine d’un langage fondé sur la raison et la charité afin d’inciter les autorités d’Allemagne à mettre fin aux pratiques iquisitoriales. In seiner Auseinandersetzung mit der Rechtfertigung der Torturen der Hexenprozesse setzt Spee in der Cautio Criminalis sein ganzes Vertrauen in die göttliche Macht der Sprache, um die Herrschenden Deutschlands von der Perversität der Dämonologie zu überzeugen, die mit den Praktiken der Inquisition verbunden sind.

Brosser un vaste tableau des liens entre langage et pouvoir, en proposer une vision kaléidoscopique, tel est l’objectif de ce recueil. Ainsi, des analyses d’exemples variés et précis, inscrits principalement dans l’espace germanophone, portent un éclairage original et contrasté sur une thématique unique : l’interaction entre langage et pouvoir, ses enjeux linguistiques, culturels et politiques. À travers la diversité des sujets abordés, le lecteur pressent la multitude des « langages de pouvoir » dont il est par ailleurs lui aussi l’objet et l’enjeu.

Heinrich Schütz (1585-1672), qui ne composa presque que de la musique vocale en langue allemande, fut pendant plus de cinquante ans maître de chapelle à la cour de l’Électeur de Saxe, le prince luthérien le plus puissant du Saint Empire, à une époque où la nation allemande cherchait à définir son identité. La langue allemande, moyen d’expression de la conscience identitaire nationale, devient un enjeu important, et ses rapports au pouvoir sont multiples. A côté du pouvoir émanant de la langue et subordonné au choix de celle-ci par les compositeurs qui peuvent en faire un usage direct et affirmatif (ainsi Schütz composant des madrigaux et des opéras en langue allemande), ou au contraire indirect et détourné, il existe un pouvoir (ou une absence de pouvoir) exercé sur la langue par les princes, qui peuvent imposer le choix de telle ou telle langue et s’engager – ou non – en faveur de la promotion de la musique nationale. L’exemple des tentatives réalisées par Schütz et de ses rapports avec l’Électeur montre que la naissance et le développement d’une culture musicale nationale dépendait, outre de la volonté et des efforts des musiciens, de la détermination du pouvoir politique, qui pouvait tout aussi bien les favoriser que les freiner. Heinrich Schütz (1585-1672), dessen Werk fast nur aus deutschtextierter Vokalmusik besteht, war über fünfzig Jahre Kursächsischer Kapellmeister und stand somit im Dienst des mächtigsten lutheranisehen Fürsten im Reich, zu einer Zeit, da die deutsche Nation gerade versuchte, ihre Identität zu bestimmen. Als Ausdrucksmittel des nationalen Bewußtseins gewann die deutsche Sprache an Wirkungskraft und geriet dadurch in ein vielschichtiges Verhältnis zur Macht. So läßt sich neben der eigentümlichen Macht, die der Sprache selbst entsprang und von der Wahl der Komponisten abhängig war welche sie entweder indirekt oder aber auch direkt und affirmativ gebrauchen können (so z. B. wenn Heinrich Schütz deutsche Madrigale oder deutsche Opern komponiert), eine andere Form von Macht auf der Seite der« weltlichen Obrigkeit »feststellen; die Fürsten konnten über die Wahl der Sprache in der Vokalmusik entscheiden, und sich für oder gegen die Förderung der nationalen Kunst einsetzen. Die von Schütz gemachten Versuche sowie seine Beziehung zum sächsischen Kurfürsten sollen zeigen, in welchem Maße die Entstehung und Entwicklung einer nationalen musikalischen Kultur nicht nur von dem Willen und den Bemühungen der Künstler, sondern auch von der Entschlossenheit der politisch Mächtigen abhing, in deren Hand es lag, sie zu fördern oder zu vernachlässigen.

Cet article se propose d’étudier les rapports entre les sexes sous l’angle du discours idéologique sur les femmes construit par les tenants du pouvoir pendant la période de gestation du socialisme est-allemand. Conjuguant une argumentation naturaliste – dont nous analyserons les présupposés et les conséquences sur une répartition traditionnelle des rôles homme/femme – et une théorie marxiste de l’émancipation féminine (qui passe par l’intégration dans la sphère de production), le discours du pouvoir est au service d’une instrumentalisation économique et politique du « nouveau » rôle que le socialisme d’Etat entend attribuer aux femmes. Celles-ci doivent se satisfaire d’une « émancipation » généreusement octroyée par l’Etat paternaliste, sans pouvoir prétendre à une réelle participation au pouvoir. Dieser Beitrag setzt sich zum Ziel, die Geschlechterverhältnisse unter dem Gesichtspunkt der ideologischen frauenbezogenen Diskurse zu studieren, die während der Gründungszeit des DDR-Sozialismus von den Machtträgern konstruiert werden. Indem sie eine naturalistische Argumentation – deren Voraussetzungen und Auswirkungen auf eine traditionnelle geschlechtsspezifische Rollenverteilung zu analysieren sind – mit einer marxistischen Frauenemanzipationstheorie (Gleichberechtigung durch Integration in die Produktion) kombinieren, dienen diese Diskurse einer wirtschaftlichen und politischen Instrumentalisierung der« neuen »Rolle, die der Staatssozialismus den Frauen zuzuweisen wünscht. Diese müssen sich mit einer von« Vater Staat »grosszügig gewährten « Emanzipation »zufriedengeben, ohne eine wirkliche Teilnahme an der Macht beanspruchen zu dürfen.

Une réflexion sur Langage et Pouvoir conduit à s’interroger sur le caractère public ou privé d’un langage. On en trouve l’illustration dans l’étude de la langue dans la correspondance de Madame Palatine. Celle-ci s’avère être une alchimie subtile de langue publique, ce qui est imposé à la duchesse (et qu’elle s’impose à elle-même) par la qualité de sa naissance, de son rang social et politique, et langue privée, où la duchesse veut trouver refuge, divertissement, liberté et sentiments intimes et sincères. La résultante se trouve être la langue allemande (et non française) du plus haut standard de l’époque Mit der Überlegung über Sprache und Macht verbindet sich jene über öffentliche und private Sprache. Diese läßt sich am Beispiel der in den deutschen Briefen der Liselotte von der Pfalz enthaltenen Sprache veranschaulichen. Sie enthält fein gemessene Anteile von Öffentlichkeit, wozu sie durch ihre Geburt sowie gesellschaftliche und politische Position verpflichtet ist (und sich selbst verpflichtet) und Privatheit, wo sie Zuflucht, Abwechslung, Freiheit und Ehrlichkeit zu finden hofft, Dies konnte nur durch den Gebrauch der deutschen (statt der französischen) Standardsprache erreicht werden.

Après une petite histoire personnelle de la rencontre de l’auteur avec la langue française suit une esquisse de l’histoire politique du français. L’article essaie de comprendre la position historique spécifique du français surtout en face de celle de l’allemand (et de l’Allemand).