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Michel Balard a croisé Jean Jacquart à plusieurs reprises dans leur carrière universitaire, particulièrement à l’université Paris I – Panthéon-Sorbonne, mais il témoigne ici de son compagnonnage comme secrétaire général de la Fédération des sociétés savantes de Paris et de l’Île-de-France et comme président successeur désigné, de 1980 à 1998.

L’École normale supérieure de Saint-Cloud fut pour Jean Jacquart une seconde famille et le socle de sa formation d’historien, de professeur et d’homme. C’est là, au contact de grands historiens, qu’il a développé des techniques historiques nouvelles et trouvé des collègues et amis pour tous ses réseaux ultérieurs.

Pour mettre en valeur l’édition du Journal de Jean Jacquart, Carnets de jeunesse (juin 1944-septembre 1966), les quatre transcripteurs et préfaciers – Philippe Hamon, Sylvie Le Clech, Nicole Lemaitre, Claude Michaud – ont imaginé une journée d’étude qui a pris place au sein du 146e Congrès national des sociétés historiques et scientifiques tenu à Aubervilliers en 2022, pour évoquer la multiplicité des engagements postérieurs de Jean Jacquart. À leur appel, sont intervenus à la fois des élèves...

Nicole Lemaitre propose un témoignage sur Jean Jacquart, professeur des universités et animateur des sociétés historiques et scientifiques dans l’Essonne, à la Fédération d’Île-de-France et au Comité des travaux historiques et scientifiques (CTHS). Être à la fois doctorante, puis assistante et collaboratrice de Jean Jacquart, puis membre tardif du CTHS, offre un panorama d’expériences qui permet de mieux comprendre ce que fut le dessein de cet historien et animateur incomparable de sociétés locales, nationales et patrimoniales.

Martine François, ancienne déléguée générale du Comité des travaux historiques et scientifiques (CTHS) (1985-2012) raconte ses premiers contacts avec le CTHS et la manière dont l’universitaire aidait l’organisation des congrès, des publications et des sections.

Une journée d’hommage à Jean Jacquart (1928-1998) a réuni des témoignages sur le professeur et ses méthodes d’animation de la recherche locale et générale, mais également sur les sociétés savantes et leurs fédérations. Pour aller plus loin dans l’analyse, les réflexions de Florence Tamagne sur l’homosexualité et celles de Denis Pelletier sur le catholicisme des années 1950 contextualisent ces souvenirs. Le Congrès national des sociétés historiques et scientifiques rassemble chaque année universitaires, membres de sociétés savantes et jeunes chercheurs. Ce recueil est issu de travaux présentés lors du 146e Congrès sur le thème « Périphéries ».

Mes premiers contacts avec Jean Jacquart remontent à 1974, lorsque professeur d’histoire moderne à l’université d’Amiens, il préfaça un recueil de documents sur la préparation des États généraux de 1789, composé avec ma collègue Simone Maudet du lycée Pierre d’Ailly de Compiègne et publié par le CRDP d’Amiens. Mais c’est surtout dans le cadre des Sociétés savantes de Paris et d’Île-de-France que je retrouvai le président Jean Jacquart, lorsque j’entrepris, à partir de 1979, les démarches d’adhésion à la Fédération francilienne de la Société d’histoire moderne et contemporaine de Compiègne, créée en 1978. Son écoute bienveillante et rigoureuse permit non seulement l’intégration dans la Fédération de notre jeune société, mais aussi celle conjointe de la plus ancienne Société Historique de Compiègne, débouchant sur une fructueuse collaboration entre nos sociétés compiégnoises et le centre parisien depuis les années 1980 et 1990.

Témoignage unique sur la construction identitaire d’un jeune homosexuel catholique dans la France de l’après-guerre, le journal de Jean Jacquart nous plonge au temps du « placard », alors que les relations entre hommes sont encore vues comme un péché, une maladie, voire un délit. Contraint comme beaucoup d’autres à mener une « double vie », Jacquart parvient progressivement à dépasser son sentiment de honte et de culpabilité, révélant entre les lignes les arcanes de la subculture homosexuelle de l’époque.

Cet article témoigne de la relation entre un universitaire parisien et l’un de ses élèves dont il encadre successivement la maitrise et la thèse, au cours des années 1981-1993. Il vise à montrer combien hasards et empathie peuvent être des éléments essentiels dans un parcours de recherche et à terme une carrière. Il cherche également à cerner les horizons intellectuels et les modes de relation d’un « patron » particulier au sein de la discipline historique du temps et l’empreinte qu’ils laissent.

Le catholique Jean Jacquart est ici replacé dans le contexte des années d’écriture de son journal, au temps de sa rentrée dans le monde adulte. Comment être homosexuel et rester catholique ? Ce dilemme est ici analysé à partir du journal.

Jean Jacquart, viscéralement attaché aux sociétés savantes locales, ne dissociait pas son action au sein du Comité des travaux historiques et scientifiques (CTHS) du rôle qu’il jouait en particulier auprès des sociétés savantes d’Île-de-France. Il veillait à la diversité des compétences des membres de la section d’histoire moderne et contemporaine qu’il présidait et à l’implication de ceux-ci dans la vie de celles-ci. Il considérait que la science professionnelle avait toujours besoin de l’apport de la science collaborative des bénévoles.

Mrs Rinehart, the Caring Mother: Rewriting Education Mrs Rinehart’s interview starts with the image of a pretty bungalow boasting a neat garden full of plants and ornaments (figure 4.1)—the allegory of abundance. Sitting in a comfortable armchair—almighty—she represents the perfect mother in the sense that she defines herself by her responsibility and concern for her children, putting their needs first. The future of her daughters is the main topic of her account: “It was such a change for me...

A Binary World View: Civilisation and Barbarism The documentary Mitchells Plain is composed of two parts: an opening structured as TV news with its international and national sections and the story of Mitchell’s Plain, cast as a momentous local scoop of global impact. The opening has a worldwide perspective. It starts with the launch of the European rocket Ariane on 24 December 1979 in Kourou (French Guiana), followed by the American Landsat 3 satellite floating in space and a picture of the ...

In the “Heartland of South Africa’s Coloured Community” As Mitchell’s Plain emerges from the model project through a crossfade plan, streets and houses appear through a series of aerial views, also showing the film’s credits, accompanied by a lively musical theme going crescendo and functioning as a sonic frame. The music is composed within the tradition of the orchestral scoring for contemporary American television series with dominant electronic sounds. The use of a synthesiser conveys a se...

“There is nothing so universally intelligible as truth.It has a thousand meanings, and suggests a thousand more.”Olive Schreiner, The Story of an African Farm (1883). Who cares about Mitchell’s Plain? Mitchell’s Plain is one of South Africa’s largest townships, located about 30 km from Cape Town. If you publicly mention your intention to go there, you would instantly be told: “You’ll be shot.” Mitchell’s Plain ranks among the top three in community-reported serious crimes and the worst precin...

Under the apartheid regime, South Africa’s Mitchell’s Plain, situated close to Cape Town, was devised as a “model township.” A cutting-edge urban planning scheme would provide middle-class Coloured people—evacuated from their homes by racialised rehousing programmes—with exemplary living conditions. This flagship for the regime was inaugurated with fanfare in 1976, and heavily publicised not just within South Africa but also in the international press. Cohorts of political leaders and journalists were invited to admire first-hand how racial segregation could be paired with progressive social planning. A documentary film was commissioned for worldwide distribution: Mitchells Plain (1980). Like other well-laid plans, however, Mitchell’s Plain would foil the designs of its architects. The vaunted utopian township was, for its inhabitants, deeply flawed: essential facilities such as schools and transport were thoroughly inadequate to the population’s needs. These sources of frustration generated a groundswell of civic activism. While the government had banked on separating the Coloured population from the national liberation movement, in 1983, Mitchell’s plain acquired important symbolic status as the birthplace of the United Democratic Front, an umbrella organisation of anti-apartheid associations. This event marked a turning point in the history of South Africa’s struggle for freedom. This study chronicles the fortunes of Mitchell’s Plain: its conception and role as propaganda for the apartheid regime. It draws on official documentary sources, but also on interviews with the various social actors whose life-experience conveys a very different image of the process, to reconstitute from a critical and historical perspective, the ill-fated window-dressing efforts of the National Party government during its declining years.

Aux côtés des emboucheurs, les négociants appelés « maquignons », en rassemblant des bovins produits en une multitude de fermes et en les écoulant sur les marchés, en particulier urbains, tout en faisant « bénéficier un peu l’éleveur » des prix obtenus, ont contribué au développement de l’élevage et de l’embouche en Brionnais-Charolais. Comme eux, ils occupent une position stratégique entre les éleveurs et les débouchés. L’absence de travaux sur les maquignons résulte sans doute de l’extrême ...

Si, au milieu des années 1950, la situation de l’agriculture brionnaise est, à première vue, plutôt favorable, l’embouche, face à la modernisation de l’élevage et à l’européanisation des échanges, fait bientôt figure de survivance d’un mode ancestral de production et de commercialisation du bétail de boucherie. La disparition est silencieuse, à l’image de la « révolution silencieuse » que connaît l’agriculture. Alors que la filière bovine est profondément bouleversée, sous l’effet conjugué de...

Si l'excellence de la viande charolaise est reconnue, moins connus sont les hommes qui l'ont commercialisée, lorsque se construit la filière de production et lorsque se développe l'embouche pour répondre à la demande de viande de la population urbaine, au XIXe siècle. Ce livre, tiré d'une thèse de doctorat en histoire, fondé sur la découverte de plusieurs fonds d'archives privées et sur une longue enquête de terrain, renouvelle l'histoire du commerce du bétail dans le berceau de la charolaise. Nourri de portraits suggestifs, il évoque la réussite des emboucheurs, les succès et les faillites des négociants et des maquignons, et raconte comment de simples métayers bénéficient à leur tour, dans la première moitié du XXe siècle, de la prospérité régionale. Il ne s'arrête pas aux crises que subit la filière bovine à partir des années 1960. Il suit jusqu'à nos jours l'évolution du marché de Saint-Christophe-en- Brionnais et la reconversion du Brionnais-Charolais de l'embouche vers l'élevage-naisseur. Tandis que les maquignons sont éliminés et que les marchands de maigre succèdent aux marchands de gras, la filière connaît un processus de concentration spectaculaire avec l'émergence des coopératives et le développement de l'exportation vers l'Italie. Entre vaincus et vainqueurs, quel est le devenir des commerçants en bestiaux et de l'élevage dans le berceau de la charolaise ?

Au milieu du xxe siècle, le fonctionnement du commerce de bétail s’apparente à de la « cueillette ». Les structures commerciales essaient de vendre au mieux les produits qui leur sont offerts, tout en se heurtant à la saisonnalité de l’offre et aux variations de la consommation. Mais ce système n’est plus tenable et une évolution profonde s’amorce. L’émergence des coopératives et des Sica (Sociétés d’intérêt collectif agricole) constitue une rupture fondamentale dans l’histoire du négoce de b...

Les échanges de bovins au sein du circuit du bétail vif mettent en scène trois catégories d’acteurs : les emboucheurs, qui achètent les bovins maigres, les engraissent à l’herbe avant de les revendre pour la boucherie, les maquignons, qui parcourent les campagnes, les foires et marchés, à la recherche d’animaux, maigres ou gras, qu’ils valorisent à court terme, et les cultivateurs, qui les font naître. Dans cette étude dédiée aux intermédiaires, ces derniers ne sont appréhendés que dans les r...

Les emboucheurs ont deux types d’approvisionnement en bétail maigre. Le premier, local, se réalise sur les foires et marchés du Brionnais-Charolais. Les effectifs de bovins mis en vente lors de ces manifestations étant insuffisants pour garnir leurs herbages, ils se rendent dans le Massif central pour réaliser leurs acquisitions. Les flux de bétail maigre entre les pays d’élevage et la zone d’embouche témoignent d’une intense activité économique. Une fois ramenés au « pays où l’on cultive le ...

La période immédiatement contemporaine avait été, jusqu’à présent, abordée par les seuls économistes, sociologues et experts agricoles. Oser un questionnement historien sur le négoce du bétail, dans les dernières années du xxe et les premières du xxie siècle est un travail pionnier. Au-delà de l’originalité de la démarche se pose un problème d’accès aux sources. La proximité temporelle excluant le recours au matériau classique de l’histoire économique et sociale, la lecture de la presse – pro...

Traiter du commerce de bétail implique une étude au niveau de l’exploitation, où s’opèrent des transactions entre les éleveurs et les négociants. Mais quelle source utiliser pour saisir ces échanges, à une époque où ils ne sont bien souvent que verbaux ? La systématisation des comptabilités d’exploitation date des années 1960. L’arrivée de la TVA en agriculture impose alors aux éleveurs de déclarer leurs ventes de bovins. Depuis les années 1990, la traçabilité contraint les opérateurs à notif...

Née dans une ferme d’élevage naisseur du Charolais, je me suis très tôt préoccupée du sort des bovins quittant l’exploitation familiale. La rencontre avec Jean-Luc Mayaud, à l’université Lumière Lyon 2 au cours de mes études d’histoire, m’a permis d’entreprendre des recherches sur le monde jusque-là méconnu des intermédiaires – emboucheurs et maquignons – qui font le lien entre les producteurs ruraux et les consommateurs urbains. S’ils ont été les artisans d’une forme de développement rural e...

L’histoire du commerce du bétail se confond avec celle de la construction de la filière bovine et révèle les adaptations successives du monde agricole du Brionnais-Charolais aux consommations citadines et leurs répercussions sur les formes et les pratiques de commercialisation. Tandis que les intermédiaires, jusque-là méconnus, sortent de l’ombre, l’observation des mutations à l’échelle des familles d’emboucheurs, de commerçants en bestiaux et de polyculteurs-éleveurs, de la fin du xixe à la ...

Alors que le commerce incarné par les foires et les marchands de bestiaux est mis à mal par les orientations agricoles qui, en imposant une organisation des transactions, favorisent les regroupements de producteurs, la population des négociants – même si elle compte de moins en moins de membres – n’a pas disparu, contrairement à ce que laissaient présager les réformes entreprises dès les années 1960. Les commerçants en bestiaux du début du xxie siècle font figure de survivants. Leurs collègue...

Plus connu sous le nom d’embouche, l’engraissement des bovins à l’herbe s’affirme comme une spécialisation agricole entre la fin du xixe et le milieu du xxe siècle. Dans un monde rural dominé par la polyculture, le développement de l’élevage s’accompagne d’une division des tâches dans le cycle de production des bovins. L’inégalité des ressources en herbe oblige les naisseurs à vendre les animaux qu’ils font naître aux emboucheurs qui les finissent. La proximité du débouché lyonnais favorise u...

En abordant les Résistances antifascistes des pays de l’Europe méditerranéenne des années 1930 à la fin des années 1940 à travers le prisme du genre, on a voulu tenter d’échapper aux voies et façons dont la question de ce qu’on a appelé la Résistance des femmes a communément jusqu’ici été pensée et traitée. Au lieu de revenir sur le fait – indiscutable et encore vérifié dans les pages qui précèdent – qu’elle a été largement minorée, oubliée, ignorée, trop peu reconnue, insuffisamment mise à l...

Centrée sur l’engagement résistant féminin, l’intervention qui suit postule que l’analyse de ses marqueurs peut contribuer à dissiper l’opacité qui persiste dès lors que l’on tente d’approcher le genre en Résistance, d’approcher la Résistance à l’aune du genre. Quelles spécificités caractérisent l’engagement résistant décliné au féminin ? Comment les marques singulières de cet engagement ont-elles partie liée avec les assignations de genre qui traversent les sociétés occupées, spécialement la...

Depuis les années 1970 l’engagement des femmes italiennes dans la Résistance, sa portée politique et sociale ont été bien étudiés par l’historiographie. Des historiens ont mis au jour l’existence de nombreux textes de résistantes. Ces textes, dans leur immense majorité, étaient restés méconnus alors qu’il existait un nombre important de textes de résistants diffusés. Il était donc nécessaire de les prendre en considération puisqu’ils constituaient des éléments pertinents de représentation de ...

Pour réfléchir à la construction de la catégorie de genre dans la Résistance, il faut partir d’un fait majeur qui est pourtant rarement pris en compte : au-delà des spécificités propres à chacune, les résistances antifascistes qui ont vu le jour dans l’Europe méditerranéenne entre 1936 et la fin des années 1940 ont eu pour trait commun de générer des sociétés clandestines. Ces lieux de sociabilité souterrains ne reconnaissaient pas le bien-fondé des lois en vigueur dans la société à ciel ouve...

Du milieu des années 1930 à la fin des années 1940, dans tous les pays européens du pourtour méditerranéen, des femmes et des hommes ont combattu, selon des temporalités et des modalités différentes, dans des mouvements de résistance antifasciste, que ce soit contre le régime en place ou contre une armée d’occupation, au premier chef l’armée allemande. Dès le temps de la lutte et à la sortie de cette phase de longues et intenses convulsions, la question de la place et du rôle des femmes a été soulevée, souvent par les acteurs et les actrices eux-mêmes. Elle a plus encore retenu l’attention de la recherche scientifique à dater des années 1970, quand les revendications féministes ont tait irruption dans le monde intellectuel et sur l’avant-scène publique. En revanche, les questions liées à la catégorie de genre n’ont été prises en compte que tout récemment et de façon inégale en fonction de l’aire géographique. Ce champ d’investigation relève davantage encore actuellement d’un chantier en pleine ébullition que d’un jardin à la française. C’est sur ce chantier que les artisan·e·s de cet ouvrage ont réfléchi ensemble dans une perspective transnationale qui en modifie les caractéristiques et la perception. Venu·e·s d’Australie, d’Espagne, des États-Unis, d’Italie, de France, de Grèce, de l’ex-Yougoslavie, leurs contributions éclairent différemment une période qui défie volontiers l’analyse.

La résistance antifasciste en Algérie pendant la Seconde Guerre mondiale se distingue par son peu de visibilité, aussi bien dans l’historiographie que dans la mémoire publique, ce qui peut sembler étonnant si l’on se souvient que la France, où la mémoire de la résistance a joué un rôle crucial, est probablement le pays où le nombre de publications sur ce sujet est le plus élevé. Pourquoi, dès lors, ce manque d’intérêt ? La réponse n’est pas simple, mais je considère qu’il existe trois raisons...

Les antécédents : Grande Guerre et fascisme La courte période de la Résistance italienne – septembre 1943-avril 1945 – se présente comme le dénouement d’une histoire beaucoup plus longue qui commença en mai 1915, comme le point culminant, donc, d’une véritable guerre de Trente Ans. Or, la question des rapports entre la guerre et la place de la femme dans la société apparaît dès l’entrée du pays dans la Grande Guerre. Et elle se posa sur deux plans distincts. Celui de la sortie de la femme du ...

À la logique de Marie-Augustine. Des seconds rôles La liaison entre les femmes et la Résistance est malaisée à établir sans injustice. Leurs rôles furent seconds en effet, dans leur immense majorité, et les héroïnes reconnues sont rares. Il y en eut pourtant, femmes instruites, émancipées, appartenant souvent déjà à des organisations politiques, et femmes de la ville. Mais à cette petite collection de femmes urbaines, il faut ajouter la cohorte des femmes rurales. Leurs rôles étaient seconds,...

« Quelle image étrange et néanmoins impressionnante que celle de jeunes filles de dix-huit à vingt ans allant au combat aux côtés des hommes […] Certaines avaient le fusil à l’épaule, quelques-unes portaient des civières, et d’autres des trousses d’urgence. Éparpillées dans les rangs parmi les hommes, de belles femmes, en bonne santé et fortes, brunes et blondes […] la réalité semblait fantastique. » (Major William Jones, premier officier britannique parachuté au sein des partisans de Tito.) ...

Une résistance méconnue La résistance armée contre la dictature de Franco, qui se développe en Espagne après la fin de la guerre civile (1936-1939), en particulier à partir de 1943-1944, et dure jusqu’au début des années 1950 reste un phénomène mal connu, même en Espagne et malgré une bibliographie qui commence à être abondante sur la question. L’origine de ce mouvement de résistance, majoritairement rural, se trouve dans des groupes de soldats républicains et de militants de gauche qui se so...

Introduction Longtemps, la mémoire collective de la Résistance en France pendant la Seconde Guerre mondiale s’est restreinte à son aspect militaire : elle aurait été une suite de combats menés par des hommes français héroïques. Le récit, ainsi militarisé, nationalisé et masculinisé, rendait alors invisible la participation des femmes et des étrangers·ères au phénomène résistant, en même temps qu’il créait une « deuxième » Résistance qui serait hiérarchiquement moins importante alors qu’elle e...

Le 14 avril 1945, jour où la 2e division d’infanterie américaine est arrivée au camp de travail de l’usine de munitions HASAG Leipzig-Schöenfeld, la détenue espagnole Mercedes Núñez Targa (1911-1986) devait être transportée vers les chambres à gaz. Elle souffrait de la scarlatine et avait à peine survécu au terrible trajet qui l’avait menée de sa capture en tant que membre de la résistance française à la déportation vers le camp nazi de Ravensbrück réservé aux femmes où elle était enregistrée...

Lors de l’occupation de la Grèce par les forces de l’Axe, entre avril 1941 et octobre 1944, un très fort mouvement de Résistance s’est organisé dans tout le pays. Ses spécificités furent son caractère massif (la Résistance en Grèce a véritablement touché de larges couches de la population) et son enthousiasme. La Résistance s’est présentée sous ses deux formes, civile et armée, comme partout en Europe. Dans ce mouvement politique et social, les femmes ont largement participé, comme jamais aup...

Du milieu des années 1930 à la fin des années 1940, dans tous les pays européens du pourtour méditerranéen, des femmes et des hommes se sont engagé·e·s, selon des temporalités et des modalités différentes, dans des mouvements de résistance antifasciste, que ce soit contre le régime en place ou contre une armée d’occupation, au premier chef l’armée allemande. Ces événements ont été étudiés de longue date selon des interrogations dictées, comme on pouvait s’y attendre, par l’air du temps. Dès l...

Lorsque l’on arrive à Louviers aujourd’hui, c’est d’abord son isolement qui frappe. La première fois où je viens, pour prendre contact avec Madame Lamy, directrice des Archives municipales, c’est par le train et la gare de Val-de-Reuil puis le bus qui fait le tour des entreprises de la grande zone d’activités entre les deux villes, que j’arrive. Louviers n’a plus de gare ferroviaire depuis 1968. Signe d’un décentrement : alors que la Ville nouvelle ne commence à être habitée qu’en 1975, celle...

La volonté de renouveler la démocratie prend, dans les années 1960-1970, des formes particulières : la décomposition de la SFIO, accélérée par la guerre d’Algérie, et la critique du communisme et du système socialiste démultipliée par la mort de Staline et les insurrections en Pologne, en Hongrie et en Tchécoslovaquie, ouvrent des espaces multiples de réflexion et d’expérimentation : de nouvelles formes d’organisation – dans des partis ou à distance –, des modes d’action qui privilégient l’ac...

J’ai entrepris de venir à Louviers exhumer l’histoire politique d’une poignée d’années – une petite vingtaine –, afin de comprendre ce qu’il y avait sous l’étiquette « autogestionnaire » qui lui était attribuée, et ce qui pouvait éclairer des questions de notre xxie siècle. Démarche en rupture avec la conviction dominante que les années 1970 sont si éloignées de notre univers actuel qu’il serait vain voire dangereux d’espérer en tirer un héritage. Mon enquête, en révélant la complexité d’une ...

« Information participation contrôle » : le slogan figure en grosses lettres sur les affiches du CAG, est martelé dans de nombreux articles de Devenir, de 1970 à 1977, avant de disparaître. Aujourd’hui encore, il est cité par les anciens militants comme LE mot d’ordre, le thème fédérateur, le marqueur de l’identité du CAG, le signe de son originalité. Mais d’où vient-il ? Comment a-t-il été trouvé ? Pas de réponse. Pas de souvenir. J’ai commencé par croire à l’originalité de la formule, sinon...

« L’imagination était au pouvoir » titre un reportage du Nouvel Observateur en mai 1969. À Paris ? En Mai 68 ? Pas du tout. La journaliste, Hélène Châtelain, nous entraîne à Louviers, petite ville de l’ouest de la France, en Normandie, où s’est déroulée depuis 1965 une « aventure » qui l’enthousiasme, et d’abord qui étonne : celle d’une municipalité qui, sous l’impulsion d’un maire inattendu, médecin, sans attache politique, a bouleversé la gestion de sa ville en donnant « à tous l’habitude d...

Fondé par de Gaulle au printemps 1947, le Rassemblement du peuple français (RPF) se dote d’un puissant service d’ordre pour se protéger de la violence communiste. S’inspirant d’un modèle de gestion militante de la violence politique élaboré depuis la fin du xixe siècle par la droite nationaliste française (des Commissaires de Déroulède aux Dispos des Croix-de-Feu), ce puissant appareil de sécurité, incarné par des chefs charismatiques (colonel Rémy, Dominique Ponchardier), met au point un protocole efficace pour sécuriser les meetings et campagnes d’affichage. Avec ses gros bras et sa « brigade volante », le RPF tient la rue et permet au Général d’exister politiquement. L’ouvrage questionne la nature paramilitaire de ce service d’ordre (niveau d’effectifs, présence d’armes, sur-représentation de militaires, fonctionnement autoritaire et dimension offensive), interroge son rapport banalisé à la violence (effet générationnel de la guerre, propagande accidentogène, virilisme politique), analyse les pratiques de clandestinité, d’infiltration et d’espionnage issues de la Résistance et réactivées par l’anticommunisme de guerre froide. Remobilisé lors des « complots » du printemps 1958 et de la campagne référendaire de l’automne, ce service d’ordre, dans lequel le nouveau chef de l’État recrute ses « gorilles », forme début 1959 le Service d’action civique qui recycle sous l’impulsion du tandem Foccart/Debizet, les hommes et méthodes du RPF. L’ouvrage insiste sur ce que révèle cet appareil de sécurité de la culture politique gaulliste : la place de l’informel et de l’officieux, le rôle de la violence et du secret. Il propose une histoire politique et culturelle de la violence militante en France des lendemains de la Seconde Guerre mondiale aux débuts de la Ve République (1947-1959) via une lecture « par le bas » centrée sur le terrain, et sur des acteurs et types d’engagement souvent négligés car jugés mineurs et prosaïques.

« Les groupes de combat du RPF constituent une organisation fasciste rappelant les Croix-de-Feu du colonel de La Rocque » déclare Jacques Duclos dans son discours du 5 avril 1950 prononcé à Gennevilliers lors du XIIe congrès du Parti communiste. Vingt ans plus tard, le gaullisme étant désormais installé au pouvoir, le progressiste Témoignage chrétien met en garde ses lecteurs contre la milice que représenteraient les militants du SAC : « Le jour où ils sont recrutés de façon à former un corps...

J’ai placé l’histoire de Louviers dans les années 1960-1970 sous le signe d’inventions citoyennes. Cette qualification que je propose en ce début de xxie siècle n’aurait pas été possible à l’époque. Ni pour les militants ni pour moi. Les préoccupations et les univers de référence des uns et des autres ont changé. C’est ce grand écart de part et d’autre de cette période que cette quatrième partie vise à préciser. J’entends par là à la fois la critique de ce que la mémoire, les documents exhumé...