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The recurrent sequelea of breast cancer and its treatment are lymphoedema and stiff shoulder. Physiotherapy management of those sequelea, in order to reduce them and improve the quality of life of patients, wasn't possible in a same session before the creation of the AMK 15.5's act in 2015. As a result, the purpose of this study is to determine the use of the AMK 15.5 in breast cancer patients. Methods : An online questionnaire sent to physiotherapists whith liberal activity dealing with this kind of care in France was used to assess the use of the AMK 15.5. Results : a descriptive statistical analysis of 65 responses was conducted. 60% of physiotherapists did not use the AMK 15.5 in the 12 months preceding the questionnaire. The responses of physiotherapists using or having previously used the AMK 15.5 are 57.30% consistent with the NGAP modalities from the HAS report. 61.54% of these respondents felt that the creation of the AMK 15.5 did not allow them to better manage patients. Discussion : these results have to be nuanced by different biases. The AMK 15.5 fills a gap in the nomenclature, but the different results question a possible need for another act to include more patients.; Le lymphœdème et la raideur d'épaule sont deux séquelles des traitements du cancer du sein. Une prise en charge kinésithérapique simultanée, permettant de les atténuer et d'améliorer la qualité de vie des patientes, n'était pas possible avant la création de l'AMK 15,5 en 2015. L'objectif de ce travail est d'explorer l'état actuel de l'utilisation de cet AMK 15,5 lors de la prise en charge libérale du cancer du sein. Méthode : un questionnaire a été diffusé à l'intention des masseurs-kinésithérapeutes libéraux effectuant ce type de prise en charge en France. Résultats : une analyse statistique descriptive de 65 réponses a été effectuée. 60% des masseurs-kinésithérapeutes n'ont pas utilisé la cotation AMK 15,5 au cours des 12 mois précédant le questionnaire. Les réponses des masseurs-kinésithérapeutes utilisant ou ayant déjà utilisé l'AMK15,5 sont conformes à 57,30% aux modalités de la NGAP tirées du rapport de l'HAS. 61,54 % de ces répondants estiment que la création de l'AMK 15,5 ne leur a pas permis de mieux prendre en charge les patients.Discussion : différents biais viennent nuancer ces résultats. L'AMK15,5 comble un vide de la nomenclature, mais les différents résultats interrogent sur un besoin possible d'une autre cotation permettant d'inclure plus de patientes.

L’objectif était d’évaluer en pratique l'utilisation de la nomenclature médicale des principaux actes par les médecins généralistes installés des Bouches-du-Rhône et secondairement, d’étudier la connaissance de ces actes et les freins au codage des actes médicaux.Matériel et méthodes : il s’agissait d’une étude descriptive, déclarative et transversale par l’intermédiaire d’un questionnaire, envoyé par voie électronique. La population incluse était les médecins généralistes libéraux installés des Bouches-du-Rhône, du 12 février au 13 avril 2020. Résultats : 74 médecins ont été inclus. L’échantillon était représentatif des jeunes médecins. La pratique des actes portait sur 13 actes représentatifs, au sein de l’échantillon. Elle était hétérogène. Les actes les plus fréquents étaient la consultation pédiatrique, la prise en charge d’une dépression et la réalisation de l’électrocardiogramme Les femmes médecins avaient significativement tendance à réaliser plus de frottis cervico-vaginaux. Les cotations les plus méconnues étaient : prise en charge d’un patient en soins palliatifs à domicile ( 42.1% de l’effectif pratiquant l’acte) ; visite à domicile en urgence ( 38.8%) ; consultation avec réalisation d’une échelle d’évaluation de la dépression (31.7%). A l’opposé les codages les plus connus (100%) étaient : l’examen d’un enfant de moins de 6 ans et la réalisation du frottis. Les actes pour lesquels les médecins pratiquaient au mieux les cotations adéquates étaient la réalisation du frottis cervico-vaginal (93%), la visite à domicile (83%) et la réalisation de gardes (80%). Les codages les moins bien pratiqués étaient: la visite à domicile pour un patient en soins palliatifs (7%) et la consultation d’un patient avec réalisation d’une échelle d’évaluation de la dépression (20%). Les bons codeurs avaient tendance significativement à pratiquer la PDSA (p

International audience; La diversité génétique des blés cultivés et le déploiement des résistances variétales a un impact sur la façon dont les populations d’agents pathogènes s’adaptent. À l’échelle de la parcelle, la capacité des associations variétales à réduire la progression de la septoriose du blé au cours d’une saison culturale a déjà été établie. L’impact de telles associations sur la durabilité des gènes de résistance utilisés mérite toutefois d’être mieux connu. Pour cela, nous avons étudié dans un essai en micro-parcelles l’effet d’une association entre une variété porteuse du gène de résistance Stb16q (en cours de contournement) et une variété plus sensible non porteuse de Stb16q (proportions 25%, 50% et 75%). Nous avons suivi le développement de la maladie et l’évolution de la fréquence d’individus virulents vis-à-vis de Stb16q, comparativement à celle de chacune des cultures pures. Environ 1600 isolats, collectés dans chaque micro-parcelle sur chaque variété en début et en fin d’épidémie, ont été phénotypés en serre sur plantules de blé. Dans les associations, une réduction significative de la sévérité de la maladie a été constatée à la fois sur les variétés sensibles (de 15 à 30%) et sur les variétés porteuses de Stb16q (de 25% à 70%) par rapport aux cultures pures. En début d’épidémie, la fréquence d’individus virulents a été estimée à 13% (sur la variété sensible en culture pure) confirmant que le contournement de Stb16q était en cours. En fin d’épidémie, la fréquence d’individus virulents collectés sur la variété sensible en association a significativement augmenté (19, 51 et 79%) avec la hausse de la proportion de la variété porteuse de Stb16q (25%, 50% et 75%). Les associations variétales ont réduit la sévérité de la maladie et un effet protecteur réciproque de chaque variété sur l’autre a été mis en évidence. D’autre part, les associations ont conduit à une modification de la fréquence d’individus virulents. Ces résultats montrent que les associations peuvent, en fonction de la proportion de chaque variété et probablement du stade de contournement, modifier la dynamique de contournement d’une résistance en modulant la sélection d’individus virulents.

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Submitted by Cristina CEH/B (cehb@uerj.br) on 2021-09-29T20:20:17Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao - Adriano Melhem de Mello - 2019 - Completo.pdf: 9682297 bytes, checksum: 6b91ae5f00d8b7fd4833291e6c324795 (MD5) Made available in DSpace on 2021-09-29T20:20:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao - Adriano Melhem de Mello - 2019 - Completo.pdf: 9682297 bytes, checksum: 6b91ae5f00d8b7fd4833291e6c324795 (MD5) Previous issue date: 2019-10-31 Dans cette œuvre, la peinture se situe par rapport à l'acte. La peinture est pour l'acte, tout comme la performance et l'art conceptuel sont pour l'action. Tout comme la peinture est sur le point de passer par la fantaisie, l'art conceptuel est prêt à une fausse transgression. L'action est une action politique, pas un acte. Mais paradoxalement, l'acte est révolutionnaire et l'action ne l'est pas. L'acte est traité à la lumière de deux auteurs, pas d'artistes, Lacan et Zizek. Sans vouloir arriver à un résultat théorique, au contraire, l'œuvre vise à libérer la peinture d'un certain champ théorique. A savoir, le champ théorique «post-moderne», sans pour autant vouloir tomber dans le passadisme. Cependant, sans vouloir tomber dans une sorte d'excuses pour la fidélité, mais au contraire, c'est une sorte de légitimation d'une «répression» du bien et d'une «hystérie» du bien. Puisque ce bien est en fait le véritable mal. Peindre, donc, non pas comme un acte au sein d'une structure programmée, comme le langage de la parole par exemple, mais comme, au contraire, comme l'acte de parole imparfait, ou comme une suspension éthique momentanée comme une ressource paradoxale pour retourné à normalité. Nesse trabalho a pintura é situada em relação ao ato. A pintura está para o ato, assim como a performance e a arte conceitual está para a ação. Assim como a pintura está para atravessar a fantasia, a arte conceitual está para uma falsa transgressão. A ação é uma ação política o ato não. Mas paradoxalmente o ato é revolucionário e a ação não. O ato é tratatado à luz de dois autores, não artistas, Lacan e Zizek. Sem querer absolutamente chegar a um resultado teórico mas pelo contrário, o trabalho visa livrar a pintura de um certo campo teórico. A saber, o campo teórico “pós moderno”, sem querer no entanto cair em passadismo. Sem querer no entanto cair em uma espécie de apologia à fidelidade, mas pelo contrário, é uma espécie de legitimação de um “recalque”, do bem, e de uma “histeria”, do bem. Sendo que esse bem é na realidade o mal genuíno. A pintura portanto não como um ato dentro de uma estrutura programada, como a linguagem da fala por exemplo, mas sim como, pelo contrário, como o ato falho da fala, ou como uma momentânea suspenção ética como recurso paradoxal à volta a normalidade.

Les difficultés économiques des officines en France se font ressentir depuis plusieurs années. Les pharmaciens doivent trouver de nouvelles sources de rémunération. Les services peuvent constituer une des solutions. De nouvelles activités rémunérées ont émergé en France et d’autres activités se sont développées à l’étranger. Le premier objectif a été de construire une nomenclature de chaque tâche, en fonction des actes qui la constituent, le deuxième de questionner des titulaires d’officines, sur les tâches déjà en place, et celles issues de l’étranger. C’est selon la définition de la tâche selon J-J Guilbert que la nomenclature a été construite. À l’aide des protocoles disponibles, chaque tâche a été déconstruite en une multitude d’actes afin d’en révéler la complexité. L’enquête s’est déroulée dans 50 officines du département de la Haute-Savoie. Les réponses étaient anonymes, générées par les titulaires, sans limite de temps. Le questionnaire comprenait des questions binaires et des espaces de libre expression. La nomenclature construite permettrait d’estimer la valeur d’une tache par les organismes négociateurs avec l’assurance maladie. Le taux d’acceptation des rendez-vous a été de 74,6%, et 22,3% des officines de la Haute-Savoie ont été interrogées. L’analyse statistique des données recueillies n’a rien montré de probant. Hormis la télémédecine, les titulaires sont favorables aux tâches présentées, se sentent compétents et prêts à s’investir. Leur mise en place doit faire l’objet d’une concertation avec les médecins afin d’en définir le cadre réglementaire. La rémunération de ces activités est une attente forte des titulaires et peut être un facteur de motivation.

This thesis seeks to shed light on the notion of collective logic based on concepts from the psychoanalytic field and Lacan's teaching. The premises of this question are at once theoretical, clinical and political. On the political side, we observe a reaffirmed desire to make collective associations function (Z.A.D, Nuit Debout, Yellow Security jacket) and we hear similarities in the points of impasse encountered. At the clinical level, we have noted the suffering expressed to the social. Finally, on the theoretical level, we observe a renewed interest in the notion of collective logic in the psychoanalytic field and, especially, in the work aimed at questioning the conditions for leaving the capitalist discourse. Yet the notion itself has never been the subject of definition work. Moreover, it is used by Lacan only in two texts dated 1945 and 1946. Therefore, it seemed to us opportune to carry out an exploration of this concept and the relationship that we can weave between the collective logic and the theory speeches. In our work, we propose to define the collective logic as a logic of the act. We also interrogate the temporal dimension of the act through the notions of afterwardsness and logical time. This leads us to situate the act as a junction point between the logic of the subject and the social link and to draw conclusions that are at once theoretical, clinical and political.; Cette thèse cherche à éclairer la notion de logique collective à partir des concepts issus du champ psychanalytique et de l'enseignement de Lacan. Les prémisses de cette question sont à la fois théoriques, cliniques et politiques. Du côté du politique, nous observons une volonté réaffirmée de faire fonctionner des associations collectives (Z.A.D, Nuit Debout ; Gilets jaunes) et nous entendons des similitudes dans les points de butée rencontrés. Au niveau clinique, nous avons fait le constat d'une souffrance exprimée à l'endroit du social. Enfin, sur le plan théorique, nous observons un regain d'intérêt pour la notion de logique collective dans le champ psychanalytique et, particulièrement, dans les travaux visant à interroger les conditions de sortie du discours capitaliste. Pourtant, la notion en elle-même n'a jamais fait l'objet d'un travail de définition. De plus, elle n'est utilisée par Lacan que dans deux textes datés de 1945 et 1946. De ce fait, il nous a semblé opportun de réaliser une exploration de ce concept et du rapport que nous pouvons tisser entre la logique collective et la théorie des discours. Dans notre travail, nous proposons de définir la logique collective comme une logique de l'acte. Nous interrogeons également la dimension temporelle de l'acte à travers les notions d'après-coup et de temps logique. Ceci nous conduit à situer l'acte comme un point de jonction entre logique du sujet et lien social et à en tirer des conclusions à la fois théoriques, cliniques et politiques.

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Olivier Canteaut; International audience

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Olivier Canteaut; International audience

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Cet article cherche à remettre en question la relation entre l'obscène et le suicide. Pour ce faire, il commence en abordant le concept de l'obscène, qui est compris comme ce qui ne doit pas être montré sur scène. Il fait le lien entre l'obscène et la mort, qui est montrée sous son aspect répugnant, qui est liée à l'impensable de notre disparition. Ensuite, la lecture de Durkheim sur le suicide est abordée, ainsi que différentes approches psychanalytiques sur le sujet. Enfin, il aborde la relation entre l'obscène et le suicide, soutenant l'idée que le suicide peut avoir une place obscène. Diese Artikel untersucht die Beziehung zwischen dem Obszönen und dem Selbstmord. Der Begriff 'Obszön' wird dabei analysiert und als das verstanden, was nicht ins Spiel gebracht werden kann. Das Obszöne steht mit dem Tod in Beziehung, welcher in seinem widerlichen Aspekt dargestellt wird und mit der Unvorstellbarkeit unseres Verschwindens im Zusammenhang steht. Anschließend wird Durkheims Selbstmordtheorie diskutiert, sowie andere diverse psychoanalytische Ansätze zum Thema. Zum Abschluss wird das Verhältnis zwischen dem Obszönen und dem Selbstmord analysiert, wobei wir die Hypothese vertreten, dass dem Selbstmord ein obszöner Ort zugeordnet werden kann. 本论文讨论自杀和下流的关系。首先我们给下流做个定义,下流是指拿不 上台面的东西。把自杀和下流联系起来,展示自杀这个最令人讨厌的,最不可 思议的结束生命的方式。然后我们重读杜克海姆的关于自杀的论述,联系精神 分析学对自杀的不同的论述。最后,讨论自杀和下流的关系,提出一个命题, 也就是说,自杀是一个下流的行为。 Este artigo busca interrogar a relação entre o obsceno e o suicídio. Para isso, inicia-se abordando o conceito de obsceno, que é entendido como o que não pode ser colocado em cena. Relaciona-se o obsceno com a morte, que é mostrada em sua vertente repugnante, que está relacionada com o impensável de nossa desaparição. Em seguida, a leitura de Durkheim sobre o suicídio é abordada, assim como diferentes abordagens psicanalíticas sobre o tema. Por fim, aborda-se a relação entre o obsceno e o suicídio, sustentando-se a ideia de que o suicídio pode ter um lugar obsceno. This paper seeks to investigate the relationship between suicide and the obscene. To this end, it begins by approaching the concept of obscene, which is understood as that which cannot be put on stage. It relates this obscenity to death – which, in turn, is revealed in its most disgusting aspect, related to the unthinkable of our disappearance. Next, reading of Durkheim’s theory about suicide is discussed, as well as different psychoanalytic approaches to the topic. Finally, it approaches the relationship between the obscene and suicide, supporting the idea that suicide may harbor an obscene place. Este artículo busca cuestionar la relación entre lo obsceno y el suicidio. Para ello, comienza abordando el concepto de obsceno, que se entiende como aquello que no puede ser mostrado en escena. Se relaciona lo obsceno a la muerte, que se muestra en su aspecto repugnante, que está relacionado con lo impensable de nuestra desaparición. A continuación se analiza la lectura del suicidio de Durkheim, así como diferentes enfoques psicoanalíticos acerca del tema. Por último, se aborda la relación entre lo obsceno y el suicidio, sustentando la idea de que el suicidio puede tener un lugar obsceno.

National audience; Le suicide : question individuelle ou sociétale ? En juin 2014, lors de la première édition du Puy de la Recherche, un colloque s'est tenu à Clermont-Ferrand, dans le but de contribuer à l'analyse et à l'exploration de cette problématique. Il s'agissait de dégager les enjeux et les contradictions de ce tabou social, par un biais pluridisciplinaire : sciences humaines et sociales, droit, arts et médecine. Ce volume, qui en réunit les actes, donne une vision des débats sur la question qui animent actuellement la société, tout en proposant un retour sur ses perceptions et représentations passées. Il permettra ainsi au lecteur d'apprécier les différentes facettes de ce sujet, de ses diverses politiques de prévention et de sa condamnation morale à ses représentations les plus fantaisistes, en passant par sa réappropriation individuelle au nom d'idéaux divers.

Lorsque l’incertitude est permise, le contentieux est certain ! La condition suspensive illustre parfaitement cet aphorisme, tant les litiges en ce domaine se singularisent par leur fréquence et leur complexité. Bien souvent, en raison de fortes contingences économiques, il est nécessaire d’anticiper un avenir qui pourrait s’avérer en contradiction avec l’accord de volonté initial. Les contractants souhaitent s’engager en toute sécurité et pour ce faire la condition suspensive reste un mécani...

Il est étonnant, voire triste, de constater que parallèlement aux progrès des techniques et des connaissances médicales, la mort et la souffrance qui l’accompagne n’ont jamais été aussi absentes de nos quotidiens. Nous les voyons bien sûr tous les jours dans les journaux ou à la télévision, mais nous ne voyons pas mourir autour de nous. Ceux qui se meurent le font aujourd’hui hors de leur domicile, parfois sans leur entourage, dans des milieux médicalisés. Or beaucoup refusent de partir ainsi...

Quelle influence possède la théorie de l’autonomie de la volonté sur la définition et le régime de l’acte administratif ? Le modèle de l’acte juridique forgé au profit de la volonté individuelle a-t-il acquis droit de cité en droit administratif français ? De prime abord, ces questions peuvent paraître surprenantes pour qui connaît ses classiques. Qui n’a pas en mémoire les pages célèbres des Etudes de droit public ou de l’ouvrage Les transformations du droit public dans lesquelles L. Duguit ...

1. A travers les intuitions pénétrantes de ses multiples notes d’arrêts et les nombreuses éditions de ses divers Précis, l’œuvre de Maurice Hauriou (1856-1929) a contribué à donner une configuration particulière à un droit administratif jusque là – si l’on fait exception du Traité de Laferrière – inexistant sur le plan dogmatique. Son œuvre résonne également, faut-il le rappeler avec quelque esprit facétieux, de formules particulièrement mémorables. Les unes sont apocalyptiques, telle celle s...

Le rôle central de la volonté individuelle en droit privé est incontestable ; en témoigne le principe fondamental de l’autonomie de la volonté qui innerve le droit des obligations. Pourtant, au premier abord, son rôle peut paraître plus circonscrit en droit de la famille comme en droit des personnes tant les règles impératives y paraissent présentes. La volonté individuelle y intervient néanmoins à plus d’un titre, qu’il s’agisse par exemple de créer ou de dissoudre un lien de famille. En out...

L’impôt et la liberté individuelle constituent-ils deux concepts antinomiques, comme peuvent le laisser croire nombre de clichés, certains profondément enracinés dans l’Histoire comme l’image de la Ferme Générale dans la France d’Ancien Régime, d’autres beaucoup plus récents comme celui du contrôleur fiscal, faisant une brutale irruption dans la vie privée ou professionnelle des paisibles citoyens ? Plusieurs évolutions récentes tendent à dissocier de plus en plus l’impôt de la contrainte, po...

La question de la volonté individuelle s'inscrit chez Jean-Jacques Burlamaqui (1694-1748), représentant de l'Ecole du droit naturel, dans le cadre d'une conception de la liberté et de la responsabilité indissociable de l’instauration du fondement théorique des concepts centraux propres à la pensée politique du Siècle des Lumières : l'état de nature, les droits inaliénables, le pacte social et la souveraineté. En ce sens, les Principes du droit naturel (1747) exposent de manière systématique, ...

S’intéresser à la volonté du salarié pourrait paraître saugrenu si ce n’était l’érosion du statut salarial et le renouveau contractuel à la suite de la vague d’individualisme qui submerge la société. Les normes imposées de l’extérieur se heurtent à la volonté exprimée par les contractants à la recherche d’une autorégulation. Ces tensions sont le produit de l’histoire et reflètent l’importance que la société entend donner à l’individu. La volonté est à la base de tout contrat défini comme étan...

A première vue, l’idée que le Droit “respecte” la volonté irrespectueuse du contrat semble bien plus qu’un paradoxe, une véritable contradiction, voire une contre-vérité. C’est un fait néanmoins, et il suffit pour s’en convaincre de rappeler “comment notre Droit positif admet par exemple l’efficacité de la résiliation irrégulière : elle détruit le contrat comme le ferait une résiliation régulière, mais, fautive, oblige son auteur à en réparer les conséquences”. En d’autres termes, la volonté ...

“Le don est la manifestation la plus haute de la liberté agissante” . Les termes par lesquels le Professeur Flour évoque le don illustrent les relations qu’entretiennent au sein du système juridique les concepts de liberté, volonté et libéralité, qu’il s’agisse pour la première d’une liberté civile ou de la Liberté largement entendue. Ce sont ces notions que nous nous proposons de revisiter à travers cette étude, à la lumière de la nouvelle législation applicable aux s...

Le regard que la doctrine porte sur la volonté en droit de la concurrence a beaucoup évolué en une décennie. Ce droit a d’abord été perçu comme une menace pour la volonté individuelle et plus largement pour le droit des obligations. Ainsi, on a pu dénoncer la remise en cause des trois piliers : liberté contractuelle, autonomie de la volonté et consensualisme. Ces propos ont ensuite été nuancés en montrant que la volonté du concurrent était au moins prise en compte de façon empirique dans l’an...

La conception française de la fonction publique était et est encore considérée comme un ensemble de services et d’agents séparés des activités privées. Selon le Doyen Hauriou, le fonctionnaire n’est pas assimilable aux salariés de l’industrie et du commerce mais est un citoyen spécial. Cette spécificité de la fonction publique consistait et consiste notamment en des dispositions impersonnelles et générales où l’aspect personnel et l’autonomie de l’agent étaient et sont en apparence du moins q...

“Vouloir, c’est pouvoir”. La formule fait florès en ce début de XXIe siècle, indéniablement marqué par un retour en force du volontarisme. Le refus de tout déterminisme, de quelque nature qu’il soit, et les progrès de sa maîtrise sur le monde qui l’entoure encouragent l’homme contemporain à penser qu’il est libre de modifier, par ses initiatives ou par ses choix, le cours ordinaire des choses. Ici comme ailleurs, la question centrale est celle de la liberté humaine. L’homme peut-il, par son a...

Le principe de la concentration des moyens a été posé par l’assemblée plénière de la Cour de cassation dans un arrêt de revirement du 7 juillet 2006. Selon la Cour de cassation, “il incombe au demandeur de présenter dès l’instance relative à la première demande l’ensemble des moyens qu’il estime de nature à fonder celle-ci”. À la concentration des moyens, la première chambre civile de la Cour de cassation a ajouté la concentration des prétentions en imposant au demandeur, dans un arrêt du 28 ...

En droit, le pouvoir créateur de la volonté n'est pas, ou n'est plus, un objet de débat, mais une certitude. La volonté individuelle, sous ses diverses formes, est au cœur de l'activité juridique ; elle en constitue l'aiguillon dominant. Toutefois, sur ce terrain, l'intervention de l'homme doit être conciliée avec le respect de la norme qui l'encadre, et qui parfois l'entrave. Il appartient à la règle de droit de dire ce qui doit être ; par suite, il lui revient de fixer des bornes au pouvoir de la volonté. En dépit des soupçons qui pèsent communément sur lui, le droit n'est pas, pour autant, liberticide. Le couple formé par la loi et la liberté ne fait pas nécessairement mauvais ménage : la loi n'a pas pour vocation naturelle d'atténuer et encore moins d'éliminer la liberté humaine ; elle tend, au contraire, à la protéger et à la promouvoir afin d'en garantir l'efficacité technique. Dans la mesure où il est admis que la volonté d'un individu ou d'un groupe puisse modifier l'ordonnancement juridique, il importe que cette volonté soit placée, par sa soumission au droit, à l'abri des critiques. C'est en quelque sorte le prix à payer pour la reconnaissance de sa souveraineté... Fruit de la collaboration de l'Institut Fédératif de la Recherche “Mutation des normes juridiques” et de l'Ecole Doctorale “Sciences juridiques et politiques”, le présent ouvrage rassemble, sous forme de “mélanges”, les textes des conférences organisées à Toulouse, sur le thème de la volonté individuelle, au cours de l'année 2008. Il comprend également, toujours sur la même thématique, des contributions émanant de chercheurs toulousains qui ont accepté d'apporter leur concours à cette exaltante entreprise de recherche collective. L'ensemble est ordonné autour de trois piliers fondateurs : le premier traite des personnes, le second des autorités et le dernier des actes. Cette présentation, sur la base classique d'un déroulement en triptyque, témoigne des extensions multiples du champ d'intervention de la volonté individuelle. Celle-ci n'est plus circonscrite au seul droit des contrats, elle rayonne désormais sur des terres qui lui étaient naguère étrangères et réalise chaque jour de nouvelles conquêtes.

A priori ces mots se contredisent. Le droit de la filiation charnelle serait allergique au terme de volonté étant donné le principe d'indisponibilité de l'état. Mais ce principe n'est-il pas obsolète ? Les volontés jouent en effet un rôle croissant dans le droit de la filiation “naturelle” ou “artificielle”. Mais que faut-il comprendre par volonté ? La notion doit être entendue dans un sens large. Il s'agit du consentement, du contrat, de l'acte unilatéral, du projet parental, de l'action en ...

“Le droit sous le nom de la volonté vise une fiction de volonté, une volonté corrigée, artificiellement rendue constante, cohérente, correspondante à la raison telle que la loi se la représente ; une volonté surveillée par la loi”. Michel Villey Pour le juriste qui s’intéresse au Droit privé, la notion d’acte juridique évoque naturellement celle de contrat. Pourtant, si ce réflexe est largement partagé par la communauté des privatistes, il reste réducteur au regard de...

Mail, regardless of the form or manner of implementation, is the way of communication. Traditional forms or modern use of ICT are standardized forms of human communication. This does not mean, of course, the exclusion of (non)human communication e.g. machine - machine. The assumption of standards as an accepted form of communication realization often becomes necessary due to all aspects of this communication. Communication takes place in a communication channel, which implies a sender-receiver relationship. The channel and the primary sender- receiver axis may be, and most often are, of an altering character, which means that the roles change during the realization of the communication. In doing so, the form of realization is not so important. Since e-mail is a form of communication, predominantly human, it also implies certain forms of human behavior. However, it does seem that these features are not standardized, and even less implied in some cases. All deviations from the established moral and ethical norms can be seen as deformations in behavior during email communication. These norms should be a reflection of the cultural, ethical and moral framework of a certain, specific community, and respect for them should be understood and guaranteed. Accordingly, participants of such communication can find themselves in different situations, so they behave differently. The paper presents a summary review of various fraud attempts via email, which is owned by one of the authors. The data were collected in a database for a period of seven years. This paper is a continuation of two previous investigations that treated the time of email fraud (day of the week and hour of the day). This paper is a continuation of analysis on a broader database with the subject of analysis being a motive of fraud. Motive articulation can serve for further action that can eliminate negative aspects of email.