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The objective of this paper is to present cinema as a tool to promote inclusion, while seeking a change of personal and social outlook on people with disabilities. In this sense, we have carried out an investigation with a mixed model using quantitative (questionnaire) and qualitative instruments (group interview and discussion group) to analyze the impact of the cinematographic project «Vida» and «Máis ca Vida» on 304 students (53.6% girls) of post-compulsory secondary education in the Autonomous Community of Galicia, of which the vast majority (86%) are in the section aged from 11 to 15 years. Among the main results obtained, it has been found that the students who have participated in this project change their vision of functional diversity and the premises of effective inclusion. They also demonstrate the utility of using audiovisual resources such as those used to sensitize and motivate in the acquisition of values and competences in the civic-social field. But it is also verified that for an optimal competence development, the visualizations must be accompanied with other parallel activities, Este trabajo tiene como objetivo presentar el cine como una herramienta para favorecer la inclusión, al tiempo que procura un cambio de mirada personal y social sobre las personas con discapacidad. En este sentido, se presenta un informe de investigación que ha utilizado un modelo mixto de instrumentos cuantitativos (cuestionario) y cualitativos (entrevista grupal y grupo de discusión) para analizar el impacto del proyecto cinematográfico «Vida» y «Máis ca Vida» en 304 estudiantes (53.6% chicas) de enseñanza secundaria postobligatoria de la Comunidad Autónoma de Galicia, de los cuales la amplia mayoría (86%) se sitúa en el tramo de edad de 11 a 15 años. Entre los principales resultados obtenidos se ha constatado que el alumnado que ha participado en este proyecto cambia su visión sobre la diversidad funcional y las premisas de una inclusión efectiva. También manifiestan la utilidad de emplear recursos cinematográficos como el que se presenta para sensibilizar y motivar en la adquisición de valores y competencias del ámbito cívico-social. En definitiva, se constata que para un óptimo desarrollo competencial se deben acompañar las visualizaciones con otras actividades paralelas donde el alumnado tenga un espacio temporal y cognitivo suficiente para asentar cambios actitudinales

Este trabajo tiene como objetivo presentar el cine como una herramienta para favorecer la inclusión, al tiempo que procura un cambio de mirada personal y social sobre las personas con discapacidad. En este sentido, se presenta un informe de investigación que ha utilizado un modelo mixto de instrumentos cuantitativos (cuestionario) y cualitativos (entrevista grupal y grupo de discusión) para analizar el impacto del proyecto cinematográfico «Vida» y «Máis ca Vida» en 304 estudiantes (53.6% chicas) de enseñanza secundaria postobligatoria de la Comunidad Autónoma de Galicia, de los cuales la amplia mayoría (86%) se sitúa en el tramo de edad de 11 a 15 años. Entre los principales resultados obtenidos se ha constatado que el alumnado que ha participado en este proyecto cambia su visión sobre la diversidad funcional y las premisas de una inclusión efectiva. También manifiestan la utilidad de emplear recursos cinematográficos como el que se presenta para sensibilizar y motivar en la adquisición de valores y competencias del ámbito cívico-social. En definitiva, se constata que para un óptimo desarrollo competencial se deben acompañar las visualizaciones con otras actividades paralelas donde el alumnado tenga un espacio temporal y cognitivo suficiente para asentar cambios actitudinales, The objective of this paper is to present cinema as a tool to promote inclusion, while seeking a change of personal and social outlook on people with disabilities. In this sense, we have carried out an investigation with a mixed model using quantitative (questionnaire) and qualitative instruments (group interview and discussion group) to analyze the impact of the cinematographic project «Vida» and «Máis ca Vida» on 304 students (53.6% girls) of post-compulsory secondary education in the Autonomous Community of Galicia, of which the vast majority (86%) are in the section aged from 11 to 15 years. Among the main results obtained, it has been found that the students who have participated in this project change their vision of functional diversity and the premises of effective inclusion. They also demonstrate the utility of using audiovisual resources such as those used to sensitize and motivate in the acquisition of values and competences in the civic-social field. But it is also verified that for an optimal competence development, the visualizations must be accompanied with other parallel activities

Esta investigação, consubstanciada num estudo de caso desenvolvido num Centro Qualifica do Norte de Portugal, debruçou-se sobre a participação de pessoas adultas em processos de RVCC. O acompanhamento, do início ao fim das atividades, de um grupo de participantes, complementado com a observação e análise das práticas e representações de profissionais e a apreciação das perspetivas de especialistas, permitiu aferir as virtualidades e limitações destes processos, num quadro político e institucional marcado pela instabilidade, e possibilitou o estudo detalhado dos fatores que garantem a qualidade - e, portanto, a permanência e o sucesso - desta modalidade de educação e formação de pessoas adultas.

Ramón es un abuelo que desde hace años dejó de hablar. Alma es su nieta de veinte años, trabaja en una granja y siente adoración y afecto por su abuelo pues ha aprendido y disfrutado a su lado desde que era niña apreciando los valores de la naturaleza. En este momento su abuelo es lo más importante para Alma y está preocupada al percibir que también se niega a comer. Ella sabe que desde que la familia vendió el árbol milenario en contra de su voluntad, hace doce años, la salud de su abuelo ha ido empeorando y ahora solo desea que vuelva a ser como antes. Gracias a la ayuda de su tío, a un compañero de trabajo, a dos amigas y a la colaboración del pueblo emprende una proeza por Europa con el ánimo de localizar y recuperar el árbol milenario, el olivo, tan añorado por su abuelo porque es su raíz, su infancia, su tierra, y plantarlo de nuevo en el campo familiar.

El objetivo principal de esta investigación documental es mostrar la Atención Gerontológica Centrada en la Persona (AGCP) como un modelo para orientar la mejora de la calidad de vida de las personas mayores, donde se consideran valores nucleares la salvaguarda de la dignidad de la persona, el respeto a su singularidad y el derecho al control de su propia vida. Dentro de la AGCP, la autonomía se reconoce como un asunto clave en la atención cotidiana, donde la Educación Social juega un papel importante partiendo de la Animación Sociocultural (ASC), el tiempo de ocio y la educación a lo largo de la vida hacia el logro de un Desarrollo Comunitario (DC). Desde el ámbito de la educación, reconocemos la acción gerontológica profesional bajo el concepto de la Pedagogía Gerontológica, donde la AGCP se convierte en un amplio campo de trabajo para el/la Educador/a Social, junto con el resto de profesionales que puedan conformar el equipo interdisciplinar, cuya acción es ver la vejez y el envejecimiento de la población manteniendo los principios de este nuevo modelo, O obxectivo principal desta investigación documental é mostrar a Atención Xerontolóxica Centrada na Persoa (AXCP) como un modelo para orientar a mellora da calidade de vida das persoas maiores, onde se consideran valores nucleares a salvagarda da dignidade da persoa, o respecto a súa singularidade e o dereito ao control da súa propia vida. Dentro da AGCP, a autonomía recoñécese como un asunto clave na atención cotiá, onde a Educación Social xoga un papel importante partindo da Animación Sociocultural (ASC), o tempo de lecer e a educación ao longo da vida cara ao logro dun Desenvolvemento Comunitario (DC). Dende o ámbito da educación, recoñecemos a acción xerontolóxica profesional baixo o concepto da Pedagoxía Xerontolóxica, onde a AXCP convértese nun amplo campo de traballo para o/a Educador/a Social, xunto co resto de profesionais que podan conformar o equipo interdisciplinar, cuxo acción é ver a vellez e o avellentamento da poboación mantendo os principios deste novo modelo, The main objective of this documentary research is to show the Person Centered Gerontological Care (PCGC) as a model to guide the improvement of the quality of life of the elderly, where nuclear values are considered to safeguard the dignity of the person, Respect for their uniqueness and the right to control their own lives. Within the PCGC, autonomy is recognized as a key issue in day-to-day care, where Social Education plays an important role starting from the Sociocultural Animation (SCA), leisure time and education throughout life towards the achievement of a Community Development (CD). From the field of education, we recognize the professional gerontological action under the concept of Gerontological Pedagogy, where the PCG becomes a wide field of work for the Social Educator, along with the rest of the professionals that can make up the team interdisciplinary, whose action is to see the aging and aging of the population maintaining the principles of this new model

La educación para la salud en el colectivo de las personas mayores es una necesidad que no siempre se visibiliza adecuadamente en las actividades de la vida diaria de nuestros gerontes. Nuestros/as abuelos/as consumen una cantidad considerable de medicamentos y muchas veces, no tienen los conocimientos básicos para gestionarlos de forma autónoma. Así, desde la Educación Social abrimos camino en este campo para concienciar socialmente sobre este hecho. Por ello, el objetivo general de este TFG es adquirir la autonomía para medicarse convenientemente en edades avanzadas. El proceso de elaboración de este TFG se estructura con una revisión bibliográfica sobre la salud en la vejez, siguiendo con la gestión medicamentosa en la tercera y cuarta edad, el papel que ocupa la Educación Social en el campo farmacéutico, para finalizar realizando una intervención socioeducativa de caso único que dé cuenta de un modelo de buena práctica para satisfacer el objetivo general, A educación para a saúde no colectivo das persoas maiores é unha necesidade que non sempre se visualiza adecuadamente nas actividades da vida diaria dos nosos xerontes. Os /as nosos/as avós e avoas consumen unha cantidade considerable de medicamentos e moitas veces, non teñen os coñecementos básicos para xestionalos de forma autónoma. Así, dende a Educación Social abrimos camiño neste campo para concienciar socialmente sobre este feito. Por iso, o obxectivo xeral deste TFG é adquirir a autonomía para medicarse convenientemente en idades avanzadas. O proceso de elaboración deste TFG estrutúrase cunha revisión bibliográfica sobre a saúde na vellez, seguindo coa xestión medicamentosa na terceira e cuarta idade, o papel que ocupa a Educación Social no campo farmacéutico para finalizar realizando unha intervención socioeducativa de caso único que dea conta dun modelo de boa práctica para satisfacer o obxectivo xeral, The education for the health in the group of the major persons is a need that not always visualize adequately in the activities of the daily life of our predecessors. Our grandfathers consume a considerable quantity of medicines and often, do not have the basic knowledge to manage them of autonomous form. This way, from the Social Education we open way in this field to arouse socially on this fact. For it, the general lens of this TFG is to acquire the autonomy to take medicine suitably in advanced ages. The process of elaboration of this TFG is structured by a bibliographical review on the health in the oldness, continuing with the management medicaments in the third and fourth age, the role that occupies the Social Education in the pharmaceutical field to finish realizing an intervention social and educational of the only case that realizes of a model of good practice to satisfy the general aim

Esta investigación defiende la necesidad de trabajar la dimensión socioemocional con el alumnado de educación secundaria, especialmente con aquellos que presenten problemas de conducta o estén involucrados en situaciones de acoso escolar, dando prioridad a las víctimas. Siendo conscientes de que, por una parte, en la actualidad abundan dichos perfiles trastocando el óptimo desarrollo del sujeto así como el clima del centro educativo, y por otra, que la educación no debe separar la dimensión emocional de la cognitiva si pretendemos ofrecer una educación integral de los educandos, nos parece beneficioso y necesario crear proyectos o iniciativas que ofrezcan una formación en habilidades socioemocionales para los menores con conducta disruptiva, víctimas de acoso escolar, así como otros perfiles que los institutos puedan detectar. Partimos de la creencia de que la adquisición o mejora de las habilidades socioemocionales es una potente herramienta que tenemos las personas para aprender a solucionar conflictos tanto internos como externos. Además, naturalmente una persona con equilibrio social y emocional es más propensa a tener éxito en las diferentes parcelas de la vida: académica, personal y laboral. La investigación teórica que hemos realizado nos ha servido para fundamentar el diseño, creación e implementación del Proyecto Mejora que hemos puesto en marcha, en nuestro estudio empírico, en el Instituto Antonio Fraguas de Santiago de Compostela. Investigación cualitativa en la que hemos usado el análisis documental, la observación, la entrevista y el cuestionario como instrumentos de recogida de datos. Dentro de los perfiles que nos interesaban en este estudio se ha atendido a noventa y ocho personas, eligiendo como muestra a un total de seis casos representativos de ambos perfiles. A grandes rasgos, dentro de los resultados obtenidos podemos afirmar que la ejercitación en habilidades socioemocionales es de gran utilidad para mejorar y superar muchos aspectos por los q

[ES] La expresión «cuadratura del círculo» representa un problema muy difícil de resolver. En 1492, Leonardo da Vinci declaró haber resuelto la cuadratura del círculo, por lo que se piensa que la solución al enigma geométrico se encuentra en el Hombre de Vitrubio. Actualmente la banda de rock española, Vetusta Morla en su álbum Un día en el mundo (2008) la octava canción denominada La cuadratura del círculo dice en la letra: Cuadrar el círculo de esta obsesión, oh, no, asumir que rendirse no es una opción... no, no. Pues haciendo nuestro el contenido de «NO» rendirse desde la reflexión y el análisis crítico de una experiencia de pérdida de un ser querido buscamos que la cuadratura del círculo vidamuerte sea posible desde el ámbito de la educación y la Educación Social. Creemos en un proceso de morir y en una muerte más humana y aceptable para que sean toleradas por los vivos y que se profesionalice en los momentos de acompañamiento y duelo. El objetivo general que se pretende alcanzar en el presente Trabajo Fin de Grado (TFG) de iniciación a la investigación documental, es ahondar en el conocimiento sobre el morir y la muerte con la finalidad de abrir un nuevo espacio de especialización para la Educación Social. PALABRAS, [GL] A expresión «cuadratura do círculo» representa un problema moi difícil de resolver. En 1492, Leonardo da Vinci declarou ter resolto a cuadratura do círculo, polo que se pensa que a solución ao enigma xeométrico encóntrase no Home de Vitrubio. Actualmente a banda de rock española, Vetusta Morla no seu álbum Un día en el mundo (2008) a oitava canción denominada A cuadratura do círculo di na letra: Cadrar o círculo desta obsesión, oh, non, asumir que renderse non é unha opción... non, non. Pois facendo noso o contido de «NON» renderse desde a reflexión e a análise crítica dunha experiencia de perda dun ser querido buscamos que a cuadratura do círculo vida‐morte sexa posible desde o ámbito da educación e a Educación Social. Creemos nun proceso de morrer e nunha morte máis humana e aceptable para que sexan toleradas polos vivos e que se profesionalice nos momentos de acompañamento e duelo. O obxectivo xeral que se pretende alcanzar no presente Traballo Fin de Grao (TFG) de iniciación á investigación documental é afondar no coñecemento sobre o morrer e a morte coa finalidade de abrir un novo espazo de especialización para a Educación Social., [EN] The term «squaring the circle» represents a very difficult problem to solve. In 1492, Leonardo da Vinci claims to have solved the squaring of the circle, so it is thought that the solution to the geometric enigma lies in the Vitruvian Man. At present the band of Spanish rock, Vetusta Morla on their album One day in the world (2008) the eighth song now called Squaring the circle says in the letter: Squaring the circle of this obsession, oh, no, assume that surrender is not a option... no, no. For making our content «NO» surrender from reflection and critical analysis of an experience of loss of a loved one we seek to square the circle of life and death possible from the field of education and social education. We believe in a process of dying and in a more humane and acceptable to be tolerated by living and professionalize accompaniment at times of mourning and death. The general objective to be achieved in this Final Project (FP) initiation to documentary research is to deepen the knowledge about death and dying in order to open a new area of specialization for Social Education. KEY

[GL]O maltrato á persoa maior é unha realidade oculta; este tema cobra relevancia debido ao proceso de envellecemento da poboación e pola cambiante situación da familia. Identificar e abordar unha situación de maltrato non é doado, xa que non existe un consenso sobre que condutas constitúen maltrato e na súa aparición mestúranse un conxunto de acontecementos e desencadeantes, tanto sociais e culturais coma pertencentes á propia dinámica familiar. Na primeira parte deste TFG revísanse as definicións do maltrato ás persoas maiores, os contextos nos que se pode dar e as diferentes tipoloxías deste así como os factores de risco e a detección. A continuación abórdase a prevención e a intervención en contextos de maltrato para finalizar cunha proposta de cal pode ser o papel do educador social neste campo.[ES]El maltrato a la persona mayor es una realidad oculta; este tema cobra relevancia debido al proceso de envejecimiento de la población y por la cambiante situación de la familia. Identificar y abordar una situación de maltrato no es fácil, ya que no existe un consenso sobre qué conductas constituyen maltrato y en su aparición se entremezclan un conjunto de acontecimientos y desencadenantes, tanto sociales y culturales como pertenecientes a la propia dinámica familiar. En la primera parte de este TFG se revisan las definiciones del maltrato a las personas mayores, los contextos en los que se puede dar y las diferentes tipologías del mismo así como los factores de riesgo y la detección. A continuación se aborda la prevención y la intervención en contextos de maltrato para finalizar con una propuesta de cuál puede ser el papel del educador social en este campo.[EN]The mistreatment of the elderly person is a hidden reality; this issue is particularly relevant because of the aging of the population and changing family situation. Identifying and addressing an abusive situation is not easy, since there is no consensus on what behaviors constitute abuse and appeared a set of

[GAO]A educación emocional é unha necesidade do ciclo vital que pretende o desenvolvemento integral das persoas polo que, na etapa da vellez, ao detectar unha carencia da mesma, faise unha carestía ineludible, sendo deste xeito un campo de traballo emerxente na Educación Social. Para o tratamento da mesma é preciso o establecemento dunha serie de criterios denominados boas prácticas, centrándose estas neste TFG no lecer coma eixo principal, o cal se materializa en maior medida a través do binomio arteseducación, e sendo así fundamental para o seu sustento as accións interxeracionais e o avellentamento activo. [ES]La educación emocional es una necesidad del ciclo vital que pretende el desarrollo integral de las personas por lo que, en la etapa de la vejez, al detectar una carencia de la misma, se hace una carestía ineludible, siendo de esta manera un campo de trabajo emergente en la Educación Social. Para el tratamiento de la misma es preciso el establecimiento de una serie de criterios denominados buenas prácticas, centrándose estas en este TFG en el ocio como eje principal, el cual se materializa en mayor medida a través del binomio artes-educación, y siendo así fundamental para su sustento las acciones intergeneracionales y el envejecimiento activo. [ENG] The emotional education is a need of the vital cycle that claims the integral development of the persons by what, in the stage of the oldness, on having detected a lack of the same one, an unavoidable scarcity is done, being hereby an emergent work camp in the Social Education. For the treatment of the same one there is precise the establishment of a series of criteria called good practices, centring on these on the TFG on the leisure as principal axis, which materializes in major measure across the binomial arts-educations, and being like that fundamentally for his sustenance the intergenerational actions and the active aging.

Tomando como enfoque as competências desenvolvimentais da criança, debruçámo-nos sobre o modo como a personalidade dos Educadores de Infância as influenciam. Para consolidar a nossa problemática, utilizámos dois marcos conceptuais: o sócioconstrutivismo de Vygotsky e o humanismo de Rogers. Para deslindar a problemática em questão reflectimos sobre conceitos como: desenvolvimento humano, numa perspectiva filo e ontogenética, enfatizando o desenvolvimento da criança; educação, sobretudo Educação de Infância; educação de qualidade, a dimensão pessoal do educador e a sua personalidade, e o papel fulcral da interacção, através da comunicação e dos afectos, como mediadoras do desenvolvimento da criança. A investigação empírica deste estudo abarca 106 Educadores de Infância a trabalharem com crianças entre os 4 e os 5 anos de idade, da Área Metropolitana do Porto. Do grupo pelos quais cada um destes Educadores é responsável foram seleccionadas 10 crianças, a 1ª e a 10ª das listagens das instituições, o que perfez um total de 1060 crianças e 106 educadores.

Las familias han experimentado cambios en la actualidad, lo que ha provocado que la educación en inteligencia emocional sea muy necesaria. En el artículo se propone cómo realizar esto, la importancia que tiene, y los pasos para realizarlo con éxito

A menudo se ha identificado la educación, sobre todo la formación en las instituciones educativas, con una visión de la persona en la que la razón se convierte en criterio y control de todo. Y por ello sólo se ha pretendido trabajar con los conocimientos para una inteligencia separada de todo lo que a una persona la convierte en humana, en ser vivo que siente, se alegra, sufre. En ese sentido, lo emocional ha sido (o es ) infravalorado, cuando no visto como sospechoso o temible. (Quizás también por esa represión, luego se producen estallidos brutales del mundo emocional-pasional).Sin embargo, la persona es una ser llamado a integrar sus dimensiones cognoscitivas, emocionales y volitivas. Y prestigiosos psicólogos contemporáneos han demostrado esa integración en sus estudios sobre inteligencia emocional. Por eso, en este artículo, se trata de recoger las nuevas concepciones sobre la emoción y su lugar en la persona humana y presentar una forma de vincularla a la educación, a la formación en valores, a través de un medio, el cine, que llega directamente a lo emocional de la persona pero que esta llamado a ser recibido por la totalidad de la persona aprovechado como un mensaje, una comunicación de educación y cultura, Education often has been identified, above all the information in the educational institutions, with a view of a person where the reason turns into the rule and control of everything. Therefore it has expected to work with the knowledge for a intelligence separated from everything that turns a person into human, into a living being that feels, is glad, suffers. In this way, the emotional sight has been underestimated when it has not been seen as suspicious or fearsome. (Maybe the reason is the repression, then the emotional and passionate world tremendously explodes). However, the person so-called to compose his cognitive, emotional and volutive dimensions. And prestigious contemporary psychologists have shown that integration in their emotional intelligence studies. Therefore, in this article, it is tried to collect the new conception about the emotion and its location in the human person and show the way to link it to the education, to the values formation with the cinema, that can arrive directly to the emotional sight of the person so-called to be received from the whole of the person and well-spent like a message, an educational and cultural communication, Souvent, l'éducation et surtout la formation au sein des institutions éducatives a été identifiée à une vision de la personne où la raison s'est convertie en critère et contrôle d'absolument tout. Et c'est pour cela que l'on n'a prétendu que travailler avec les connaissances pour une intelligence séparée de tout ce qui transforme une personne en humaine, en être vivant qui sent, se réjouit, souffre. En ce sens, le sujet émotionnel a été (ou est) sous-estimé pour ne pas dire non abordé tant il est suspect ou redoutable. (Peut-être aussi à cause de cette repression se sont produites des explosions brutales au niveau émotionnel et passionnel). Cependant, la personne est un être appelé à intégrer ses dimensions cognitives, émotionnelles et volitives. De prestigieux psychologues contemporains ont démontré cette integration dans leurs études sur l'intelligence émotionnelle. C'est pourquoi, dans cet article, il s'agirait de recueillir les nouvelles conceptions sur l'émotion et son lieu au sein même de l'être humain et de présenter une façon de la lier à l'éducation, à la formation de valeurs à travers un moyen, le cinéma, qui parvient directement à la partie émotive de la personne mais qui est amené à être reçu par la totalité de la personne et exploité comme un message, une communication d'éducation et de culture

La educación intercultural ha alcanzado en el ámbito de la educación carta de identidad. La problemática de la educación intercultural se ha modificado en nuestros días, no sólo porque los movimientos de población son cada vez más numerosos, plurales y frecuentes, sino también porque las circunstancias del mundo, actualmente, están penetradas por la mundialización de los fenómenos, la responsabilidad de la sociedad civil, el respeto a la diversidad y la consolidación de los derechos de primera, segunda y tercera generación, de una manera tal que nos obliga a replantear el concepto de interculturalidad desde nuevas perspectivas transnacionales y glocales que tienen alcance semántico. Para nosotros, hablar de interculturalidad implica hablar de comunicación intercultural, y ésta se compone de procesos de interacción, tanto verbales, como no verbales, que existen entre los miembros que pertenecen a grupos culturales diferentes en situaciones de diversidad. Atendiendo a estos planteamientos, en este trabajo defendemos que en el desarrollo de estrategias de intervención se tiene que reforzar la comunicación intercultural en un triple sentido: La comunicación intercultural como propuesta, la comunicación intercultural como promotora de innovación, la comunicación intercultural como fortalecimiento personal y de grupo, The intercultural education has reached in educational field specific identity. The conceptual context of the intercultural education has been modified in our days, not only because the migratory movements are more and more numerous, plural and frequent, but also because the circumstances of the world, at the moment, are engaged by the mundialización of the phenomena, the responsibility of the civil society, the respect to the diversity and the consolidation of the human rights (whether first, second or third generation ones), in a such way so that it forces to us to reframe the interculturality concept from new transnational and glocal perspectives that have semantic meaning. For us, to speak of interculturality concept implies to speak of intercultural communication and this one is made up of processes of interaction, as much verbal, as nonverbal, that exist between the members who belong to different cultural groups and are in status of diversity. Taking care of these expositions, in this work we clear that in the development of intercultural strategies in educational intervention, it must reinforce the intercultural communication in a triple sense: The intercultural communication like a ethical chance, the intercultural communication like innovation promoter, the intercultural communication like personal and groupal encouragement