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Le mythe de Philomèle et Progné est souvent convoqué pour lier l’entreprise littéraire à la prise en charge d’un trauma, et lui donner pour fonction de dire l’indicible. En passer par le trauma pour lire la fable de La Fontaine « Philomèle et Progné », réécriture « classique » ou « galante » du mythe, fait parvenir à d’autres propositions de définitions des fonctions de la poésie et du rôle de la critique. La fable repousse l’horizon d’une consolation. Sa temporalité n’est pas uniquement celle du souvenir. Elle conditionne son effet à un certain style de transmission qui donne à sentir plus qu’il n’invite à mettre au jour un contenu qui préexisterait à la fable. L’expérience qu’elle propose, enfin, est celle d’une capacité liée au caractère « traumatisable » de l’être humain : celle de créer des souvenirs nouveaux. The myth of Philomela and Procne is often read in a way that associates literature with the function of telling what cannot be told. Interpreting the fable of La Fontaine “Philomel and Progne” using the concept of trauma leads to other definitions of poetry and its critics. The fable does not end up on a consolation. Its temporality is not related to recollections only. Its effect depends more on a certain style of transmission in which the reader feels rather than remembers a story yet already told. Thus, the fable opens the possibility of an experience deeply linked to the capacity to memorize.

Cet article s’attache à l’expression de la douleur dans l’une des rares monographies consacrées à cette question à l’époque moderne : les Caractères de la douleur, quatrième volume des monumentaux Caractères des passions publiés par le médecin Marin Cureau de La Chambre entre 1640 et 1662. En conjuguant les apports de la rhétorique à ceux de la philosophie scolastique et de la médecine, Cureau est conduit à donner une ampleur inédite à la description des signes de la douleur – qu’il s’agisse des mimiques, comportements, changements physiologiques ou des « façons de parler ». Il accorde à ces dernières une place de premier plan et les comprend comme des « hyperboles ». Le terme ne vise cependant pas à disqualifier la plainte, comme nous le montrons ici. Cureau justifie l’hyperbole par l’effet qu’elle cherche à produire chez autrui : compenser la sous-estimation habituelle de la douleur de l’autre afin de susciter un sentiment de compassion et un comportement d’entraide à la hauteur de la douleur ressentie. This article examines the problem of the expression of pain in an Early Modern book dedicated to this issue: The Characters of Pain, fourth volume of The Characters of the Passions, published by the physician Marin Cureau de La Chambre between 1640 and 1662. By combining rhetoric with scholastic philosophy and medicine, Cureau develops to an unprecedented scale the description of the different signs of pain – whether they are identified with behaviors, physiological changes or “ways of speaking”. He gives to these “ways of speaking” a prominent place and understands them as “hyperboles”. However, Cureau does not intend to discredit the complaint of people who express their pain by exaggerating it. On the contrary, Cureau justifies the use of “hyperbole” by the effect that the one who is pain seeks to provoke in others: to counterbalance the usual under-estimation of the pain by others, in order to create a feeling of compassion and a helping behavior that would correspond to the felt intensity of the pain.

How does an Amazonian population living at the margins of the globalized economy envision its involvement in the capitalist market? In this article, we examine the entrepreneurial perspectives expressed by leaders of the Ecuadorian Shuar of Transkutukú. Leaders place their hope in the pursuit of entrepreneurialism as a way to guarantee domestic and ethnic self-determination. This reflexive process is encapsulated by the local formula of “inculturating the market”, which promotes production, profit, and personal accumulation. Sorcery, motivated by envy, is identified by the villagers as the main obstacle to the desired economic progress.

Dans une planète abîmée par les humains et sous l’emprise du capitalisme globalisé, les mondes préservés des transformations modernes ont disparu. L’intensification du capitalisme se heurte cependant à d’autres obstacles que ceux que lui opposent la nature et le pouvoir (celui de l’État comme de la résistance militante). Ces étranges points de butée de la dynamique de l’accumulation, c’est la part sauvage du capitalisme, où la richesse produite n’est pas domestiquée pour accroître son rendement en vue de l’accumulation, mais captée pour alimenter des formes de vie sociale différentes. Le sauvage est le pôle d’une relation d’altérité au capitalisme devenu une ressource, parfois même une proie.

Comment une population amazonienne vivant en marge de l’économie mondialisée envisage-t-elle son implication dans le marché capitaliste ? Dans cet article, nous examinons les perspectives entrepreneuriales exprimées par les leaders des Shuars équatoriens du Transkutukú. Les leaders placent leur espoir dans la poursuite de l’entrepreneuriat comme moyen de garantir l’autodétermination domestique et ethnique. Ce processus réflexif est encapsulé dans la formule d’« inculturation du marché » qui promeut la production, le profit, et l’accumulation personnelle. La sorcellerie, motivée par l’envie, est désignée par les villageois comme le principal obstacle entravant le progrès économique tant souhaité. How does an Amazonian population living at the margins of the globalised economy envision their involvement in the capitalist market? In this article, we examine the entrepreneurial perspectives expressed by leaders of the Ecuadorian Shuar of Transkutukú. Leaders place their hope in the pursuit of entrepreneurialism as a way to guarantee domestic and ethnic self-determination. This reflexive process is encapsulated by the local formula of “inculturating the market” which promotes production, profit, and personal accumulation. Sorcery, motivated by envy, is identified by the villagers as the main obstacle to the desired economic progress. ¿Cómo concibe su participación en el mercado capitalista una población amazónica que vive al margen de la economía globalizada? En este artículo examinamos las perspectivas empresariales expresadas por los líderes Shuar en el Transkutukú ecuatoriano. Los líderes depositan su esperanza en la búsqueda del emprendimiento como un medio que les permite asegurar la autodeterminación étnica y doméstica. Este proceso reflexivo se resume en la fórmula de la “inculturación del mercado”, un proceso que promueve la producción, la ganancia y la acumulación personal. La brujería, motivada por la envidia, es identificada por los comuneros como el principal obstáculo para el anhelado progreso económico.

Ce récit entend raconter succinctement la vie financière et fiscale d’un individu fictif, M. Martin, qui se classe dans les 1 % les plus riches. Dans une logique proche de l’idéal type, il s’agit d’élaborer un exemple aussi réaliste que possible d’un « très riche ». La dimension financière s’appuie sur les dernières statistiques disponibles et les aspects fiscaux visent à montrer les nombreuses ressources dont M. Martin dispose. L’article montre ainsi la « sécurité fiscale » qui entoure la vie des très riches. Il met en avant également à quel point la richesse est assistée aujourd’hui en France, ce qui revient à souligner son coût pour la société. This article intends to tell succinctly the financial and fiscal life of a fictitious individual, Mr. Martin, who ranks among the richest 1%. In a logic close to the ideal-type, the aim is to elaborate an example as realistic as possible of a "very rich" person. The financial dimension is based on the latest available statistics and the fiscal aspects aim at showing the numerous resources that Mr. Martin has. The article shows the "tax security" that surrounds the life of the very rich. It also highlights the extent to which wealth is assisted in France today, which is to say its cost to society.

En République populaire de Chine, l’économie des temples est souvent considérée sous le prisme d’une marchandisation imposée par les autorités locales. Cet article vise à complexifier cette vision en partant de l’ethnographie d’un temple villageois dédié au Roi des remèdes (Yaowang) dans les alentours du site taoïste du Mont Qingcheng au Sichuan. Nous verrons que, loin d’une opposition de fonctionnement entre une économie rituelle et une économie capitaliste, une relation entre les projets d’enrichissement du gouvernement municipal et le culte à Yaowang se tisse sur des bases territoriales. La divinité y a sa propre efficacité, qui amène à voir la planification économique d’État pour ce qu’elle négocie avec les conceptions locales de l’espace et de la dévotion. In the PRC, the economy of temples is often considered as being commodified by local authorities. This article aims at making this vision more complex through the ethnographic surrvey of a village temple dedicated to the Medicine King (Yaowang) and located in the vicinity of Daoist Mount Qingcheng. We will see that – far from a ritual economy and a capitalist market economy operating under two opposed principles – the municipality’s enrichment projects and the Yaowang cult connect on a territorial basis. There, the god possesses his own efficacy, that brings us to consider economic state planning for what it negotiates with local conceptions of space and devotion.

Depuis l’introduction de l’économie de marché à la chute de l’URSS, il existe en Géorgie un « scandale » migratoire. Les femmes migrent en masse tandis que leurs maris et leurs fils dilapideraient l’argent qu’elles leur envoient afin d’assurer leurs sociabilités ou à des fins réprouvées socialement (alcool, drogue, jeu etc.), sans soucis d’accumulation ou de productivité. Devenu un véritable leitmotiv social, ce motif est largement thématisé dans les médias, les œuvres de fiction, les réseaux sociaux et les conversations quotidiennes. Cet article explore le sens social et l’historicité des caractères « improductif » et « immoral » de cette configuration en les considérant comme des adaptations et des réinterprétations nécessitées par la crise et l’effondrement. Since the introduction of the market economy after the fall of the USSR, there has been a migration “scandal” in Georgia. Women migrate massively while their husbands and sons allegedly squander the money they send them for socializing or for socially reprehensible purposes (alcohol, drugs, gambling, etc.), with no concern for accumulation or productivity. This “motif” has become a social leitmotif and is widely thematized in the media, fiction, social networks and everyday conversations. This article explores the social meaning and historicity of the “unproductive” and “immoral” characters of this configuration, considering them as adaptations and reinterpretations necessitated by crisis and collapse.

Cet article expose les logiques pratiques des dépenses cérémonielles au Tadjikistan, ainsi que les tensions actuelles qui traversent ce domaine de compétences proprement féminines. L’indépendance du pays en 1991, son entrée consécutive dans l’économie de marché, les nouvelles formes de mobilités et de consommation contribuent à intensifier les dépenses cérémonielles ostentatoires, alors même qu’elles sont de plus en plus décriées, générant un contexte d’incertitude et de mécontentement à leur égard. L’article analyse les effets paradoxaux de l’évolution des relations d’affinité et des pratiques d’endettement mutuel, et la façon dont l’économie cérémonielle telle qu’elle est réalisée par les femmes, résiste encore (difficilement ?) à la marchandisation des relations sociales. This article describes the practical logics of ceremonial expenditure in Tajikistan, as well as the current tensions that run through this area of women's competences. The country's independence in 1991, its subsequent entry into the market economy, and new forms of mobility and consumption have all contributed to the intensification of conspicuous ritual expenditure, even though it is increasingly criticized, generating a context of uncertainty and dissatisfaction with it. The article analyses the paradoxical effects of changing affinity relations and mutual indebtedness practices, and how the ceremonial economy as performed by women still resists (with difficulty?) the commodification of social relations

Ce texte propose un aperçu des recompositions du système des charges rituelles dans les Andes péruviennes. En effet, les communautés paysannes font face depuis les années 1980 à une accélération des transformations socioéconomiques ainsi qu’à une émigration massive vers les villes et l’étranger. Cela impacte l’organisation des fêtes, centrales dans la vie des communautés. Les systèmes de charges rotatives se reconfigurent localement pour s’adapter à ces bouleversements. À partir du cas de fêtes dans les Andes centrales du Pérou, l’article se penche sur la manière dont l’action des émigrés a largement contribué à ces transformations dans les villages d’origine. Este texto ofrece un panorama de las recomposiciones del sistema de cargos rituales en los Andes peruanos. Desde los años 1980, las comunidades campesinas se han enfrentado a una aceleración de las transformaciones socioeconómicas, así como a una emigración masiva a las ciudades y al extranjero. Esto tiene repercusiones en la organización de las fiestas, que son fundamentales en la vida de las comunidades. Los sistemas de cargos rotativos se reconfiguran localmente para adaptarse a estos trastornos. Tomando el caso de las fiestas en la sierra central del Perú, el artículo examina cómo la acción de los emigrantes ha contribuido en gran medida a estas transformaciones en sus pueblos de origen. This text offers an overview of the rearrangement of the system of ritual charges in the Peruvian Andes. Since the 1980s, peasant communities have been facing an acceleration of socioeconomic transformations as well as a massive emigration towards cities and abroad. This situation affects the organization of festivities, which are essential in the life of communities. Rotating charges systems reconfigure themselves locally to adapt to these upheavals. Based on the case of festivals in the central Andes of Peru, the article examines how the action of emigrants has largely contributed to these transformations in their original comunities.

Les soirées à Abidjan se présentent comme des espaces de positionnement et d’évaluation sociale, articulées autour de pratiques codifiées de consommation ostentatoire (le boucan) et de jet d’argent sur les artistes (le travaillement), largement financées par les revenus générés par la cybercriminalité (le broutage). Dans cet univers nocturne du paraître, où il s’agit de mettre en scène autant que de construire sa valeur, l’article démontre que la mimesis devient le point de référence du réel. À travers le miroir du coupé-décalé, où le réel et son reflet se confondent, l’inconscient capitaliste se retrouve mis à nu : l’argent est vraiment magique. Nightlife in Abidjan offers a space of positioning and social evaluation, through codified practices such as conspicuous consumption (“le boucan”) and money throwing at artists (“le travaillement”), which are in great part financed through cybercrime (“le broutage”). In this nocturnal universe of appearance, where actors stage as much as they construct their value, this article demonstrates that mimesis becomes the point of reference for reality. Through the mirror of coupe-décalé, where reality and its reflection merge, the capitalist unconscious is laid bare: money truly is magical.

À Dakar, toutes les relations sociales ont une dimension financière. La vie sociale ne s’est pas pour autant transformée en un gigantesque marché : les circuits financiers sont polarisés par les cérémonies familiales au détriment de l’économie et de l’accumulation. Les dépenses cérémonielles et ostentatoires sont considérées comme une tradition de « gaspillage ». Cet article rend compte du paradoxe qui consiste à se plaindre de ses propres pratiques financières. En explorant le rôle de l’orgueil et des griots, il propose de prendre au sérieux les apparences comme une dimension objective de la vie sociale wolof contemporaine.

International audience; This article examines the problem of the expression of pain in an Early Modern book dedicated to this issue: The Characters of Pain, fourth volume of The Characters of the Passions, published by the physician Marin Cureau de La Chambre between 1640 and 1662. By combining rhetoric with scholastic philosophy and medicine, Cureau develops to an unprecedented scale the description of the different signs of pain – whether they are identified with behaviors, physiological changes or “ways of speaking”. He gives to these “ways of speaking” a prominent place and understands them as “hyperboles”. However, Cureau does not intend to discredit the complaint of people who express their pain by exaggerating it. On the contrary, Cureau justifies the use of “hyperbole” by the effect that the one who is pain seeks to provoke in others: to counterbalance the usual under-estimation of the pain by others, in order to create a feeling of compassion and a helping behavior that would correspond to the felt intensity of the pain.; Cet article s’attache à l’expression de la douleur dans l’une des rares monographies consacrées à cette question à l’époque moderne : les Caractères de la douleur, quatrième volume des monumentaux Caractères des passions publiés par le médecin Marin Cureau de La Chambre entre 1640 et 1662. En conjuguant les apports de la rhétorique à ceux de la philosophie scolastique et de la médecine, Cureau est conduit à donner une ampleur inédite à la description des signes de la douleur – qu’il s’agisse des mimiques, comportements, changements physiologiques ou des « façons de parler ». Il accorde à ces dernières une place de premier plan et les comprend comme des « hyperboles ». Le terme ne vise cependant pas à disqualifier la plainte, comme nous le montrons ici. Cureau justifie l’hyperbole par l’effet qu’elle cherche à produire chez autrui : compenser la sous-estimation habituelle de la douleur de l’autre afin de susciter un sentiment de compassion et un comportement d’entraide à la hauteur de la douleur ressentie. Lire l'article ici: https://journals.openedition.org/hms/5500

Les violences sexuelles en milieu universitaire (VSMU) sont une problématique s’inscrivant dans un contexte social plus large de violences envers les femmes (Comité permanent de la condition féminine, 2017). Les violences sexuelles peuvent avoir un impact important dans la vie des personnes qui les subissent et ces conséquences peuvent être teintées par la manière dont les proches, les professionnel·le·s et les institutions y répondent lorsque ces situations sont dévoilées ou dénoncées (Campbell et al., 2009; Ullman, 2010). La présente recherche est issue de l’Enquête Sexualité, Sécurité et Interactions en Milieu Universitaire (ESSIMU) : Ce qu’en disent étudiant.es, enseignant.es et employé.es (Bergeron et al., 2016). À l’aide d’un questionnaire en ligne, l’ESSIMU a récolté les récits de 2057 répondant·e·s provenant de six universités du Québec, dont 332 répondant·e·s rapportant 357 situations de VSMU faisant mention d’un (non )dévoilement ou d’une (non-)dénonciation qui ont été analysées dans la présente recherche. Cette recherche qualitative descriptive cherche à explorer les expériences de (non-)dévoilement et (non-)dénonciation à travers une analyse thématique des motifs, des réactions sociales, des retombées et des raisons de ne pas dénoncer ou dévoiler. L’analyse thématique a permis de décrire les raisons pour lesquelles les étudiant·e·s, employé·e·s et enseignant·e·s qui vivent des situations de VSMU dévoilent, dénoncent ou ne le font pas. Les situations analysées montrent que lorsqu’ils·elles dévoilent, c’est surtout informellement à des membres de leur entourage personnel ou à des collègues. Il y en a aussi qui dévoilent ou dénoncent à des destinataires formels comme des personnes en position d’autorité ou des ressources universitaires. Les réactions reçues après un dévoilement ou une dénonciation sont surtout des réactions positives comme des réponses de soutien émotionnel, mais des réactions négatives, dont des réactions minimisant ou invalidant l’expérience ou les sentiments de la personne sont aussi rapportées. Les résultats sont discutés en lien avec les concepts centraux identifiés dans la recension des écrits, dont les motifs de (non )dévoilement et (non )dénonciation et les réactions sociales. Des recommandations pour la recherche et l’intervention sont données., Sexual violence on university campuses (SVUC) is a problem in the broader social context of violence against women (Comité permanent de la condition féminine, 2017). Sexual violence can have a significant impact on the people who experience it and these consequences can be influenced by the way in which friends, family, professionals and institutions respond when these situations are disclosed or reported (Campbell et al., 2009; Ullman, 2010). This research is part of a larger study intitled Enquête Sexualité, Sécurité et Interactions en Milieu Universitaire (ESSIMU) : Ce qu’en disent étudiant.es, enseignant.es et employé.es (Bergeron et al., 2016). Using an online survey distributed in six Quebec universities, ESSIMU collected accounts of SVUC situations from 2057 respondents including 332 respondents reporting 357 SVUC situations described as (not) disclosed or (not) reported, which were analyzed in the present qualitative research. This descriptive research seeks to explore the experiences of disclosure, reporting, nondisclosure and not reporting through a thematic analysis of the reasons for disclosing and reporting, social reactions, outcomes and reasons for not reporting or disclosing. The thematic analysis made it possible to describe the reasons for which the students, employees and teachers who experienced situations of SVUC disclose, report or do not. The situations analyzed show that when they disclose, it is mainly informally to members of their social network or to colleagues. There are also people who disclose or report to formal providers such as people in authority or university resources. Reactions received after disclosure or reporting are mostly positive reactions such as responses of emotional support, but negative reactions, including reactions that minimize or invalidate the person’s experience or feelings are also reported. The results are placed in relation with key concepts identified in the literature review, including reasons for (not) disclosing or (not) reporting and social reactions. Recommendations for research and intervention are given.

Parmi les instruments normatifs contemporains de régulation, les standards privés et volontaires relèvent d’un véritable mode nouveau de gouvernement en quête de légitimité. A partir du standard RSPO (Roundtable on Sustainable Palm Oil), nous analysons le modèle politique normatif sous-jacent aux initiatives dites multi-stakeholders. En s’appuyant sur une composition libérale du commun, ces initiatives remodèlent et transforment des éléments de droits internationaux tels que la notion de consentement des peuples (Free Prior and Informed Consent) que des ONG ont introduite dans le standard. Nous comparons le gouvernement RSPO » au droit national et au fonctionnement d’un Etat quant à ses fonctions légitimes et principes idéaux. Nous comparons en particulier les fonctions de police et de justice et leurs modalités d’expression. Enfin, nous abordons les questions soulevées par le pluralisme des modes de normativité et d’évaluation confrontés dans ce gouvernement. Les préoccupations des parties prenantes reconnues comme les plus vulnérables ("petits planteurs", "communautés locales") doivent être transformées (et réduites) pour être recevables dans le standard RSPO et son gouvernement, qu’il s’agisse d’expressions de leur accord pour l’usage de terres par des entreprises privées, de demandes ou de plaintes qu’elles déposent. Among contemporary normative instruments of regulation, private and voluntary standards are a new mode of government in search of legitimacy. By considering the RSPO standard (Roundtable on Sustainable Palm Oil), we analyze the normative political model underlying the so-called "multi-stakeholder" initiatives. Relying on a liberal composition of commonality and difference, these initiatives reshape elements of international human rights such as the notion of people’s consent (Free Prior and Informed Consent) that NGOs introduced in the standard. We compare the "RSPO government" to national law, and the functioning of a state with respect to its legitimate functions and ideal principles, in particular, police and justice functions. Finally, we address the issues raised by the plurality of modes of normativity and evaluation in the RSPO government. The most vulnerable stakeholders’ ("smallholders’", "local communities’") concerns have to be reshaped (and reduced) into formats that are accepted by the RSPO standard and government, when expressing their agreement for the use of their lands by corporations, or filing claims or complaints.

1. Introduction Le choix des mots pour désigner l’un ou l’autre processus social porte bien évidemment des connotations qui peuvent en infléchir les significations ou leur associer des jugements de valeurs. Ainsi, en utilisant le mot « plainte » pour désigner les revendications qui furent liées à la marche blanche, sans doute risque-t-on, comme cela fut très largement le cas à l’époque, de sous-estimer ce qui, dans ces revendications, s’exprimait clairement sur le registre argumentatif et pol...

Comment interpréter les réactions collectives consécutives aux événements de l’été 1996 ? Que porte cette plainte sociale ? Si nous avons choisi de parler de « plainte » c’est d’abord parce que la polysémie de ce terme permet de faire place à l’hypothèse de diversité et de complexité des messages sous-jacents aux manifestations enregistrées : dans un premier sens, la plainte est un gémissement, un cri, une expression de souffrance ; dans un second sens, elle exprime un mécontentement, une rev...

« Il devient de plus en plus oiseux d’imaginer un monde sans télévision et qui, cela mis à part, puisse encore être tenu pour nôtre ».Emmanuel Belin Dégager les ressorts proprement médiatiques de la crise blanche et en signaler l’originalité peuvent apparaître à première vue comme une opération des plus simples. Le volume impressionnant et le caractère souvent extraordinaire des prestations d’information (radio, télé, presse écrite) qui s’y rattachent signalent comme prépondérant le rôle des ...

Les événements dramatiques de l’année 1996 et les mobilisations consécutives ont suscité un nombre considérable de commentaires. Rares sont les travaux de synthèse, cependant, qui permettent de placer les commentaires en perspective. La prolifération des analyses, qui a d’ailleurs souvent pris la forme d’essais polémiques, risque ainsi de laisser le lecteur perplexe et désorienté. Faute d’un tableau d’ensemble, il est difficile d’opérer un retour réflexif sur la manière dont s’est engagée la ...

L'Etat de droit, appelé du vœux des juristes, est-il un idéal social ou seulement une idéologie légitimant la soif de pouvoir des juristes sur la société ? L’interprétation de la marche blanche, dont les dysfonctionnements judiciaires ou de cet Etat de droit furent au moins l’occasion, et l’analyse de la réforme judiciaire mise en œuvre par la suite permettent de dégager le sens de la responsivité, tenue généralement pour avérée, du droit au fait social. L’avènement du monde du droit suppose ...

« N'oubliez pas » rappelle la banderole qui surplombe l’autoroute A 42 à hauteur de l'aéroport de Bierset, non loin de l’endroit où les petites Julie et Mélissa avaient été aperçues pour la dernière fois. Et de fait, si les événements dramatiques qui ont marqué l’année 1996 ont suscité de fortes émotions et d'importantes mobilisations collectives, on peut aujourd’hui considérer que tout cela est déjà bien loin. Alors pourquoi y revenir ? Tout simplement, au nom de notre responsabilité d’intel...

L’étude sociologique de la plainte sociale qui s’est exprimée à l’occasion de l’« Affaire Dutroux » a, au même titre que la gestion politique et judiciaire de ce drame, mis en lumière la question de la responsabilité. Celle-ci semble bien être un concept central dans la compréhension des motivations et des attentes des participants aux Marches blanches. Elle est par ailleurs l’un des nœuds de la crise que vit actuellement notre système juridique et judiciaire. Il n’est pas dans notre intentio...

Introduction Août 96 : la découverte des deux petites fillettes assassinées déclenche un mouvement de protestation sans précédent contre les institutions. Confrontée au désastre d'un fait divers qui se transforme rapidement en fait politique, la justice, principale accusée, fait le gros dos et attend que passe l'orage, que se calme le déchaînement des passions. C'est que, pour la première fois depuis longtemps, l'institution judiciaire se trouve en première ligne, attaquée sur tous les fronts...

1. Le phénomène blanc : un phénomène social total Parmi l’album blanc, la photo des parents d’enfants disparus, le jour de la cérémonie funéraire de Loubna. Ils sont tous là, le regard droit, triste et résolu. L’instituteur flamand, la bourgeoise namuroise, l’ouvrier liégeois, l’immigré marocain de Bruxelles... un panel représentatif tiré au sort tragique. Ils se tiennent la main, occupent la largeur de la rue. Plus que la photo de l’étudiant chinois arrêtant une colonne de chars près de la p...

This paper determines the main characteristics of the pledge analyzing constitutionality judgments made in respect of Article 206 of the General Procedural Code; specified the nature of the institution as a requirement of the claim and the plea, as a piece of evidence, as a parameter for imposing sanctions, and establishes its relation with the principle of congruence; the requirements of the pledge; scenarios of application in civil law; and finally alludes to the sanctions and the possibilities of interpretation around its imposition and quantification, in order to establish how the sanction should be quantified under the principle of favorability. En el presente trabajo de investigación se determinan las principales características del juramento estimatorio, para lo cual se analizan las sentencias de constitucionalidad proferidas respecto del artículo 206 del Código General del Proceso; se precisa cuál es la naturaleza de la figura examinándola como requisito de la demanda y de su contestación, como medio de prueba, como parámetro o criterio para imponer sanciones, y estableciendo su relación con el principio de congruencia; los requisitos que debe reunir el juramento a efectos de rendirlo debidamente; las hipótesis de aplicación en materia civil; y finalmente se hace alusión a la sanción y a las posibilidades de interpretación que existen en torno a su imposición y cuantificación, para establecer la manera en la que debe cuantificarse la sanción con fundamento en el principio de favorabilidad. Le présent travail de recherche détermine les principales caractéristiques du serment d'allégeance, pour lequel sont analysées les sentences de constitutionnalité proposées par rapport à l'article 206 du Code général du procès ; il est précisé quelle est la nature de la figure qui l'examine comme exigence de la demande et de sa réponse, comme moyen de preuve, comme paramètre ou critère pour imposer des sanctions, et établissant sa relation avec le principe de congruence ; les conditions que le serment doit remplir pour être dûment prêté ; les hypothèses d'application en matière civile ; enfin, il est fait référence à la sanction et aux possibilités d'interprétation qui existent quant à son imposition et à sa quantification, afin d'établir la manière dont la sanction doit être quantifiée en fonction du principe de favorabilité. O presente trabalho de investigação determina as principais características do juramento de fidelidade, para o qual são analisadas as frases de constitucionalidade proferidas em relação ao artigo 206º do Código Geral do Processo; especifica-se qual a natureza da figura que a examina como requisito da exigência e a sua resposta, como meio de prova, como parâmetro ou critério para impor sanções, e estabelece a sua relação com o princípio da congruência; os requisitos que o juramento deve satisfazer para ser devidamente administrado; as hipóteses de aplicação em matéria civil; e, finalmente, é feita referência à sanção e às possibilidades de interpretação existentes quanto à sua imposição e quantificação, a fim de estabelecer a forma como a sanção deve ser quantificada com base no princípio da favorabilidade.

Cette thèse porte sur un cinéma contemporain dit « élégiaque ». L’élégie, du grec ancien elegos, « chant de deuil », est aujourd’hui définie, par extension, comme une œuvre poétique dont le thème est la plainte – « élégiaque » est donc l’expression poétique du deuil et de la perte, l’emploi du terme en ce cas devant également faire droit au motif de la plainte, qu’il continue d’évoquer autant que son fond endeuillé. Deux principales hypothèses fondent les axes de cette recherche : la première est que cette teneur élégiaque se découvre tout particulièrement dans le suspens du mouvement filmique causé par l’irruption de photographies et d’archives ; la seconde, que l’expansion de ce suspens photographique dans le cinéma contemporain est lui-même largement tributaire de l’extension d’une tendance indiciaire correspondant historiquement à l’après Seconde Guerre mondiale. Le cinéma élégiaque constitue donc en réalité le terme d’un parcours qui débute par les mises en scène des gestuelles de lamentation, revient sur le paradigme indiciaire et examine les écrits portant sur la photographie et les archives. La première partie est consacrée à l’élégie, elle revient sur l’histoire du genre, les thèmes de la plainte élégiaque, du deuil et de la mélancolie étant déclinés historiquement. La seconde partie interroge les figures du deuil monumental à travers l’usage allégorique des corps dans les mises en scène des gestuelles de lamentation au cinéma. La troisième partie revient sur la rupture de la Seconde Guerre mondiale, la découverte des camps de concentration et d’extermination ayant accusé le pouvoir de la mise en scène. La destination indiciaire du medium prend alors les devants dans l’événement que constitue la vision des camps nazis, la nature indicielle de ses images photographiques et filmiques autorisant leur double allégeance au cadre juridique comme au domaine mémoriel. On avance que c’est précisément de cette double allégeance que joue le cinéma élégiaque, en portant l’archive de la preuve à la plainte. On examine cette tendance indiciaire, à travers les écrits de Benjamin, Kracauer et Bazin, et le néoréalisme et l’œuvre de Rossellini en particulier. Les rapports du cinéma à la réalité tels qu’ils ont pu être conçus dans ce cadre sont réexaminés. C’est en ces divers sens que l’on tâche finalement de distinguer dans la dernière partie les formes et les contours d’un cinéma élégiaque, au travers de certaines œuvres d’Artavazd Pelechian, Abbas Kiarostami, Chris Marker et Jean-Luc Godard en particulier – où l’on se demande alors ce qui dans ces œuvres se plaint, ce qui en elles est perdu, et comment cela se montre – comment, donc, le cinéma peut-il se faire l’expression de la plainte élégiaque., This thesis focuses on a contemporary cinema called "elegiac". The elegy, from the ancient Greek elegos, "song of mourning", is nowadays defined, by extension, as a poetic work whose theme is the protest – "elegiac" is therefore the poetic expression of mourning and loss, the use of the term in this case also referring to the motif of the complaint, which it continues to evoke. Two main hypotheses lay the foundations of this research: the first is that this elegiac content is particularly apparent in the suspension of the filmic movement caused by the irruption of photographs and archives; the second, that the expansion of this photographic suspension into contemporary cinema is itself largely dependent on the extension of a historical trend corresponding historically to post-World War II. The elegiac cinema is thus the termination of a course that starts with the staging of the gestures of lamentation, returns to the index paradigm and examines the writings on photography and archives. The first part is dedicated to the elegy, it looks at the history of the genre, the themes of elegiac complaint, mourning and melancholy being declined historically. The second part examines the figures of monumental mourning through the allegorical use of bodies in the staging of gestures of lamentation in the cinema. The third part reviews the break-up of the Second World War, the discovery of the concentration camps and extermination having accused the power of staging. The index destination of the medium then takes the lead in the event that constitutes the vision of the Nazi camps, the index nature of its photographic and filmic images authorizing their double allegiance to the legal framework as well as the memory domain. It is argued that it is precisely this double allegiance that elegiac cinema relies upon, by carrying the archive from the evidence to the complaint. This third part examines this index trend, through the writings of Benjamin, Kracauer and Bazin, and neorealism and the work of Rossellini in particular. The relations of cinema to reality as they were conceived in this context are re-examined. It is in these various senses that we finally try to distinguish the forms and contours of an elegiac cinema in the fourth part, through some works by Artavazd Pelechian, Abbas Kiarostami, Chris Marker and Jean-Luc Godard in particular. One then wonders what is the ground of the complaint in these works, what in them is lost, and how it is expressed – how, therefore, can cinema be the expression of the elegiac protest.

RESUMO O gerenciamento ineficaz das relações pós-venda entre empresas e consumidores de compras on-line pode gerar comportamentos negativos relacionados à intenção de recompra. O objetivo deste estudo é compreender os motivos que levam consumidores que compram on-line a manifestar a vontade de não comprar novamente produtos e serviços das empresas vendedoras, mesmo tendo seus problemas resolvidos. Para tanto, foi realizada uma pesquisa qualitativa. Os dados foram coletados por meio da análise de 200 reclamações referentes a quatro empresas varejistas virtuais postadas em site. Os resultados indicaram que os motivos mais frequentes para que o consumidor declare a vontade de não voltar a comprar com a empresa são: problemas com logística, demora na solução do problema e do atendimento da reclamação. Por fim, foi identificado que o processo de resolução dos problemas entre as empresas e os clientes ocorre em sua maioria de maneira pacífica, com a opção de reembolso do valor pago citada como a solução de maior preferência nos relatos analisados. resumen La gestión ineficaz de las relaciones postventa entre empresas y compradores online puede generar conductas negativas asociadas a la intención de recompra. El objetivo del estudio es comprender los motivos que llevan a consumidores online a manifestar la voluntad de no comprar de nuevo productos y servicios de las empresas vendedoras, aun cuando sus problemas han sido resueltos. Para ello, se realizó una investigación cualitativa. Los datos se recolectaron por medio del análisis de 200 quejas a cuatro empresas minoristas virtuales posteadas en la web. Los resultados señalan que los motivos más frecuentes para que el consumidor declare la voluntad de no volver a comprar con la misma empresa son: problemas con logística, demoras en la solución del problema y la atención de la queja. Finalmente, se identificó que el proceso de resolución de los problemas entre las empresas y los clientes ocurre en gran medida de manera pacífica, con la opción de reembolso del valor pagado como la solución de mayor preferencia en los relatos analizados. abstract Poor management of post-sales relationships between companies and online buyers can create negative responses towards second purchase intentions. The objective of this study is to understand the reasons of online consumers for not wanting to buy again products and services from companies, even if their problems have been solved. For this, a qualitative analysis was performed. The data were collected through the analysis of 200 consumers' claims to four online retail companies. Results indicate that the most frequent reasons for consumers not wanting to repurchase are: logistics problems, expensive solutions to problems and issues with complaints-handling. It was identified that problem-solving processes between companies and clients generally occur in a peaceful manner, being reimbursement quoted as the favorite solution among the analyzed reports. RÉSUMÉ La gestion inefficace des relations après la vente entre les entre-prises et les consommateurs d'achats en ligne peut générer des compor-tements négatifs liés à l'intention d'un deuxième achat. Le but de cette étude est de comprendre les raisons qui poussent les consommateurs qui achètent en ligne à ne pas manifester de nouveau le désir d'acheter des produits et des services des entreprises vendeuses, bien que leurs pro-blèmes aient été résolus. Pour cela, on a procédé à une analyse qualitative. Les données ont été recueillies dans le cadre de l'analyse de 200 plaintes concernant quatre entreprises de vente au détail sur leurs sites web. Les ré-sultats ont indiqué que les raisons les plus fréquentes pour que le consom-mateur ne veuille plus acheter chez l'entreprise sont: les problèmes de logistique, les solutions coüteuses aux problèmes et le service aux plaintes. Enfin, on a constaté que le processus de résolution des problèmes entre les entreprises et les clients se produit généralement de manière pacifique, avec l'option de remboursement de la valeur payée citée comme la plus populaire dans les histoires analysées.

Unlike the portrait that medical elites of the nineteenth century have transmitted to us, many sources—individual complaints and petitions, more and more numerous, that the less affluent have adressed to the health officials of the cities—show that the establishment of a health policy and public health aroused hope in populations and a new confidence with respect to official medicine. These documents invite to reflect on the origins and affirmation of public health policies whose slow, complex and rich in contradictions construction, includes the awareness by medical elites of the right to health and demand to be treated of all, including people of the working class., Contrairement au portrait que nous ont transmis les élites médicales du xixe siècle, nombre de sources – plaintes individuelles et pétitions, que les moins aisés ont adressées aux fonctionnaires sanitaires de leurs villes – révèlent que la mise en place d’une politique d’hygiène et de santé publique a suscité des espoirs dans les populations ainsi qu’une confiance nouvelle vis-à-vis de la médecine officielle. Ces documents invitent à réfléchir sur les origines et l’affirmation des politiques de santé publique dont la construction lente, complexe et riche en contradiction, inclue la prise de conscience par les élites médicales du droit à la santé et de la demande d’être soigné de tous, y compris de ceux appartenant aux classes populaires.

Jacques Leroy, The Place of the Injured Party in the Revolutionary System. What were, during the Revolution, the rights of victims of crimes in the penal system ? The analysis of the relevant legislation permits two observations. First, from the time of the Constituent Assembly, the victim could become an accuser. The revolutionaries rediscovered the virtues of private accusation, and it would take them 10 years to eliminate it in favor of public accusation. One may note that the Old Regime had already arrived at the same conclusion in the Criminal Ordinance of 1670. Second, the Convention inscribes clearly for the first time the definitions of public and civil lawsu its in the 1795 Code of Penalties and Punishments, thereby definitively fixing the claims of injured parties in the repressive process. Whatever the procedural prerogatives at their disposal, victims could only use them for reparatory ends. In this respect, the 1670 Ordinance had already taken the first step. Legislation passed in the wake of the Revolution would confirm the separation of the functions of prosecution and restitution., Quelles ont été, durant la Révolution, les prérogatives des victimes d'infractions dans le procès pénal ? L'analyse de la législation alors applicable permet deux observations : d'abord, dès la Constituante, la victime peut devenir un accusateur. Les révolutionnaires redécouvrent les vertus de l'accusation privée qu'ils mettront dix ans à éliminer au profit de l'accusation publique. On peut remarquer que l'Ancien Régime était déjà parvenu au même résultat dans l'Ordonnance criminelle de 1670. Ensuite, la Convention inscrit clairement, et pour la première fois, en 1795 dans le Code des délits et des peines les définitions des actions publique et civile, ce qui fixe définitivement l'objet de la demande des parties lésées dans le procès répressif. Quelles que soient les prérogatives procédurales dont elle dispose, la victime ne doit les utiliser qu'à fins réparatrices. À cet égard, l'Ordonnance de 1670 avait déjà fait le premier pas. L'œuvre législative postérieure à la Révolution confirmera la séparation des fonctions de poursuite et de réparation., Leroy Jacques. La place de la partie lésée dans le procès pénal révolutionnaire. In: Annales historiques de la Révolution française, n°328, 2002. pp. 105-119.

Publication d'un papyrus grec contenant une plainte d'une femme pour violence

International audience; Las cartas enviadas a los organismos de vivienda social (hlm) son con frecuencia consideradas como una práctica individual, sometida a imperativos burocráticos. Sin embargo, ellas constituyen el campo de una relación de fuerzas muy particular. Más allá de una simple relación arrendador-arrendatario, esa correspondencia revela una intensa relación con el Estado. Ya se trate de un derecho reivindicado, de una cláusula incumplida dentro de un contrato o de una situación ilegal pero considerada legítima, el derecho es utilizado una y otra vez para acceder a una protección garantizada por el Estado. Entre ideas morales y categorías jurídicas, este derecho “indígena” o “autóctono” de los habitantes fuerza las decisiones del organismo hlm. Este artículo se basa principalmente en el análisis de los expedientes de los inquilinos de un barrio de vivienda social en el departamento de la Seine-Saint-Denis (periferia de París) y en el conjunto de materiales reunidos en una investigación en el organismo que lo administra.; Les correspondances envoyées aux organismes hlm sont souvent considérées comme une pratique individuelle soumise aux impératifs bureaucratiques. Pourtant, elles constituent le terrain d’un rapport de forces tout particulier. Au-delà d’une simple relation locataires-bailleur, ces correspondances nous révèlent une intense relation à l’État. Qu’il s’agisse d’un droit revendiqué, d’une clause d’un contrat non respectée ou d’une situation illégale mais légitime, le droit est sans cesse utilisé pour accéder à une protection cautionnée par l’État. Entre idées morales et catégories juridiques, ce droit indigène force les décisions de l’organisme hlm. Cet article s’appuie principalement sur l’analyse des dossiers des locataires d’une cité d’habitat social de Seine-Saint-Denis (93) et sur l’ensemble des matériaux collectés lors d’une enquête dans l’office hlm gestionnaire.

AR062010, info:eu-repo/semantics/published

International audience

It is with increasing frequency that States undertake unilateral acts. For that reason this article undertakes to demonstrate the development of unilateral acts of States in the heart of the International Law Commission of the United Nations - ILC. It analyzes unilateral and autonomous acts which can by themselves have juridical effects. In this sense, silence acquiescence and acceptance may have an influence in these acts.The ILC has studied this issue for ten years, analyzing its interpretation, the specific rules which are applicable, their modification, termination and the revocation of unilateral acts. Los Estados formulan actos unilaterales cada vez con mayor frecuencia, por esto el presente artículo muestra el desarrollo de los Actos Unilaterales de los Estados en el seno de la Comisión de Derecho Internacional de las Naciones Unidas - CDI. Se analizan los actos unilaterales y autónomos que pueden surtir efectos jurídicos por sí mismos. En este sentido, el silencio, la aquiescencia y la aceptación pueden tener una influencia en estos actos. Durante diez años la CDI estudió este tema analizando su interpretación, las reglas específicas que le son aplicables, su modificación, su terminación y la revocación del acto unilateral. Les États forment des actes unilatéraux de plus en plus souvent. L’objet de cet article est de montrer le développement des actes unilatéraux des États au sein de la Commission du droit international des Nations unies, CDI. On analyse les actes unilatéraux et autonomes qui peuvent produire des effets juridiques par eux-mêmes. En ce sens, le silence, l’acquiescement et l’acceptation peuvent avoir une influence sur ces actes.Durant dix ans la CDI a étudié le thème de l’acte unilatéral, en analysant son interprétation, les règles spécifiques qui lui sont applicables, sa modification, sa cessation et sa révocation.

When we study how complaints are expressed, we can remark how their sense can often be varied and often dependent on the situation and on the audience to which these grievances are addressed. If we follow an ethnographic approach while studying a specific enterprise, we can remark that the expression of the complaint is not necessarily brought about by a feeling of ill-being. How can we explain that there is an undeniable phenomenon of complaints in these organizations? Empirical observations can lead us to conclude that the complaints are strongly linked to the social environment within the organization. The case of the enterprise studied shows that the way in which the complaint is communicated, as well as the consequences of the complaint are dependent on bureaucratic regulations which results in a subdued participation. The standards in this environment fashion and orientate the expression of the complaint and eliminate the effects of the complaints which would have brought about a change, and rather it favours the expansion of the dominant culture. Paradoxically, the voicing of a complaint is more often than not a sign of loyalty towards the organization and of integration rather than a sign of protest. The complaint in itself may not be authentic but acts as a way of revitalizing the social bonds. It offers a way of socialising and also a method of escaping from an enterprise culture which, if not carried out, would be suffocating. Consequently, the expression of the complaint underlines the stratification of an organization and the way in which people see their social role more or less at a distance with the role given to them by their enterprise., L'étude des discours de plainte dans les interactions montre que leur sens est labile et contingent en fonction de la situation d'énonciation du plaignant et de son auditoire. Une démarche ethnographique par immersion dans une organisation productive établit que l'expression de la plainte peut être dénuée d'un sentiment de mal-être. Comment expliquer alors la prégnance du phénomène de plainte dans cette entreprise ? Les observations empiriques invitent à interpréter la plainte comme étant reliée à la régulation sociale du milieu. Le cas de l'entreprise étudiée montre que les modalités de l'expression et de la circulation de la plainte, ainsi que les effets produits sur l'action, sont adossés à la régulation bureaucratique favorisant une participation en demi-teinte. Les normes du milieu façonnent et canalisent l'expression de la plainte, et elles annihilent les effets des plaintes porteuses d'une demande de changement, favorisant ainsi la reproduction de la culture dominante. Paradoxalement, les expressions de plainte sont davantage un signe de loyauté et d'intégration à l'entreprise qu'une manifestation critique. Lorsque la plainte n'est pas authentique, elle est une pratique rituelle qui tonifie le lien social. Elle nourrit les sociabilités et offre une échappatoire à une culture qui serait sinon étouffante. Partant, l'expression de la plainte rend avant tout lisible la stratification du milieu et la façon dont les individus habitent leur rôle social, avec plus ou moins de distance vis-à-vis des attentes de rôle de l'organisation.

International audience

Les plaintes fonctionnelles sont fréquemment rencontrées par les médecins s'occupant d'adolescents. Cette étude rétrospective avait pour but de mieux comprendre cette problématique. A partir des dossiers d'une population de patients suivis pour des symptômes suggérant une maladie somatique mais sans substrat organique retrouvé, nous avons analysé la répartition entre les sexes, les corrélations des symptômes avec des maladies chez un membre de la famille, en nous intéressant tout particulièrement aux patients présentant des plaintes multiples. Les filles sont 3 fois plus représentées que les garçons et plus à risque de souffrir de plaintes multiples et de dépression. On retrouve certains liens entre des maladies dans la famille élargie et le symptôme présenté par le patient. Parmi les jeunes souffrant de plaintes fonctionnelles, il y a plus de signes de dépression et d'échecs scolaires. En conclusion, cette étude nous a permis de mieux décrire une population d'adolescents suivis pour des plaintes fonctionnelles et de pouvoir proposer quelques approches de prise en charge.

In Constantine, it was not rare for women to go to law at the end of 18th century. This work examines the circumstances of such a recourse leading to the cadi annulment of a marriage. The notarial act recounting the case can be analyzed on several levels. We can read a denunciation of practices customary in the urban environment. We can also see the way the women make use of the cadi's justice to defend their free will. At the same time, however, their propensity to assert their rights in this jurisdiction reinforces the recitals of Sharia and thereby preserves the hierarchy of the juridical categories on which Sharia is based. It thus perpetuates the inequality of women and men before the law., Les recours féminins en justice à Constantine ne sont pas rares à la fin du XVIIIème siècle. Cette contribution se propose de porter attention aux circonstances d'un recours de ce type au terme duquel le cadi prononce l'annulation d'un mariage. L'acte notarié qui en rend compte se prête à plusieurs niveaux d'analyse. On y peut lire une dénonciation des pratiques coutumières en vigueur dans l'espace urbain. On y peut voir également la façon dont des femmes font usage de la justice du cadi en vue de défendre leur libre arbitre. Mais dans le même temps, la propension de celles-ci à faire valoir leur bon droit dans ce cadre, en contribuant à renforcer les attendus de la shari‘a, a pour conséquence de préserver la hiérarchie des catégories juridiques qui la fonde, et partant de perpétuer les rapports d'inégalité en droit entre les femmes et leurs pairs masculins.

In 1995, the Northern Ireland Office appointed Maurice Hayes, the former Northern Ireland Ombudsman, to examine the RUC complaints system with a view to recommending improvements. In this article, Maurice Hayes develops his ideas on the appropriate changes to ensure the RUC complaints system delivers the necessary accountability. The new Labour government led by Mr. Tony Blair has expressed its intention to implement some of the recommendations of the Hayes Report., En 1995, le Northern Ireland Office désigna Maurice Hayes, ancien médiateur d'Irlande du Nord, afin d'examiner le système des dépôts de plaintes contre le RUC en vue de suggérer des améliorations. Dans cet article, Maurice Hayes commente ses recommandations sur les changements qui lui paraissent s'imposer pour faire en sorte que le système des dépôts de plaintes contre le RUC soit garant de la nécessaire responsabilité des forces de police. Le nouveau gouvernement travailliste de Mr. Tony Blair a manifesté son intention de réformer la police dans le sens préconisé par le Rapport Hayes., Hayes Maurice. Policing in Northern Ireland. In: Études irlandaises, n°22-2, 1997. Le processus de paix en Irlande du Nord, sous la direction de Pierre Joannon . pp. 53-61.

This article examines how the paradoxical aspects of Medea's character point to one of the fundamental issues of Athenian tragedy, the definition of feminine nature and the ambigous role of women in the polis. The central point of that ambiguity lies in the way in which Medea joins together motherhood and a capacity for murder, the weakness of a forsaken wife and the all but divine power to unleash fierce, frightful revenge. Medea stands not only for the ambiguous condition of woman in the city and the virilocal house, but also for the difficulty to determine into definitive categories the physis, the essential nature of woman. It is the denouement in particular which in concrete terms sets the problem of violence in relation with Medea's amgiguity. In the role of goddess ex machina Medea heralds the foundation of a future ritual, but at the same time precludes lamentation, which is conventionally the masculine role in tragedy. The contrast between the acute feelings of pain presented on the stage and the forthcoming rites in Hera Akraia's shrine presents a fairly strong anti-cathartic theatrical show and points to the difficulty of solving the problem of violence which feminine nature introduces into the heart of the city. In more inclusive terms the play offerts a reflection on tragedy as a cultural form meant to represent and confront the shocking effects of violence., Cet article examine comment les aspects paradoxaux du caractère de Médée indiquent un des problèmes fondamentaux de la tragédie athénienne, la définition de la nature féminine et le rôle ambigu de la femme dans la polis. Le point central de cette ambiguïté est la manière dont Médée met ensemble maternité et capacité meurtrière, la faiblesse d'une femme abandonnée et le pouvoir à peu près divin de déchaîner une vengeance violente et terrible. Médée ne représente pas seulement la condition ambiguë de la femme dans la cité et dans la maison virilocale, mais aussi la difficulté de fixer en catégories définitives la physis, la nature essentielle, de la femme. C'est le dénouement en particulier qui pose en termes concrets le problème de la violence en rapport avec l'ambiguïté de Médée. Dans le rôle d'une déesse ex machina, Médée annonce la fondation d'un rituel futur, mais à la fois elle empêche la lamentation, ce qui est le rôle conventionnellement masculin dans la tragédie. Le contraste entre les sentiments vifs de douleur sur la scène dans le présent et les rites futurs dans le sanctuaire d'Héra Akraia nous présente un spectacle théâtral anti-cathartique assez fort et indique la difficulté de résoudre le problème de la violence que la nature féminine peut introduire au centre de la cité. Dans des termes plus inclusifs, la pièce offre une réflexion sur la tragédie elle-même en tant que forme culturelle destinée à représenter et à confronter les effets choquants de la violence., Segal Charles. Euripides' Medea : Vengeance, Reversal and Closure . In: Pallas, 45/1996. Médée et la violence. pp. 15-44.

[ES] se exponen diferentes datos referentes a las agresiones sexuales y se resalta los trastornos que originan en las víctimas, haciendo referencia a la necesidad de su denuncia y tratamiento. [EU] egileak ematen du datu desberdinak sexual erasoei dagokiona eta gaillurtzen du eraikeituak daukaten gainberak, aipatzen ere, behar direla denuntziak eta osabideak. [FR] on explique des diffèrents renseignements qui se rapportent aux agressions sexuelles et on met en rellef les troubles que ces délits causent aux victimes, en se référant à la nécessité de sa plainte et son traiement. [EN] they are explained differents data about sexual agressions and it is underlined the victims troubles refering to the need of its accussations and tratament.