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Este trabajo intenta rescatar las tradiciones ideológicas, literarias, folclóricas y demonológicas que confluyeron en la construcción del personaje de la duquesa aragonesa imaginado por Cervantes en la Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha (1615). ¿Por qué la «Señora» del Palacio es una «cazadora»? ¿Por qué su ámbito predilecto parece ser la noche? Con su séquito de juerguistas demónicos, la «lucífera» bien parece apuntar a esa sociedad cortesana (¿el mundo lopesco?) que no reconoció el valor de Cervantes y, en aquella emblemática y nocturna «casa de placer», andaba regodeándose en una innoble ociosidad anticaballeresca. Cet article cherche à retrouver les sources idéologiques, littéraires, folkloriques et démonologiques qui ont convergé dans la construction du personnage de la duchesse imaginé par Cervantès dans Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha (1615). Pourquoi la « Señora » du palais aragonais est-elle une « chasseuse » ? Pourquoi son domaine de prédilection semble être la nuit ? Avec son entourage de fêtards déments, la « lucífera » semble désigner cette société courtoise (digne de Lope?) qui n'a pas reconnu la valeur de Cervantès et qui, dans cette emblématique et nocturne « casa de placer », se complaît dans une oisiveté vile et anti-chevaleresque.

Dans l’œuvre de Philippe Jaccottet, les poètes apparaissent comme des « survivants » perdus parmi la foule des nihilistes. La modernité, antipoétique, se caractérise par « la prolifération des colloques, débats et commentaires de tout genre », l'exacerbation de la fonction critique et l’évidement progressif du monde et du moi – la définition de la mélancolie donnée par Freud. Pour autant, l'anachronisme de la poésie serait de résistance à l'égard du nihilisme de la modernité.

En la celebración del III Centenario del Quijote, programada para la primavera de 1905, se dan cita dos asuntos de actualidad en esas fechas: por un lado, la crisis en la que España se ha sumido tras perder en 1898 las últimas colonias, y por otro, el auge del movimiento feminista, lo que suscitará un inusitado interés por las mujeres del Quijote, al tiempo que se reflexiona sobre las claves de la recuperación del país. Pues bien, nuestro objetivo es analizar cómo se interpretaron los personajes femeninos del Quijote y la figura de Cervantes a la luz de esas dos circunstancias y qué papel le atribuyeron los cervantistas a las mujeres tanto en la decadencia de España como en su futura regeneración. Au cours de la célébration du IIIe centenaire de Don Quichotte, prévue pour le printemps 1905, deux affaires d’actualité se font jour: d'une part, la crise dans laquelle l'Espagne a plongé après avoir perdu les dernières colonies en 1898, et de l'autre, la montée du mouvement féministe, qui suscite un intérêt inhabituel pour les femmes du Quichotte, alors même que l’on réfléchit aux les clés de la reprise du pays. Notre objectif est d'analyser comment les personnages féminins du Quichotte et la figure de Cervantes ont été interprétés à la lumière de ces deux circonstances et quel rôle les cervantistes ont attribué aux femmes à la fois dans le déclin de l'Espagne et sa future régénération. In the celebration of the III Centenary of Don Quixote, scheduled for the spring of 1905, there will be two current affairs on those dates: on the one hand, the crisis in which Spain has sunk after losing the last colonies in 1898, and on the other, the rise of the feminist movement, which will provoke an unusual interest in the women of Don Quixote, while reflecting on the keys to the recovery of the country. Therefore, our objective is to analyse how the female characters of Don Quixote and the figure of Cervantes were interpreted in light of these two circumstances and what role the scholars attributed to women in both the decline of Spain and its future regeneration.

The article under studies is an intertextual analysis of a minor novel by American science fiction writer Clifford Simak (1904–1988) “Out of Their Minds” (1970), which eclectically combines the elements of a fairy-tale, dreams and phantasmagoric narrative, transgressing into the quasi-real space through the images of Don Quixote and Sancho Panza. The significance of the research has been stipulated by the growing interest of Ukrainian translators and literary critics in the creative activities of C. Simak, as well as by the lack of intertextual analyses of the writer’s classical texts. The objective of the paper is to outline the specifics of modelling a hyperreal fantasy world in the novel by C. Simak “Out of Their Minds” through a number of intertextual simulative forms that carry out “reversal of the imaginary” (the term by Jean Baudrillard) in practice. Methodology: the analysis of C. Simak’s text in the aspect of post-non-classical philosophy and methodology of intertextuality. Conclusions. C.Simak’s text under analysis indicates that fantastic can be combined with mystical, oneiric, phantasmagoric, grotesque and even carnival elements. Their semantic essence is emphasized by the intertextual nature of the personospere samples, devised by the author. The reminiscent origin of a transitive personopair Don Quixote – Sancho Panza is very indicative in the plot of the novel “Out of Their Minds”. C. Simak offers a specific analogy-ideologeme between the character of Horton Smith and Don Quixote-simulacrum, which functions exceptionally in imaginative dimensions of his memory. Such a metagenre aspect of fantasy requires a peculiar palimpsest, filled with numerous interpretants and simulacra of the hyperreal world, L'article propose une analyse intertextuelle du roman peu étudié de l'écrivain de science-fiction américain Clifford Saimak (1904-1988) "Out of Their Minds" (1970), qui entremêle de manière éclectique des éléments de contes de fées, de rêves et de récit fantasmagorique, transgressant en quasi -réelles images révélées de Don Quichotte et de Sancho Panza. L'urgence de l'intelligence est due à l'intérêt croissant des traducteurs et critiques littéraires ukrainiens pour l'œuvre de K. Saimak, ainsi qu'au manque d'analyse intertextuelle de ses textes classiques. L'objectif du travail est d'esquisser les spécificités de la modélisation du monde fantastique hyperréel dans le roman "Out of Their Minds" de K. Saimak à travers un certain nombre de formes de simulation intertextuelles, qui opèrent en pratique "l'inversion de l'imaginaire" (J. Baudrillard ). Méthodologie : analyse du texte de K. Saimak à travers le prisme de la philosophie post-classique et de la méthodologie de l'intertextualité. Conclusions. Le texte analysé de K. Saimak démontre que le fantastique peut se combiner avec des composantes mystiques, oniriques, fantasmagoriques, grotesques et même carnavalesques. Leur charge sémantique est approfondie par la nature intertextuelle des échantillons personnifères construits par l'auteur. La nature réminiscente de la paire de personnages transitifs Don Quichotte - Sancho Panza est indicative dans le plan de l'intrigue du texte "Out of Their Minds". K. Saimak propose une analogie-idéologie spécifique entre la figure du personnage principal Horton Smith et Don Quichotte-simulacre, qui fonctionne exclusivement dans les dimensions imaginatives de son imagination et les traces de la mémoire d'enfance. Cet aspect méta-genre du fantastique signifie la présence d'un palimpseste spécifique, saturé de nombreux interprètes et simulacres du monde hyperréel, В статье предлагается интертекстуальный анализ малоисследованного романа американского фантаста Клифорда Саймака (1904–1988) “Out of Their Minds” (“Вы сотворили нас”, 1970), в котором эклектически переплетаются элементы волшебной сказки, сновидения и фантасмагорический рассказ. оприявлены образы Дона Кихота и Санчо Пансы. Актуальность разведки обусловлена ​​усилением интереса украинских переводчиков и литературоведов к творчеству К. Саймака, а также отсутствием интертекстуального анализа его классических текстов. Целью работы является определение специфики моделирования гиперреального фантастического мира в романе К. Саймака "Out of Their Minds" через ряд интертекстуальных симулятивных форм, которые на практике осуществляют "реверсию воображаемого" (Ж. Бодрияр). Методология: анализ текста К. Саймака через призму постнеклассической философии и методологии интертекстуальности. Выводы. Проанализированный текст К. Саймака демонстрирует, что фантастическое может сочетаться с мистическими, онирическими, фантасмагорическими, гротескными и даже карнавальными компонентами. Их смысловая нагрузка углубляет интертекстуальную природу сконструированных автором образцов персоносферы. Показательной в сюжетной канве текста Out of Their Minds выступает реминисцентная природа транзитивной персонопары Дон Кихот-Санчо Панса. К. Саймак предлагает специфическую аналогию-идеологему между фигурой главного персонажа Хортона Смита и Дон Кихотом-симулякром, функционирующим исключительно в имагинативных измерениях его воображения и следах детской памяти. Такой метажанровый аспект фэнтези означает присутствие специфического палимпсеста, насыщенного многочисленными интерпретантами и симулякрами гиперреального мира., В статті пропонується інтертекстуальний аналіз малодослідженого роману американського фантаста КліфордаСаймака (1904–1988) “Out of Their Minds” (“Ви сотворили нас”, 1970), у якому еклектично переплітаються елементи чарівної казки, сновидіння та фантасмагоричної оповіді, трансгресуючи у квазіреальний простір через оприявлені образи ДонаКіхота та СанчоПанси. Актуальність розвідки зумовлена посиленням інтересу українських перекладачів та літературознавців до творчості К.Саймака, а також відсутністю інтертекстуального аналізу його класичних текстів. Метою роботи постає окреслення специфіки моделювання гіперреального фантастичного світу в романі К.Саймака “Out of Their Minds” через низку інтертекстуальних симулятивних форм, які на практиці здійснюють “реверсію уявного” (Ж.Бодріяр). Методологія: аналіз тексту К.Саймака крізь призму постнекласичної філософії та методології інтертекстуальності. Висновки. Проаналізований текст К.Саймака демонструє, що фантастичне може поєднуватися з містичними, оніричними, фантасмагоричними, гротескними і навіть карнавальними компонентами. Їхнє смислове навантаження поглиблює інтертекстуальна природа сконструйованих автором зразків персоносфери. Показовою в сюжетній канві тексту “Out of Their Minds” виступає ремінісцентна природа транзитивної персонопари ДонКіхот–СанчоПанса. К.Саймак пропонує специфічну аналогію-ідеологему між постаттю головного персонажа ХортонаСміта та ДонКіхотом-симулякром, що функціонує виключно в імагінативних вимірах його уяви та слідах дитячої пам’яті. Такий метажанровий аспект фентезі означує присутність специфічного палімпсеста, насиченого численними інтерпретантами та симулякрами гіперреального світу.

Este artículo analiza el carácter transnacional de dos conmemoraciones cervantinas: el tercer centenario de la publicación de Don Quijote de la Mancha, en 1905; y el de la muerte de su autor, Miguel de Cervantes, en 1916. Convertidos ambos en símbolo de lo español y de lo hispánico, estas celebraciones contribuyeron a asentar una identidad española basada en la lengua y la cultura, a realzar una comunidad étnica internacional llamada la raza y a cultivar identidades nacionales ligadas a ella en toda América Latina. En diversos países se orquestaron fiestas similares y adquirieron un gran protagonismo algunas fuerzas transnacionales, como las redes intelectuales y las comunidades de emigrantes españoles en América Latina. El texto presta especial atención a los casos de Cuba, donde el cervantismo hispanófilo se enfrentó al hispanófobo; y de España, que hizo depender sus principales iniciativas conmemorativas de la colaboración americana, de manera que el nacionalismo español se vio subordinado al éxito de sus empresas exteriores. Cet article analyse le caractère transnational de deux des commémorations de Cervantes : le troisième centenaire de la publication de Don Quichotte en 1905, et celui de la mort de son auteur, Miguel de Cervantes, en 1916. Tous deux sont devenus des symboles de l’Espagne et du monde hispanique, et ces célébrations ont contribué à l’établissement d’une identité espagnole fondée sur la langue et la culture, à la mise en valeur d’une communauté ethnique internationale appelée la raza, et à la culture d’identités nationales qui lui sont liées dans toute l’Amérique latine. Des célébrations similaires ont été orchestrées dans divers pays, et certaines forces transnationales, comme les réseaux intellectuels et les communautés d’émigrants espagnols en Amérique latine, ont joué un rôle de premier plan. Le texte accorde une attention particulière aux cas de Cuba, où le cervantisme hispanophile s’est confronté à l’hispanophobie, et de l’Espagne, qui a fait dépendre ses principales initiatives commémoratives de la collaboration américaine, de sorte que le nationalisme espagnol a été subordonné au succès de ses entreprises étrangères. This article focuses on the transnational nature of two Cervantes’ centennials: that of the publication of Don Quijote de la Mancha, in 1905; and that of the death of its author, in 1916. Both of them became the symbols of Spanishness and the Hispanic word, so these celebrations helped to build a Spanish identity based on language and culture, an ethnic international community called la raza (the race), and some national identities linked to it throughout Latin America. Many countries organized similar commemorations where transnational forces have played a leading role, as have Spanish intellectual networks and migrant communities. The article goes into more detail on two cases: Cuba, where Cervantes’ admirers are divided between hispanophiles and hispanophobes; and Spain, where commemoration initiatives depend on American collaborations and where Spanish nationalism is subordinated to this foreign aid.

Par la m��thode de la construction et de la d��construction, on peut aboutir �� la cr��ation d���un effet dissonant qui est ensuite aplani au cours du r��cit. Cet article analyse un passage du Quichotte en se basant sur le concept de �� dissonance ��. Il apporte une lecture moderne de cet ��pisode, ��clair�� par les outils propres au genre policier, o�� la polyphonie narrative commence par cr��er le suspense avant de permettre la compr��hension de l���histoire, que morcellent puis reconstruisent diff��rentes voix.

International audience; Notre imaginaire collectif du siècle d’or doit beaucoup aux créations de Picasso : qui ne connaît pas la figure élancée de Don Quichotte, le visage de Célestine ou ses cinquante-huit variations sur les Ménines ? C’est précisément cette « relecture sagace » de la production artistique picturale et littéraire du siècle d'or, que Picasso désacralise et rend résolument présentes, que je propose d'analyser. J'établirai également un parallèle entre Picasso et un artiste que Cervantès appelait le « Monstre de la nature ».

Notre imaginaire collectif du siècle d’or doit beaucoup aux créations de Picasso : qui ne connaît pas la figure élancée de Don Quichotte, le visage de Célestine ou ses cinquante-huit variations sur les Ménines ? C’est précisément cette « relecture sagace » de la production artistique picturale et littéraire du siècle d'or, que Picasso désacralise et rend résolument présentes, que je propose d'analyser. J'établirai également un parallèle entre Picasso et un artiste que Cervantès appelait le « Monstre de la nature ». Our collective imagination of the Golden Age owes a lot to the creations of Picasso: who does not know the slender figure of Don Quixote, the face of Celestine or his fifty-eight variations on the Meninas? It is precisely this "sagacious rereading" of the pictorial and literary artistic production of the Golden Age, that Picasso desecrates and makes resolutely present, that I propose to analyze. I will also draw a parallel between Picasso and an artist whom Cervantes called the "Monster of nature".

espanolEste trabajo desarrolla una primera reflexion sobre la reformulacion de la nocion de verosimilitud que Cervantes lleva a cabo en el Quijote. Cervantes rechaza una verosimilitud limitada a la estricta imitacion del mundo real en pro de una verosimilitud fundada en la coherencia interna de una narracion liberada de las limitaciones de la verosimilitud referencial, y, capaz por tanto, de integrar lo maravilloso. Veremos en este trabajo como Cervantes recupera para ello la dimension ecfrastica de la narracion que el Renacimiento habia heredado de la retorica antigua para asegurar asi una descripcion que suscita de manera eficaz la adherencia del lector francaisCe travail developpe une premiere mise au point sur la reformulation de la notion de vraisemblance que Cervantes mene a bien dans le Quichotte. Il s’agit pour Cervantes de refuser une vraisemblance limitee a la stricte imitation du monde reel au profit d’une vraisemblance qui repose sur la coherence interne d’un recit affranchi des contraintes de la vraisemblance referentielle et capable des lors d’integrer le merveilleux. Nous verrons dans ce travail comment Cervantes recupere pour ce faire la dimension ekphrastique du recit dont la Renaissance avait herite de la rhetorique antique pour aboutir a une description qui ne manque pas de susciter l’adhesion du lecteur.

Cette étude propose de comprendre l’un des enjeux du voyage de don Quichotte à Barcelone. Il vise donc à faire percevoir les références voilées et géopolitiques des éléments qui préparent et caractérisent l’irruption du port de Barcelone dans la Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha. Este estudio se propone profundizar una de las metas del viaje de don Quijote a Barcelona. Apunta a destacar las referencias veladas y geopolíticas de los elementos que preparan y caracterizan la irrupción del puerto de Barcelona en la Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha. This study proposes to understand one of the issues of Don Quixote’s trip to Barcelona. It aims to make clear the surreptitious and geopolitical interest of the elements that prepare and characterize the emergence of Barcelona’s port in the Segunda parte del ingenioso caballero Don Quijote de la Mancha.

Dictionnaire de la Méditerranée, sous la direction de Dionigi Albera, Maryline Crivello et Mohamed Tozy, en collaboration avec Gisèle Seimandi, Actes Sud, 2016, 1694 p., ISBN 978-2-330-06466-2., Imprimés, Dicomed-057-03, DicoMed : Dictionnaire de la Méditerranée

Dictionnaire de la Méditerranée, sous la direction de Dionigi Albera, Maryline Crivello et Mohamed Tozy, en collaboration avec Gisèle Seimandi, Actes Sud, 2016, 1694 p., ISBN 978-2-330-06466-2., Imprimés, Dicomed-057-01, DicoMed : Dictionnaire de la Méditerranée

Dictionnaire de la Méditerranée, sous la direction de Dionigi Albera, Maryline Crivello et Mohamed Tozy, en collaboration avec Gisèle Seimandi, Actes Sud, 2016, 1694 p., ISBN 978-2-330-06466-2., Imprimés, Dicomed-057-02, DicoMed : Dictionnaire de la Méditerranée

En 1699, Edme Boursault signale que Rabelais était « l’un des plus habiles et des plus dangereux hommes de son siècle ». Il ajoute : « Il avait beaucoup d’esprit et de savoir, mais peu de religion : et quoique son livre soit estimé de quelques-uns, on ne le voit jamais dans les mains de personne d’une vie réglée ». Robert Challe, romancier, diariste et philosophe clandestin, actif entre 1690 et 1721, ne se souciait pas de ce jugement conformiste et ne manquait jamais une occasion de s’y référer., In 1699 Edme Boursault commented that Rabelais was “one of the most intelligent and dangerous men of his century.” He added: “He had a lot of wit and knowledge, but little religion: and although his work is esteemed by some, you never see it in the hands of anyone with a settled life.” Robert Challe, a novelist, diarist, and underground philosopher active between 1690 and 1721, did not agree with this conformist judgment and never missed an opportunity to refer to it.

Le régime alimentaire de l’hidalgo de la Manche s’articule autour d’un calendrier folklorique, avec l’opposition entre Carême et Carnaval, et religieux, avec le cycle de la Passion : Vendredi Saint, samedi et dimanche de Pâques. Au-delà des tensions entre vieux et nouveaux-chrétiens, du conflit entre « porcophiles » et « porcophobes », il y a dans l’œuvre de Cervantès de quoi satisfaire les palais de ceux qui fêtent le vendredi (morisques), le samedi (convers) et le dimanche (chrétiens). Finalement, nous avons affaire à un pur régime méditerranéen qui plonge ses racines dans l’Espagne médiévale des trois religions. La dieta del hidalgo manchego se articula en torno a un calendario folklórico, con la oposición entre Cuaresma y Carnestolenda, y religioso, con el ciclo de la Pasión a través del Viernes Santo, del Sábado y del Domingo de Resurrección. Más allá de las tensiones entre cristianos viejos y cristianos nuevos, del conflicto entre «tocinófilos» y «tocinófobos», hay en la obra de Cervantes bocados para todos los paladares, para los que celebran el viernes (moriscos), el sábado (conversos) y el domingo (cristianos). Al fin y al cabo, nos las habemos con una típica dieta mediterránea que hunde sus raíces en la España medieval de las tres religiones. The diet of the Manchego nobleman is articulated around a folkloric calendar, with the opposition between Lent and Carnestolenda, and religious, with the cycle of the Passion through Good Friday, Saturday and Easter Sunday. Beyond the tensions between old and new Christians, the conflict between “tocinófilos” and “tocinófobos”, there is in Cervantes’ work meals for all palates, for those who celebrate Friday (Moriscos), Saturday (Conversos) and Sunday (Christians). After all, we have a typical Mediterranean diet that has its roots in the medieval Spain of the three religions.

Este artículo analiza el efecto que la coexistencia del cristianismo, el judaísmo y el islam ha tenido para la configuración de Europa. El trabajo parte de la España del siglo xv, donde esa convivencia es más evidente, para ilustrar cómo las apologías confesionales solían acabar en la conclusión de que la religión del otro era irracional, resultando, pues, imposible construir una identidad europea sin la aniquilación del otro. Conscientes de ello, humanistas como J. L. Vives prefirieron centrar el acercamiento al otro en lo epistemológico y en lo moral más que en lo dogmático. Ese sería el punto de partida para una Europa como la testimoniada en el Quijote, en la que las racionalidades enfrentadas de los credos quedan disueltas en el sujeto pensante, que construye la realidad más allá de apriorismos raciales y filosóficos. Cet article analyse l’effet que la coexistence du christianisme, du judaïsme et de l’islam a eu sur la configuration de l’Europe. Le travail naît dans le contexte de l’Espagne du xve siècle, où cette coexistence est plus évidente, pour illustrer comment les débats confessionnaux se terminaient par la conclusion que la religion de l’autre était irrationnelle. De cette manière, il était impossible de construire une identité européenne sans l’anéantissement de l’autre. Conscients de cela, certains humanistes comme J. L. Vives ont préféré centrer l’approche de l’autre sur l’épistémologie et la morale plutôt que sur la dogmatique. Ce serait la base de départ d’une Europe comme celle de Don Quichotte, où les rationalités confrontées aux croyances se dissolvent dans le sujet pensant, qui construit la réalité au-delà des apriorismes raciaux et philosophiques. This article focuses on the effect that the coexistence of Christianity, Judaism and Islam have had on the configuration of Europe. The starting point is 15th century Spain, where this coexistence is more evident, which illustrates how confessional defenses used to end up concluding that the religion of the other was irrational. In this way, it was impossible to build up a European identity without the annihilation of the other. Aware of this, humanists such as J. L. Vives preferred to highlight the approach to the other on epistemological and moral issues rather than on dogmatic ones. This would be the beginning for a Europe such as the one witnessed in Don Quixote, in which the rationalities confronted by creeds are dissolved in the thinking individual, who constructs reality beyond racial and philosophical apriorisms.

Dans La España vacía, Sergio del Molino reconnaît que « l’Espagne vide » est une carte imaginaire ou un territoire littéraire d’un pays qui n’a pas su voir la réalité en face ou trouver sa propre histoire. Ce travail considère que l’autobiographie politique de María Martínez Sierra (María de la O Lejárraga), Una mujer por caminos de España, publiée à Buenos Aires en 1952, bien qu’écrite depuis son exil en France, offre le récit précieux d’une Espagne qui n’est point imaginaire et qui ose affronter la réalité à un moment de son histoire, en se souvenant de son étape de propagandiste en tant que candidate du PSOE (Parti Socialiste Ouvrier Espagnol) pour Grenade, entre 1931 et 1936, sous la Seconde République. Au cours de son parcours sur les terres de la Manche et de l’Andalousie, la politicienne donne la vision d’une conscience critique et réaliste, engagée dans l’histoire qu’elle a vécue, depuis la perspective d’une femme qui va à la rencontre d’un pays qui a bel et bien existé, ou qui voulait être, avec pour uniques armes sa parole et son écriture. In La España vacía, Sergio del Molino recognises that the “empty Spain” is an imaginary map or a literary territory of a country that hasn’t been able to look at itself or find its own account. This paper considers that the political autobiography of María Martínez Sierra (María de la O Lejárra), Una mujer por caminos de España, published in Buenos Aires 1952, although written from her exile in France, offers the valuable account of a Spain that is not imaginary and that it dares to look at itself in a moment of History on remembering her propagandistic stage as a candidate of the PSOE (Socialist Party) in Granada from 1931 to 1936 during the Spanish Second Republic. Through her trips across the plains of La Mancha and Andalusia, the politician offers a perspective of a critical and realistic awareness, committed to the history she had to live, from the point of view of a woman meeting a country that really existed or wanted to be, with the only weapons of her word and her writing.

En los últimos años se ha abierto cierto debate en torno al uso de textos literarios en las clases de ELE, olvidados en gran parte en los primeros años del Enfoque comunicativo. Ello ha impedido el aprovechamiento didáctico de no pocas obras literarias, forma de actuación de la que no ha escapado el Quijote. Este artículo se inscribe en un marco en el que se considera que la literatura puede hacer interesantes aportaciones en el proceso de enseñanza/aprendizaje de idiomas. El Quijote genera curiosidad entre los aprendientes, permite la imbricación de la competencia lingüística y sociocultural, y constituye una importante muestra de unidades fraseológicas construidas con verbos de movimiento. En esta investigación se hacen algunas consideraciones sobre la presencia de la literatura en el aula de ELE, sobre el Quijote y la fraseología contenida en él, al tiempo que se presenta una propuesta didáctica (una caza del tesoro) para llevar al aula de ELE la figura de Cervantes, el Quijote y parte de la fraseología empleada en esta obra In the past years a debate has been opened concerning the use of literary texts in the SFL lessons, mainly forgotten in the first years of the Communicative Approach. This has impeded the didactic exploitation of quite a few literary works, lines of action that the Quixote could not avoid. This article is part of a framework in which it is considered that literature can make interesting contributions in the process of teaching/learning languages. The Quixote generates curiosity among learners, it allows the imbrication of the linguistic and sociocultural competence and constitutes an important sample of phraseological units built with verbs of movement. In this research I make some considerations about the presence of literature in the SFL classroom, about the Quixote and the phraseology contained in it, while I present a didactic proposal (a treasure hunt) to bring the figure of Cervantes, the Quixote and part of the phraseology used in this work to the SFL class Dans les dernières années, il y a eu un certain débat sur l’emploi de textes littéraires dans les classes d’ELE, oubliés dans les premières années de l’Approche communicative. Cela a empêché de profiter au niveau didactique d’un nombre considéré d’ouvrages littéraires, y compris Don Quichotte. Cet article s’inscrit dans un cadre où l’on considère que la littérature peut faire d’intéressantes contributions au processsus d’enseignement/apprentissage des langues étrangères. Don Quichotte génére de la curiosité parmi les étudiants, permet l’imbrication de la compétence linguistique et socioculturelle, et constitue un important échantillon d’unités phraséologiques construites avec des verbes de mouvement. Dans cette recherche, on fait quelques considérations sur la présence de la littérature dans la classe d’ELE, sur Don Quichotte et la phraséologie qu’il contient, et on présente une proposition didactique (une chasse au trésor) pour apporter à la classe d’ELE la figure de Cervantès, Don Quichotte et une grande partie de la phraséologie utilisée dans cet ouvrage

Miguel de Unamuno, Le Sentiment tragique de la vie, Paris, Gallimard, 1937 : Là où nous devons chercher un héros philosophique, ce n’est pas chez un philosophe ayant vécu en chair et en os, mais chez un être de fiction et d’action, plus réel que tous les philosophes : don Quichotte… Qu’a légué don Quichotte ? direz-vous. Je vous dirai qu’il s’est légué lui-même, et qu’un homme, un homme vivant et éternel, vaut toutes les théories et les philosophies. C’est par ces mots du philosophe Miguel de...

International audience

Cet ouvrage replace les œuvres de Shakespeare et de Cervantès dans leur contexte historique, analyse la dialectique des nouvelles et des anciennes poétiques, met en regard personnages cervantins et personnages shakespeariens, s’intéresse à la circulation et à la postérité de ces œuvres majeures., This book places the works of Shakespeare and Cervantes in their historical context, analyzes the dialectic of new and ancient poetics, compares Cervantes’ characters with Shakespearean characters, and looks at the circulation and legacy of these major works.