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異なる背景を持つ人々と諸事万端に関する理解を共有し、共に生きるための対話を重ねるにはどのような言語教育が必要になるのだろうか。また、人生の最終段階における意思決定を行う時の対話（「人生会議」）では、その段階に至るまでの対話の中の、どのような点が共有できるのだろうか。この課題に向き合うにあたり、欧州評議会の提唱する「複言語・複文化主義」、および現象学で用いられる「本質観取」という考え方を頼りに考察する。「複言語・複文化主義」も「本質観取」も、一人ひとりがありのままの現実を受け入れる意義を示してくれ、そこから他者と共有できる接点を探す意欲を湧かせてくれる考え方である。相手を「トータル」に見ること、「関心」や「気遣い」といった現象に注目するという医療の場で重要視される行為が、ことばの学習・教育の理念としても共有できることを示し、「人生会議」につなぐための「複言語・複文化」的な対話とは何かを考える。 more...

The purpose of the present study was to carry out an analysis and investigation to establish the theory of taiwa-kan as a basic foundational theory of language education. The theory of taiwa-kan was explored by Kiichiro Yamaguchi (1872-1952) from 1942 until his death in 1952. It is connected at a fundamental level with the kotoba theory of Nishio Minoru, which furnishes the basic theories of Yamaguchi's direct method-based Japanese language education (second language education) and native language education, and with the “image theory” of Matsuzo Kaito, which investigates the mechanisms through which new knowledge and understandings take shape on the basis of language education. The present study carried out the investigation based on the idea that language theory in sociology goes no further than the general reception of social language theory and does not address the dynamics of language (the structures and principles of taiwa-kan , which has “four linguistic aspects”), including language education. To begin with, Chapter I clarifies the weakness of language theory as a foundational sociological theory and asserts that taiwa-kan theory has the potential to make contributions. In connection with the “reforms toward the education of the future,” which are widely advocated in the present-day education world, Chapter II points out that taiwa-kan theory has the potential to contribute to pioneering this “education of the future” without losing sight of the legacy of current educational practices. Chapter III forecasts that phenomenology, a discipline that is neglected to some extent in twenty-first-century contemporary thought, could serve to explain taiwa-kan and furnish a foundational theory for education/language education. This work consists of a mere sketch of these subjects, and it intends to construct a foundational theory for language education and to take the first steps in constructing a theory for making theoretical proposals regarding the present state of systems theory and language theory in sociological and philosophical thought from a language education perspective. more...

論文, Research Article, 近年、人文社会科学の領域だけでなく医療の領域においても、生物医学的な視点だけでなく「患者の視座」が注目され、そこから病いの経験を捉え直す試みが積極的になされている。しかしその一方で、従来の研究は「患者の視座」なるものがそもそもどれほど首尾一貫したものなのかという問いについては中心的に扱ってこなかった。そこで本稿は、こうした研究動向に新たな視座を提示すべく、ハンセン病療養所を舞台とした北條民雄の「いのちの初夜」（1936）という文学作品の分析を通して、「病者である」ことをめぐる揺らぎを明らかにすることを試みた。その際に注目したのは、「医師－患者」といった対面的な対人関係だけでなく、人以外の諸要素を含めた広い意味での「環境environment」という視座である。それは諸存在がいかにアクターとしてネットワークに織り込まれているのかを問題とするアクターネットワーク理論の提示する視座でもある。これにより、従来ネガティブに捉えられてきた内側から病者としてのアイデンティティを獲得できないことが、むしろ何者にもならないという仕方で自分の位置を定める可能性に光を当てた。, Recently, not only in the field of humanities and social sciences, but also in medicine, the “patient’s point of view” has been attracting attention, along with the biomedical point of view. Attempts to reconsider the experience of illness from this viewpoint have been undertaken and are underway. At the same time, however, conventional research has shied away from the question of how coherent the “patient’s point of view” is in the first place. Therefore, to present a new perspective on this research trend, this paper attempts to clarify the concerns surrounding “being sick” through an analysis of Hōjō Tamio’s literary work entitled, “The First Night of Life” (1936), which was set in a leprosarium. In this study, I focused on the interpersonal relationship of “doctor–patient,” and explored the environment in a broader sense, which includes elements other than human beings. This is also the perspective proposed by the actor-network theory, which addresses the question of how both people and non-human entities are woven into the network as actors. This approach highlighted the possibility that the inability to identify as a sick person internally, which has traditionally been negatively regarded, is rather a way of positioning oneself in a way that becomes nobody. more...

庭田茂吉先生 山田史郎先生 退職記念論文集, 本研究は、公益財団法人博報児童教育振興会(日本研究フェローシップ第14回「型の稽古における意志の経験」)およびJSPS科研費(課題番号JP21K19957)の助成を受けたもの。, 能楽オンライン稽古の(不)可能性に見る身体知の可能性

国語教育において，田中実は文学作品を読むことが自己倒壊という学びの過程であることを示している。鯨岡峻の提示する保育のエピソード記述は，西隆太郎の事例，中田基昭らの事例研究と同様，書き手自身，書き手と読み手，複数の読み手の間で，書かれたことの妥当性や了解可能性が問われる。読み手それぞれの保育や人生の経験によってその読みに違いは生じるものの，エピソード記述，事例，事例研究を読むことは，子どもの心を受け止めようとする保育者や保育を学ぶ読み手が，自身のそれまでの子ども観や保育観を問い直し，子どもの心の動きや育ちを疎外した保育を打開する道程への一歩である。 more...

Supervisor：東条 敏, 先端科学技術研究科, 修士（情報科学）

本稿の目的は、初期のヴァルター・ベンヤミンが新カント派およびフッサール現象学派からの影響のもとに行なった哲学的研究の思想史的な検討を通じて、感性的な経験によって歪めることなく理念を提示するという青年期以来の彼の困難な課題がどのように哲学的に深められていったかを明らかにすることである。これまで彼のこうした非経験論的な側面は、理念的なものと直観的なものの媒介を強調するメディア論的なベンヤミン解釈によって覆い隠される傾向があった。それに対して本稿は、新カント派のエルンスト・カッシーラーや現象学派のパウル・リンケからの影響のもとで独自の概念理論を探究する「エイドスと概念」という遺稿に着目し、それを経験論や心理学主義との対決という当時の思想史的な背景を踏まえつつ読解することで、感性的な経験から切り離された理念がいかにして現実世界のなかで示されるのか、という問題に対する彼の応答を解明する。, Walter Benjamin tackled the difficult question from his youth of how to teach the ideal without contaminating it with empirical intuition. This paper examines how he continued to investigate this question philosophically and epistemologically through his studies on the theories of concept and idea in the late 1910s and early 1920s, which are influenced by neo-Kantianism and early phenomenological circle. His concern with anti-empiricism is often overseen by previous studies on Benjamin, especially those emphasizing his theory of medium, which mediates the idea and intuition. In contrast, this paper focuses on the often-neglected influence of the neo-Kantian philosopher, Ernst Cassirer, and the phenomenologist of the Munich School, Paul F. Linke, on Benjamin, and reads Benjamin's article "Eidos and Concept, " an article investigating a unique concept theory responding to Linke, against the historical background of his resistance to empiricism and psychologism. This paper clarifies his response to the question of how ideas dissociated from empirical intuition can still be represented in the real world. more...

本稿では、私自身の妊娠、出産、育児の経験をありのまま記述し、「母親」という枠を問い直す。まずは、これまで「母親」はどのような存在と捉えられてきたのか、整理する。社会の中にある「母親」のイメージと当事者の経験との間には、しばしばズレが生じる。三人称的に捉えられた「母親」の姿とは異なり、一人称的に母と子の関係性の中で悩みや葛藤を繰り返しながらも何度も揺れ動く「母」としてのあり方を描き出す。これまでの「母親」イメージを見つめ直し、誰しも引き受けることのできる「母」としてのあり方を模索する。 more...

ペダゴジーという語は，教育学の理論や教授法という意味で用いられることが多いが，それぞれの言語においても多義的な概念である。本稿では，まず各国でのペダゴジーという語の使用法を概観し，そのうえで，オランダ出身でカナダで活躍しているマックス・ヴァン＝マーネンのペダゴジー論について検討する。ヴァン＝マーネンは，ペダゴジーを「大人と子どもがともにおり，大人が子どもの人格形成においてなんらかの正しいこと（よいこと）を行っている」場において，ペダゴジーが存在するという新しい規定を行っている。この意味でのペダゴジーは，「もの」として把捉することができず，また，言葉にして表すことも困難な概念である。しかし，「(1) 大人と子どもとの間の忘れられた，ないものとされている関係性を取り戻すこと，(2) 真に教育的であることから「教育的」思考を阻むいくつかの障壁を取り除くこと」をめざすためには，この概念を用いて教育を語っていく必要があると彼は主張する。そのためには，ペダゴジーが存在する場を生きられた経験として現象学的に記述していき，その記述を通して，本質的なあり様を見出していく現象学的な教育学の手法が必要となる。 more...

人間学・人類学 : 論文, Articles, エマニュエル・レヴィナスは、同時代の現象学者のなかでもとりわけ、その現象学の発端からセクシュアリティを一つの軸としていた。本論は、レヴィナスの主著である『全体性と無限』（1961）におけるセクシュアリティの現象学を「自己変容」という側面から解明し、レヴィナスのセクシュアリティの現象学を、セクシュアリティの文脈で具体的に展開する可能性を提示したい。第一節では、レヴィナスのセクシュアリティの現象学の先行研究の問題点を指摘し、この現象学が「生殖」中心主義とは異なった「セクシュアルな自己変容」としてセクシュアリティを記述しているという展望を示す。第二節では、この「セクシュアルな自己変容」の記述がどのような文脈においてなされたのかを解明するために、30年代のレヴィナスの記述にまで遡り、ナチズムにおける生物学決定論に対するレヴィナスの批判との関連性を示す。第三節では、レヴィナスの「セクシュアルな自己変容」の記述がこの決定論を覆す現象であることを概観しつつ、レヴィナスのセクシュアリティの現象学が「男/女二元論的性差」の二項対立を素朴に措定しているものではないことを示す。最後に、第四節において、そもそもなぜレヴィナスはこのような「セクシュアルな自己変容」の記述を必要としたのか、またそのセクシュアルな自己変容の体験における「曖昧さ＝両義性」から、この現象学の臨床的な意義を提示したい。, Emmanuel Levinas (1906–1995) referred to sexuality more often than his contemporaries in the field of phenomenology. In this paper, we aim to clarify the description of sexual self-transformation presented in his main work, Totality and Infi nity (1961), with a primary focus on why Levinas so strongly emphasized nonreproductive sexual acts such as petting. In doing so, we highlight the signifi cance of his description of sexual self-transformation from a clinical perspective. more...

大学を始めとした学校現場で普及が進む「ルーブリック」であるが、その捉え方や作成方法も実践者によって幅を持ったものになってきている。パフォーマンス評価の論者はルーブリックの基本的認識として、現象学における「間主観性」を置くことがある。筆者は2018年度、関西のある看護専門学校でルーブリック作成研修の講師をすることになったが、このような動向を念頭に、現象学の観点からルーブリックを解釈し、説明を試みた。本稿ではこの説明をもとに、文献等で補いながら、ルーブリックを現象学的に読み解いていく。 more...

本研究は，科学技術倫理教育において現象学的手法を用いた教授法の有効性を検証することを目的としている．現象学は様々な物事の本質を捉える営みであり，その手法は科学技術に関わる諸問題を検討する際にも有効であると考える．このことから，本研究では科学技術倫理教育において現象学の探究プロセスを取り入れた授業を構築して，実践し，その授業の様子とその時々に提出された学習成果物を基に検討する．その結果，本研究で構築した授業が科学技術に関わる倫理問題を検討する上で，受講者相互に思考を深め，共通理解を得ることができることなど，これからの科学技術倫理教育における教授法として有効であることが示された． more...

本論文は、保育における環境のとらえを現象学的アプローチを行うことにより、新しい視点を模索するものである。保育において、まま見られる、「子どもの目の輝き」「子どもをまるごと受けとめる」等の感覚的なとらえを理論的にアプローチする手段として現象学を用いた。保育において、感性は環境と関わりにおいて極めて重要な役割を担っている。星を見つめる、海をみて何かを感じる。虫の声を聞き、動物とたわむれることで子どもは何かを感じ取る。通常、それは感性の部類に属し、理論的に説明することは難しいと考えられる。そこで、それらの感性を科学的アプローチではなく、現象学的アプローチにその説明の役割を求めた。この環境との子どもとの関係に現象学的アプローチを求めたのは、子どもの日常的に環境と関わるし世知である。子どもが見た手遊び等で、モノと会話する状況に注目した。そのような子どもの特的に注目して環境との関係を考察した。 more...

論文, 浜渦辰二教授 退職記念号

E. T. Gendlinのフォーカシングの理論はセラピーの実践を豊かにしうるものであるが，「身体の内側」を重視する従来の説明はフォーカシングのセラピーへの応用を狭めてしまう可能性がある。本論文ではフォーカシングの中心概念である「フェルトセンス」について現象学的な観点から再検討し，フェルトセンスは内的なものとは限らずあらゆる対象に感じられること，より正確にはフェルトセンスとは対象がそこにあるという存在の感覚そのものであることを論じる。この観点からフォーカシングは，「そこにある何か」の存在感に実感的に触れそれに新鮮な表現を与えるプロセスとして理解される。セラピー実践はこのプロセスへの視点を持つことで豊かなものとなる。また本論文では，セラピストの応答がクライアントに共同注意を促し，この共同注意の関係性の中でフォーカシングの動きが生じる空間が生み出されることを論じる。, Departmental Bulletin Paper more...

社会の弁証法の3つの契機である外在化と客体化と内在化を含む人間学的必然性を背景として、Berger and Luckmann（1966）とBerger（1967）により提唱された知識社会学は、人間観と言語観に関して言語教育者に重要な洞察を与えてくれる。本稿は、知識社会学とは何かという議論から始まり、知識社会学における人間観と言語観の議論に進む。さらに、知識社会学の現象学的な観点にも言及する。現象学的な観点では、言語がわたしたちの世界構築の営みの中心に置かれる。最後に、発話は状況的行為と超状況的な歴史的側面とコードのシステムとしての側面という3つの側面を有することを指摘し、教育や授業の企画・計画・実践において第二言語教育者は、発話のこのような成り立ちと特性を十分に考慮しなければならないと結論づける。, Based on the anthropological necessity entailing three moments of dialectics of the society, i.e. externalization, objectivation and internalization, the sociology of knowledge advocated by Berger and Luckmann (1966) and Berger (1967) offers language educators with important insights on humanity and its verbal behavior. The paper begins with the brief explication of the sociology of knowledge, and proceeds to the discussions on humanity and verbal behavior within the sociological theory. It also touches on the basic phenomenological perspective of the theory, which places language at the center of our world-building activities. While pointing out the three dimentional nature of utterance including situated action, situation-transcending historical aspect and aspect of code system, the paper concludes that language educators need to pay attention to the nature of language discussed in this paper in planning, designing and implementing language teaching. more...

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本論文は、出来事のカテゴリーをフランス現象学の枠組みにおいて扱う場合にどのような議論が可能であるかを論じたものである。具体的には、ジャン＝リュック・マリオンによる「与えの現象学」とクロード・ロマーノによる「出来事論的解釈学」をそれぞれ考察し、比較対照することで、両者の間にある微妙な溝を浮き彫りにすることが目指されている。

2019年メタ経済学研究会8月例会, 熊谷（埼玉県）, 2019年8月16日, メタ経済学研究会

「体験的アイデンティティ感覚」は「わたし」がわたしである体験であり、自身の体験が「わたし」にとって「しっくり」くる感覚である。この概念はアイデンティティに対する体験的・現象学的アプローチとして位置づけられる。本研究では、「体験的アイデンティティ感覚」の研究における、「科学的」研究方法の問題点は、客観性を目指すことで，感覚や体験を理解することに普遍的な言葉を用い，事象や現象を切り取り分類し，定義することによって結果が得られたつもりになり，研究者の観点がそこに入り込んでいるにも関わらず，研究者は記述に登場しないことであるとし，その解決案として，①脱客観性，②研究者の体験を用いること，③素朴に具体的な内容を記述すること，④それらを用いて考察し「体験的アイデンティティ感覚」に関する知見を導くこと。に該当する，エピソード記述法をベースとした，フォーカシングを取り入れた半構造化面接の手法を提案した。 more...

Déconstruction et phénoménologie, Paris, Hermann, 2016, p. 113‒135

The concept of hospitality could prove useful to social welfare services. In specific terms, the particular nature of required attitudes towards hospitality among social welfare service personnel should be clearly defined. People who need assistance should be of the utmost importance to social welfare service personnel.This paper will discuss attitudes towards hospitality from the viewpoint of the phenomenology of Husserl. Phenomenology is a philosophical system and research approach. Its primary contentions are that the most basic human truths are accessible only through inner subjectivity and that the person is integral to the environment.Statements of Husserl’s phenomenology provide abundant suggestions when considering emerging attitudes towards hospitality.社会福祉サービスにもホスピタリティ概念が適用できるのではないかと筆者は考えてきた。特に、支援を必要とする人をかけがえのない存在として認識する社会福祉サービスの領域における、ホスピタリティ意識の特殊性を明確にすべきだと考えている。本稿では筆者はフッサールの現象学の視点から、ホスピタリティ意識を検討した。現象学とは哲学的な姿勢と研究方法である。その基本的姿勢は最も根源的な人間の真実は内的な主観を通してのみ理解され、そして人間は外的世界に対して統合的なものである、というものである。結論として、ホスピタリティ意識の生成を検討する際に、フッサールの現象学の言説は極めて示唆に富むと思われる。 more...

印象派が美術史の中で大きな転換点と見なされるのは,絵の対象を外の世界から画家自身の感覚へと移し,ミメーシスから離れる第一歩となったからである。印象派の基盤は画家自身が「実際に」受けとっている「感覚」にあり,その意味で,「感覚」と「現実」の二つに要約することができる。そして印象主義はやがて,立脚点を感覚から科学へと移した点描画,現実から想像へと移した象徴主義へと発展していくことになる。このような流れにあって,セザンヌはどのように位置づけられるのか。セザンヌはモネやルノワールと同世代人であり,ピサロと知り合ったのちに印象派の技法を学び,1874年,第1回印象派展には『首つりの家』を始め3点の絵を発表し,第3回印象派展には『ショケの肖像』など,油絵,水彩画を合わせて17点を出品している。しかし,セザンヌの絵画は,黒の使用,輪郭と色彩の共存という点において,対象を光の中に瞬間的に現れる色の染みとしてとらえる印象派の理論には収まらない。さらにセザンヌは平面に複数の視点を導入すること,独特のデフォルマシオンを施すことなどにより,キュビスムを始めとするのちの画家たちに,新しい観点を提示していくことになる。論者は「芸術における現代性」というテーマを考察するにあたり,画家セザンヌの思想に注目している。ただし,セザンヌの思想についてはすでに多くの考察がなされており,「現代性」というテーマだけで分析しようとしてもその範囲は広大である。そこで本論文では,画家セザンヌの特質に自身の哲学的観点からアプローチしたメルロ=ポンティに注目する。そして美術史におけるセザンヌの「新しさ」を理解する第一歩として,いかに現象学の観点が有効かということを明らかにする。, Maurice Merleau-Ponty a rédigé un essai intitulé « le doute de Cézanne » à la même époque que son œuvre essentielle, La phénoménologie de la perception. Il interprète la théorie de Cézanne à partir du point de vue de la phénoménologie en analysant les notions importants chez Cézanne, telles que « motif », « déformation », « profondeur ». Pourquoi donc le philosophe s'intéresse-t-il à Cézanne ? A partir de quel point de vue analyse-t-il ses tableaux ? Afin de répondre à ces interrogations, nous avons commencé par présenter les idées phénoménologiques en montrant celles de Husserl et de Merleau-Ponty. En fait, ce dernier interprète mal les idées du philosophe allemand ; il croit découvrir le défaut cartésien chez lui, par exemple le regard transcendantal qui est hors du monde, le coupure entre le sujet et l'objet... Mais ce malentendu nous indique son propre intérêt vers la phénoménologie, à savoir un rapport vivant entre le sujet et le monde : l'échange du rôle entre le voyant et l'être vu entre le peintre et le paysage, entre le visible et l'invisible dans un monde visuel. Le philosophe analyse Cézanne à partir de ce point de vue. On peut donc considérer les textes du philosophe non pas comme une étude sur le peintre, mais une analyse de ses propres idées reflétées chez le peintre. Pourtant, ce qui est important, c'est que les tableaux de Cézanne peuvent accepter cette approche, ce qui montre la modernité du peintre. more...

本稿の目的は、対話による授業方法の一つ「子どもの哲学(p4c)ハワイスタイル」の実践でときに見られる「精神療法的」効果を、現象学的アプローチによって哲学的に省察することである。まず、「子どもの哲学」がどのような取り組みであるか、またそのハワイスタイルとみやぎのスタイルがどのようなものであるかを概観する。次に、子どもの哲学のこれらのスタイルでの実践にときにみられる固有の現象を、「精神療法的」と形容することがどこまで妥当性をもつかを、辞書的な意味や医療的な用法を手がかりとして明確化する。最後に、この現象において子どもや学生、またそのコミュニティに何が起きているのか、また何故これらのスタイルでの対話においてこうした現象がときに生じるかを、ホイジンガの遊び論、ボルノウの気分論、ハイデガーの傾聴と共同体の存在論を導きとして現象学的に記述し、この現象の理解を深めてゆく。考察の結果、広い意味での精神療法的現象では、通常の語られた内容を理解する聞き方とは質的に異なる聞き方、語られた内容を超えた向こうの存在へと参与する聞き方が生じており、こうした傾聴において、相手を尊重すると同時に相手と対等になるという豊かな人間関係が生じること、また犠牲が語られる場合にはことさら、犠牲の近さによって、コミュニティーの成員が個別化されると同時に結びつけられるという深い人間関係が形成されることを指摘する。 more...

There are two standpoints in Husserl’s phenomenology: subjectivism and historicism. According to Husserl’s subjectivism, things are constituted by an act of consciousness. For example, a desk is constituted (perceived) only if some appearances are regarded as the manner in which the desk is given to consciousness. The same explanation applies to ideal objects. For instance, the number “5” is constituted (known) only if a subject regards a certain representation of a group (such as a group of apples) as the manner in which “5” is given. However, Husserl also emphasizes the historical structure of knowledge of ideal objects. From this perspective, ideal objects are thought to have a public nature in the sense that they are possessed by humankind before being known by each subject. Thus, it is clear that the range of this historical interest is not entirely contained in that of the subjective one. We must ask how these two standpoints relate to each other in Husserl’s phenomenology. We confront a serious discrepancy between subjectivism and historicism, especially when we identify the former with “non-historical apriorism” because of the following idea: the evidence of knowledge is found only in individual subjects who actually recognize it. It is true that this kind of apriorism is incompatible with historicism, which focuses on the intersubjective aspect of our knowledge. I do not interpret Husserl’s phenomenology as an apriorism in the above sense. The purpose of this paper is to examine the historical or intersubjective aspect of the theory of constitution and to suggest a consistent understanding of Husserl’s phenomenology. For this purpose, I want to clear the historical immanence of intentional consciousness by referring to Husserl’s Origin of Geometry. more...

本稿は、アンリにおける「現出の二元論」から「生の一元論」への移行の過程を追跡する。超越から内在への遡行を果したアンリは、『顕現の本質』以後、超越へ再び下降する道を描き出そうとする。特に、『野蛮』は、一方で、内在への上昇を、「生の自己増大」、「文化」として規定し、他方で、超越への下降を「生の自己否定」、「野蛮」として規定する。この「文化」から「野蛮」への移行は、生の一元論の理論的完成にとって不可欠の要素である。本稿は、それに関連する困難と、この困難への解決を『野蛮』に即して明らかにする。, Cet article cherche à préciser le passage de la "dualité de l'apparaître" au monisme de la vie dans la pensée de M. Henry. Après la remontée de la transcendance à l'immanence, M. Henry tente de décrire la déscendance de l'une à l'autre. Notamment, il détermine, dans La Barbarie, d'un côté, la remontée à la vie comme culture qui est l'auto-accroissement de la vie, et de l'autre, la déscendance comme barbarie qui est l'auto-négation de la vie. Le passage de la culture à la barbarie est indispensable pour l'accomplissement théorique du monisme de la vie. Cet article élucide ainsi la difficulté de ce passage et l'effort henryen de la résoudre. more...