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Gender equity has been one of the great concerns for various social disciplines; It includes the dignity of the feminine condition, as well as its insertion within the diverse spaces of social action. In response to the above, the article, developed under the hermeneutic-documentary method, aims to analyze gender, understood as a social construct, which establishes differentiations between human beings, determined by particularities that are their own and inherent to their identity. Likewise, it explores the concept of multiculturalism, which calls for the recognition of existing diversity, urging respect and tolerance of the different actors. However, at present, the theoretical interpretations possible by the decolonial, considering that the multicultural perspective is insufficient to address cultural problems and differentiations, so it proposes to transcend towards the critical intercultural approach, which is an anti-systemic and anti-hegemonic perspective, which tends to build dialogical relationships, which do not start from equality, but from difference. In other words, it recognizes what defines and differentiates women, cultures, struggles and historical trajectories that they have had to go through to reach the recognition of their rights and insertion within society. It is not about the simple fact of recognizing or tolerating the other, but of establishing relationships from the epistemic, ontological and political tensions and ruptures produced in the stimulating reality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Los estudios que aquí se refieren coinciden con un enfoque postestructuralista. Analizan los sentidos y formas que han caracterizado distintas tradiciones discursivas, además de que cuestionan la influencia de estas en la configuración identitaria de diversos grupos sociales. Ante ello, este dossier se encuentra protagonizado por análisis epistémicos, fundamentados en teoría crítica de perspectiva feminista, interseccional y decolonial, lo cual aporta nuevas y diversas formas de comprender la historia y la actualidad. Este volumen comprende cinco aportaciones temáticas referentes al contexto latinoamericano.

El presente artículo está basado en las mujeres peruanas que Flora Tristán conoció durante su viaje al Perú entre 1832 y 1833. Ellas han permanecido en el tiempo en su libro Peregrinaciones de una paria. A través de Joaquina, Manuela, Carmen, Francisca, las rabonas, las limeñas y las otras, se esboza un amplio panorama de diversos entornos de desigualdad y opresión. En este escenario, la sociedad se organiza por y para un sujeto que es el hombre blanco criollo de clase alta, imaginario social cuyos fragmentos persisten hasta la actualidad.

Cuando en el año 2007 iniciábamos la aventura de crear una nueva revista denominada Calle14: revista de investigación en el campo del arte, éramos conscientes de que el campo de las artes nunca había gozado de una completa autonomía y, por el contrario, para bien o para mal, ha estado atravesado y condicionado por las fuerzas de otros campos sociales y por jerarquías en las que se manifiesta históricamente el poder global. Al mismo tiempo, se empezaba a hablar sobre las potencialidades epistémicas, éticas y políticas de la creación artística, y la necesidad de establecer un diálogo en nuevos términos con la investigación científica, sus metodologías, sus lógicas y hasta sus formatos de elaboración de proyectos, así como con los criterios estatales para la valoración de la producción artística. En ese contexto, desde varias Facultades de Artes, reunidas desde el año 2004 en la Asociación Colombiana de Facultades de Artes, ACOFARTES, se empezaba a adoptar la investigación-creación como la categoría que haría posible el mencionado diálogo con las ciencias y, al mismo tiempo, el desenganche epistémico de las mismas, para re-posicionar las artes como modo legítimo de creación de conocimientos sensibles.

El presente trabajo se propone efectuar una reflexión con respecto a la urgencia de que las ciencias del lenguaje, y por concomitancia las ciencias de la educación, tal y como son concebidas y articuladas en el presente latinoamericano realicen una revisión profunda de su razón de ser, con la finalidad de que asuman principios organizadores epistémicos propios y adecuados a la realidad local. Con base en del desprendimiento epistémico que plantea la Teoría Decolonial se sugieren, como conclusión, algunas pistas para generar un conocimiento situado y comprometido, a partir de la diversidad de saberes de que se dispone en la actualidad, y para impulsar una actitud epistémica afín a ello en la formación de las personas docentes.

Este libro aborda desde una perspectiva política, sociológica y cultural decolonial los discursos liberadores de saber y poder que las subjetividades del mundo afrodiaspórico han legado a la humanidad, en aras de su reivindicación intelectual y ciudadana frente a los prejuicios étnicos y raciales, rescatando el legado cultural y social de la afrodiáspora a la humanidad. Para ello usa un marco teórico que desarrolla categorías y cosmovisiones socio comunitarias propias, con el fin de fundamentar la construcción de sociedades más justas, equitativas y democráticas. En suma, es una narración poética que evoca el malungaje de Jerome Branche, al atlántico negro de Gilroy y al discurso antillano de Éduard Glissant.

En este artículo se propone valorar las limitaciones de la historiografía decolonial que derivan de la herencia recibida del programa de investigación desarrollado por Immanuel Wallerstein. Se trata de un ejercicio al interior de giro decolonial, un intento por ir más allá del momento de criticidad, porque los límites de los marcos categoriales justo aparecen en el momento constructivo. Aportes para unas historias globales de/desde el sur, se propone retomar las cuestiones abiertas por el primer giro decolonial, presentando el programa de las historias globales del sur como un segundo momento necesario para ir en pro de historias decoloniales de la humanidad.

Las teorías sobre movimientos sociales dominantes basadas en experiencias occidentales, pero ¿en qué medida pueden ayudarnos a comprender el proceso de construcción solidaria de prácticas políticas en contextos no occidentales políticamente cerrados? Según Bayat parece imprescindible una aproximación teórica que tenga en cuenta tanto la excepcionalidad árabe como la aplicación crítica de los modelos de las ciencias sociales en otros contextos que, muchas veces, olvidan los rasgos específicos que la protesta política ha adoptado en el mundo árabe. Este artículo, en el marco del proyecto Transgang, analizará un movimiento social marroquí aparecido en el Rif en 2016, protagonizado por poblaciones en edad juvenil, atendiendo a sus especificidades culturales usando las perspectivas decoloniales. Con este análisis, se presentarán algunas conclusiones para la investigación sobre movimientos sociales juveniles en sociedades árabes.

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María Elena Attard Bellido is a Bolivian lawyer, with postgraduate studies and specialization in constitutional law, constitutional procedure, human rights, gender, legal pluralism and rights of indigenous peoples. She is a lawyer of the Plurinational Constitutional Court who has carried out the systematization of all constitutional jurisprudence in the Plurinational State of Bolivia. She is a postgraduate professor at several universities in Bolivia, including Universidad Andina Simón Bolivia, Universidad Mayor de San Andrés UMSA, Universidad Mayor de San Simón UMSS, Universidad Gabriel René Moreno, Universidad San Francismo Xavier de Chuquisaca USXCH, Universidad Amazónica de Pando, Universidad Juan Misael Saracho, Tomás Frías University, Universidad Siglo Veinte, Universidad del Valle, School of State Judges, School of State Prosecutors, School of Public Management. She is currently the academic coordinator of the Master in Administration of Justice with a focus on human rights at the Chiquitana University, aimed at judicial and fiscal authorities in the Bolivian Amazon. She is also part of the Fundación Construir's Legal Clinic for Strategic Rights Litigation and is linked to the network of Latin American constitutionalist women.

Este trabajo es el resultado de la búsqueda, desde el rol de educadores musicales, de rutas pedagógicas situadas en una diversidad epistémica más allá de la tradición occidental y sus territorios de influencia colonial en Latinoamérica, Colombia y Antioquia, en particular. En nuestro contexto se han instituciona-lizado formas de educación musical derivadas del proyecto civilizatorio moderno, lo que ha determi-nado las estrategias de aprendizaje y sus modelos educativos para la música. En consecuencia, tanto la música centroeuropea de conservatorio como las músicas populares y tradicionales han quedado in-mersas en las mismas lógicas de construcción y de producción simbólica. Así, en la educación superior prevalece una mirada universalizante y conservado-ra que concibe el asunto de la práctica musical, pre-ferentemente en términos del objeto, es decir, de la obra, lo que coarta aspectos tan relevantes como las transacciones simbólicas, los imaginarios culturales, la identidad, las narrativas, la estesis y las matrices de realidad, así como las ontologías que soportan toda su construcción. Por tal razón, es necesario pro-poner una ruta diferente que explore la formación musical desde la dimensión del ser como eje central de la misma, con el objeto de reincorporar el cuerpo como elemento receptor de conocimiento que favo-rece la conexión entre los estados emocionales y la construcción del sentido musical en su práctica. Todo ello en relación con tres verbos que resultan funda-mentales para este propósito: imaginar, configurar y propiciar experiencias vitales y diversas encamina-das a reforzar, ampliar y complementar las prácticas pedagógicas para la música, con otras herramientas, estrategias y recursos basados en la estesis

El presente estudio tiene como objetivo ayudar a comprender la identidad etnorracial en relación con los contextos de discriminación (múltiple, interseccional e institucional) basados en la raza y sus implicaciones para la ley contra la discriminación. El enfoque de la cuestión de la discriminación racial se refiere a una serie de percepciones, ya que el término raza se deriva de la lucha constante y la controversia en el marco de las relaciones sociales, políticas y legales en América Latina. De hecho, un derecho de no discriminación desde una perspectiva descolonizante está atento al principio de igualdad y procura aproximar las demandas históricas de los subordinados y estigmatizados, especialmente frente a la herencia esclavista latina. El análisis de los problemas de identidad sirve para dilucidar situaciones discriminatorias complejas que se insertan en escenarios cuyas estructuras refuerzan la subordinación de los afrodescendientes, siendo una forma de eliminar las restricciones a los derechos. Se acudió a una metodología cualitativa y a la recopilación de datos a través de la investigación bibliográfica en libros, artículos científicos y sitios web para profundizar el conocimiento sobre el problema.

Este artículo analiza el archivo como una operación práctica de conocimiento cuyo fin es descolocar el aparato intelectual que ha acompañado a las políticas expansionistas de Occidente. A partir de ahí, y tomando como caso de estudio el proyecto Se alquila. Archivo vivo del actor, se estudia el funcionamiento y el lugar del archivo escénico y performativo dentro del mapa trazado por el arte de archivo desde comienzos del siglo XX, tomando como modelos el Atlas Mnemosyne, de Aby Warburg, y el Libro de los pasajes, de Walter Benjamin.

La presente investigación propone analizar el surgimiento de controversias alrededor de la emergencia de los primeros conflictos socioambientales, que captaron la atención de la opinión pública en Argentina entre 1980 y 2003, tomando en consideración dos casos emblemáticos: Gastre y Esquel, ambos situados en la Patagonia argentina. Nos proponemos establecer un recorrido histórico-ambiental donde tenga preminencia una matriz teórico-metodológica integral constituida por: historia ambiental, estudios decoloniales y comunicación de riesgo. Como fuentes de análisis emplearemos diarios de tirada nacional como Clarín y La Nación.

Objetivo. Este artículo de reflexión discute la praxis de trabajo comunitario de inserción barrial-territorial y sus tensiones actuales ante la persistencia de lógicas de dominación y la emergencia de prácticas emancipatorias. Metodología. La reflexión crítica y el debate teórico del artículo transita desde conceptos de dominación y resistencia hasta el análisis de lo decolonial y el Trabajo Social-Otro, en un esfuerzo por tejer conexiones entre distintas categorías de análisis para el trabajo social. Resultados. Esta reflexión surge desde una praxis concreta desarrollada al alero del Centro de Intervención e Investigación Social de la Escuela de Trabajo Social (CIISETS) de la Universidad del Bío-Bío, Chile. Las prácticas de resistencia al modelo neoliberal-capitalista encuentran vigencia desde un trabajo social ético-político emancipatorio. Conclusión. En la academia puede existir sinergia entre la recuperación de los saberes populares y la investigación activista como compromiso para la producción de conocimiento situado, histórico y crítico.

Las investigaciones actuales, lejos de los enfoques hegemónicos o más extendidos, no coinciden en señalar el papel perjudicial de la imposición del colonialismo occidental y del orden social capitalista para las sociedades periféricas. En base a una revisión de la literatura, se identifica una escasez de estudios sobre la genealogía del discurso descolonizador. Así pues, el documento analiza la teoría poscolonial, sus primeros estudios, la construcción de conceptos y el desarrollo de la teoría en el ámbito académico, especialmente en los países de habla hispana. La perspectiva decolonial en la teoría postcolonial tiene un punto de partida común en las genealogías de la teoría postcolonial analizada. Sin embargo, varias diferencias prevalecen en las reflexiones de la teoría poscolonial. Se concluye que la investigación de la genealogía de la teoría postcolonial es una tarea necesaria no sólo para reflexionar sobre la epistemología de los estudios, sino también para tensar los aspectos históricos, ontológicos y gnoseológicos presentes en los textos. TEORIA PÓS-COLONIAL E FACE DECOLONIAL: MERGULHANDO EM SUAS GENEALOGIAS As pesquisas atuais, distantes dos enfoques hegemônicos ou mais difundidos, não coincidem em assinalar o papel nefasto da imposição do colonialismo ocidental e ordem social capitalista para as sociedades periféricas. Com base numa revisão de literatura, identifica-se uma escassez de estudos sobre genealogia do discurso descolonizador. Desse modo, o artigo analisa a teoria pós-colonial, seus primeiros estudos, a construção de conceitos e desenvolvimento da teoria na academia, em especial, nos países de língua espanhola. A perspectiva decolonial na teoria pós-colonial possui um ponto de partida comum nas genealogias da teoria pós-colonial analisada. Porém, prevalece diversas diferenças nas reflexões da teoria pós-colonial. Conclui-se que investigar a genealogia da teoria pós-colonial é uma tarefa necessária não somente para refletir sobre a epistemologia dos estudos, senão também para tensionar os aspectos históricos, ontológicos e gnosiológicos presentes nos textos. POSTCOLONIAL THEORY AND DECOLONIAL FACE: DELVING INTO THEIR GENEALOGIES Current researches, far from hegemonic or more widespread approaches, do not coincide in pointing out the harmful role of the imposition of Western colonialism and capitalist social order for peripheral societies. Based on a literature review, a scarcity of studies on the genealogy of decolonizing discourse is identified. Thus, this article analyzes the postcolonial theory, its early studies, the construction of concepts and the development of theory in academia, especially in Spanish speaking countries. The decolonial perspective in postcolonial theory has a common starting point in the genealogies of the analyzed postcolonial theory. However, several differences prevail in the reflections of postcolonial theory. It is concluded that investigating the genealogy of postcolonial theory is a necessary task not only to reflect on the epistemology of studies, but also to tension the historical, ontological and gnoseological aspects present in the texts.

El presente texto tiene como propósito enunciar las bases generales que articulan la decolonialidad y la comunicación como campo de estudio. Las Epistemologías del Sur permiten comprender a la descolonialidad como un giro de pensamiento que pasa por el tamiz de la crítica al conocimiento que se considera como estándar, en contraposición al Norte global. Por otro lado, referente al campo de la comunicación, existe un pensamiento dominante relacionado con el mercantilismo y el positivismo, pero el aporte de la presente de reflexión se encuentra enmarcada desde la decolonialidad. De esta manera se proponen varias aristas relacionadas con la comunicación como campo de estudio dentro de la decolonialidad, abriendo un panorama para exponer puntos teóricos comunes tales como: la posibilidad de estudios interdisciplinares, la articulación de voces de diversos sujetos dentro de las investigaciones que recuperen este pensamiento, así como recobrar la importancia de los contextos sociales.

O artigo apresenta uma investigação incipiente sobre a presença da América Latina como objeto de prescrição curricular durante a produção e discussão das versões da Base Nacional Comum Curricular (BNCC 2015-2017) no Brasil. Procurou-se analisar, em um estudo comparativo, o espaço ocupado, o lugar onde foi inserida e a maneira como foi tratada a América Latina nas diferentes versões da base. Como chave interpretativa, tomou-se por referência a discussão sobre as identidades, afetos e identificações na sua relação com as funções políticas, psíquicas, terapêuticas e sociais do pensamento histórico e da consciência histórica. Constatou-se, especialmente, que as disputas e variações presentes nas diferentes versões do documento iluminam valores e substratos mais profundos da própria composição do código disciplinar da História brasileiro. Por fim, o artigo defende que a busca por identificação com os demais povos que compõem a América Latina é imperativa como um projeto de resistência e re-existência para o ensino de História, a escolarização pública e a sociedade brasileira como um todo.

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The objective of the work was to build possibilities of tackling the anti-racist fight in the teaching of natural sciences and biology, by means of the qualitative characterization of the learning constructed by two seventh grade students in a school in Bogotá DC, during the application of a didactic sequence on the concept of cellular respiration associated with the ancestral resistance of the indigenous peoples of Colombia with a fermented drink such as chicha. The learnings, qualitatively characterized at the beginning, during and end of the didactic sequence, show that the students constructed explanations integrating macro and micro levels of fermentation, while recognizing the resistance of indigenous peoples to chicha as an antiracist possibility. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Since the 1960s, Latin America has been consolidated as the scenario of the mobilization of intellectuals around libertarian and decolonial pedagogical processes committed to the struggles for historical, political, economic and sociocultural transformations. Such intellectuals and social movements dedicated to the promotion of culture and popular education are characterized by the criticism of the colonizing processes. From the Pedagogy of the Oppressed to the Decolonial Pedagogy, a movement to challenge the hegemonic ideological impositions of capitalism and excluding colonialism has intensified, generating resonances in different areas of scientific knowledge. This article seeks to identify interpenetrations between the two currents of thought in the areas of culture, education and religion. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The book Decolonial Peace, Insubordinate Peace, Concepts, Temporalities, and Epistemologies, published under the editorial seal of the Pontificia Universidad Javeriana Cali, is structured around three main axes. The first one criticizes liberal peace and proposes expanding the epistemological and methodological analysis to local, ethnic, marginalized knowledge of the global South. The second one, supported by Latin American decolonial theories and applied action research, invites us to transcend imported models of thought and action. The third one collects the literature that addresses peace as a process in continuous adjustment and resignification, a daily and small- scale peace. The work is, therefore, at the forefront of the critical literature of Peace Studies and invites readers to transcend the analysis of peace towards for peace, seeking to contribute to the peaceful transformation of conflicts. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article discusses advances in the anthropology of women in Chiapas and Central America, an area in which the pioneers in this field helped to denounce androcentrism, elucidated gender relations, and chose the subordination of women as an anthropological research problem. Their actions increasingly helped shape a feminist gender perspective within the discipline. This article registers, documents, and analyzes the life and work of women and feminists who have made scientific-social contributions with respect to cultural diversity, social spaces and inequality, covering the "golden age" (1940-1964) up to the second decade of the 20th century, focusing on the contributions of June Nash and Mercedes Olivera Bustamante, two anthropologists whose work has been key to the discipline in this region. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In order to understand the articulation between decoloniality and interculturality, it is necessary to analyze categories that include, on the one hand, historical aspects and, on the other hand, power relations and asymmetries. In this way, the need to assume a critical stance from the concepts of culture and coloniality becomes concrete. The objective of this article is to understand how western knowledge has generated a project of modernity, through discourses in which the construction of otherness goes through different processes of assimilation and incorporation of the other. These condition the adjustment of otherness, according to the dominant social standards, from essentialist conceptions, which ends in processes of differentiation and discrimination. The method used is the critical documentary review. The paper concludes that decolonization poses the challenge of dissociating itself from knowledge that distorts reality, and must distance itself from rationalities that fragment, classify, label and generate rhetoric with which social division is reinforced and segregation and exclusion are legitimized. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The curriculum has been historically marked by coloniality, i.e. the ways that differences were understood in the colonial period have been maintained and updated in the curricula, but there are also traces of decolonization. This article, derived from research supported by CNPq, is in this context and aims to address decolonial traces in curricula as perceived by students from different undergraduate teaching training degrees. For the production of data, semi-structured interviews were carried out with several undergraduate teaching training students. In line with the theoretical framework, grounded on a group of authors who problematize coloniality and the curriculum from a critical perspective, the analysis was qualitative. The recognition that everyone is different, the denial that there are subjects or groups superior to others and the perception that the presence of different subjects in education is positive have been highlighted as decolonial traces. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This writing passes through the "reading of experience done" and the moved and moving word of the Project Alma Africana: recognizing the differences, ensuring inclusion, which was born in 2010, based on Law no. 10.639/2003 and by the Resolution no. 01/2004 of CNE/CP. However, the Alma Africana, by force of law (and ancestor), also adapts to CNE/CEB Resolution no. 8/2012, develops in a border teaching unit to the Remaining Community of Quilombo Maloca. As observed, this textual production aims to present and reflect on a successful and, in a way, long-term pedagogical experience, hoping to provoke and initiate other curricular activities engaged with the construction of an anti-racist curriculum. Our expectation is to participate in the struggle aimed at building another school, of another society, of another world, in which any form of exclusion represents a shameful stain. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The article presents a discussion on the ethnography of duration, memory of labour, environmental memory, decolianity, having rio dos Sinos Valley/RS, Brazil as the locus of investigation. From the categories work, landscape and ethnic-racial relations, it seeks to understand the rhythm of territorial occupations and the conflicts between different groups in the dispute for natural resources for the configuration of territories and urban landscapes. It relies on the ethnography of duration articulated with the concept of decoloniality, making use of narratives from the research interlocutors and other written narratives that tell about the Sinos region, throughout its foundation and formation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A través de los conceptos de colonialidades, geopolítica y corpo-politica del conocimiento se reflexiona sobre algunos desafíos de la publicación científica latinoamericana en acceso abierto. Aunque América Latina es pionera en iniciativas de acceso abierto y en la creación de sistemas regionales cooperativos para compartir conocimiento como bien común, las revistas “internacionales”, refrendadas por factor de impacto, continúan a ser priorizadas en los sistemas de evaluación y financiamiento de la ciencia de la mayoría de los países de la región. Adicionalmente, estrategias de mercantilización del acceso abierto se hacen cada vez más penetrantes y amenazan con subvertir algunos de los propósitos iniciales del Movimiento de acceso abierto y crear brechas más profundas entre el Norte y el Sur. Por detrás de estos aspectos se sitúa la naturalización y perpetuación de jerarquías y exclusiones ontológicas y epistémicas con trasfondos de racismo sistémico que autores decoloniales caracterizan como colonialidades. Se requiere una desobediencia epistémica, como actitud decolonial, y una concertación de esfuerzos a nivel regional que transforme sistemas de evaluación, preserve el carácter público y académico de la ciencia y garantice equidad y justicia social

Como objetivo complejo de la investigación hemos configurado la ciudadanía planetaria como urgente constructo complejo-ecosófico en la tierra-patria. Para ello, vamos a la investigación transmetódica, decolonial y rizomática con el transmétodo: la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica. Se ubica la indagación en la línea titulada: Transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas ¿Por qué no configurar bajo los métodos modernistas? Herejía, porque planetariedad, ecosofía, ética, conservación y salvaguarda de la tierra, humanidad como un todo con la naturaleza es imposible de concebirse bajo la misma tara que ha producido el problema. Por ello, nos vamos a la construcción en la decolonialidad planetaria de entramados complejos y transdisciplinares que llevan consigo excelencias Morinianas en el centenario del nacimiento de Edgar Morín, como lo son: ciudadanía planetaria, ecosofía, antropolítica, tierra-patria entre otras. Develando las potencialidades de las comunidades execradas y colonizadas bajo la inclusión como bandera de la investigación

Este es un artículo de reflexión temática, en el que se dimensiona la educación ambiental como una propuesta para la defensa y renovación de la naturaleza que logra en los seres humanos la práctica de hábitos de conciencia como estrategia para defender la naturaleza de la dominación socio cultural del sistema capitalista; tiene el propósito de mitigar los problemas ambientales presentes y futuros en términos sociales; intenta visibilizar experiencias indígenas interculturales que permiten entender la naturaleza como fuente de vida, no como producto mercantil.