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RESUMO Quais as necessidades e motivos que levaram três pessoas surdas a exercerem a profissão docente em uma Instituição de Ensino Superior situada no Nordeste brasileiro? A fim de responder a essa questão, o presente artigo, situado teórica e metodologicamente nos pressupostos da Psicologia de Vygotsky, busca apreender, com base nas categorias Necessidade e Motivo, o processo da constituição docente de três sujeitos surdos, professores de uma Instituição de Ensino Superior (IES). Os dados empíricos foram produzidos a partir de entrevista realizada em Libras. As análises mostraram que os sujeitos não tinham a docência como objetivo profissional, isto é, a formação docente e a atuação foram acontecendo por mediações de políticas públicas, contatos com amigos e docentes surdos. Desse modo, considera-se que se constituir docente surdo, mais que uma “vocação” profissional, foi resultado da única oportunidade que o Estado, por meio das políticas de inclusão e dispositivos legais, concedeu a estes sujeitos.

Introdução Produtos assistivos são aqueles dispositivos externos que mantem ou melhoram a funcionalidade, mediando a interação entre pessoas com condições de saúde potencialmente incapacitantes e os ambientes em que estão inseridas. Eles facilitam a realização de atividades e a participação social, promovem o bem-estar, previnem a deficiência e a instalação de condições secundárias de saúde. No Sistema Único de Saúde brasileiro, a provisão desses produtos faz parte da atenção integral à saúde e os serviços especializados em reabilitação são a principal forma de acesso a eles. Por outro lado, existem limitações à oferta de produtos assistivos por este sistema e provedores de produtos e prestadores de serviços oriundos do setor privado também interpretam um papel relevante no atendimento às necessidades dos usuários finais. A partir das hipóteses levantadas pelos resultados de análise descritiva já publicada, esse estudo tem por objetivo investigar a equidade do acesso a produtos assistivos pelos pacientes dos serviços especializados em reabilitação do município de São Paulo, Brasil. Métodos A partir dos dados produzidos pela Avaliação Rápida de Tecnologia Assistiva, criada pela Organização Mundial da Saúde e utilizada junto a uma amostra representativa da população-alvo deste estudo, regressões logísticas multivariadas foram empregadas para obter as razões de chance (odds ratio, OR) dos indicadores de necessidade, uso e necessidades atendidas ajustadas por gênero (masculino; feminino), faixa etária (5-17; 18-64; >65 anos) e nível de incapacidade (nenhuma ou alguma dificuldade; muita dificuldade ou não consegue realizar as atividades investigadas de modo algum). As regressões foram ponderadas pelo peso populacional estimado. Resultados As regressões por gênero não tiveram resultados significativos, indicando que ele não influencia a necessidade, uso ou necessidades atendidas por produtos assistivos. Por outro lado, quanto maior a idade, maiores as OR de necessidade (18- 64=3.163; >65=11.874) e uso (18-64=3.004; >65=9.796) desses produtos. No entanto, a OR de necessidade atendida por esses produtos não acompanha esses dois indicadores (18-64=1.703; >65=2.495). De forma semelhante, o grupo de maior nível de incapacidade tem OR maiores de necessidade (5.866) e uso (3.257), mas as necessidades atendidas não tem o mesmo desempenho (0.843). Além disso, os resultados indicam também que, diferentemente dos domínios funcionais da visão, audição e mobilidade, maiores níveis de incapacidade relacionadas à cognição e comunicação não implicam em maior necessidade ou uso de produtos assitivos, indicando uma limitação no conhecimento e demanda por esses produtos. Discussão e conclusões Considerando que a população-alvo do estudo é de pessoas que experimentam uma condição de saúde incapacitante para a qual o uso de produtos assistivos pode ser benéfico, a prevalência da necessidade, do uso e das necessidades atendidas são altas como o esperado. Contudo, os resultados demonstram como o sistema falha em atender integralmente as necessidades dos mais idosos e daqueles com maiores níveis de incapacidade, para quem o uso desses produtos poderia significar maior autonomia e participação social. Esses resultados, assim como a falta de significância das diferenças observadas por gênero, são consistentes com os observados em províncias da Guatemala e do Malaui. Da mesma forma, um estudo do Reino Unido também indica que pessoas com incapacidades de comunicação e cognição tem resultados piores

In Philosophy in the Tragic Age of the Greeks, Nietzsche highlights the figure of Anaximandro as a philosopher who introduces moral questions into ontology, by problematizing the Becoming. Nietzsche characterizes Heráclito as the philosopher who answers Anaximandro. In this article, we intend to a) describe Nietzsche's methodology for reading the ancient philosophers, through the combination of philosophy and personality. b) Present the Anaximandrian arkhé, the apeiron, through a rapprochement with Schopenhauer's pessimism, carried out by Nietzsche himself; c) show how Heraclitos' opposition to Anaximandro reflects Nietzsche's own reaction to Schopenhauer, so that Heraclitos' presence in Nietzsche's philosophy is configured simultaneously as an influence and as a mask of Nietzsche's own thought. We argue that Nietzsche's aim, above all through the notions of "play", "necessity" and "agonism", is to provide an aesthetic response to the problem of becoming. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Introdução: Os cuidadores informais desempenham um papel crucial na prestação de cuidados. As suas tarefas implicam sobrecarga física, emocional e financeira. Contudo, a maioria não tem qualquer tipo de apoio, sendo essencial, proporcionar ferramentas para a realização das tarefas de forma eficaz e saudável. Objetivo: Avaliar o efeito de uma ação de formação, no conhecimento dos cuidadores informais relativo a posicionamentos, transferências e mobilidade e, avaliar a perspetiva do cuidador relativamente à ação de formação realizada. Material e Métodos: Realizou-se uma série de casos numa amostra de conveniência, recrutada pelo método de bola de neve, através de divulgação nas redes sociais e pela Associação Portuguesa de Cuidadores Informais. Foram construídos três questionários: um de caracterização, um para avaliar o conhecimento relativo a posicionamentos, transferências e mobilidade (composto por 23 imagens: 7 corretas e 9 erradas), aplicado antes e após a ação de formação e, no final, um sobre a perspetiva dos cuidadores relativamente à ação de formação. Foi efetuado um teste piloto em 4 indivíduos. A ação de formação foi dividida em 2 sessões de duas horas cada: i) importância da postura adotada, da atividade física e gestão de stress; ii) posicionamentos, transferências e mobilidade. No fim foram entregues panfletos sobre os temas abordados. Resultados: A amostra do estudo foi composta por 5 participantes, mulheres, com idade entre 45 e 70 anos, sendo cuidadores informais de familiares ascendentes. Relativamente aos conhecimentos, antes da formação o maior número de respostas corretas foi de 3 (casos 2, 3 e 5) e as respostas incorretas variaram entre 1 (caso 2) a 7 (caso 3). Após a ação de formação com exceção do caso 2, verificou-se um aumento na seleção de respostas corretas e uma diminuição na seleção de respostas incorretas. Quanto à perspetiva sobre a ação de formação, foi positiva no que diz respeito: i) à apreciação dos seus conteúdos, ii) aos formadores e iii) ao espaço. Conclusões: O presente estudo permitiu verificar uma melhoria nos conhecimentos dos participantes, tendo estes referido que a ação de formação foi relevante para o seu dia-a-dia enquanto cuidadores informais.

The concept of power has a plurality of meanings in Hobbes' work, being used in physics, anthropology, in his reflections on law and politics, as well as in the discourse on God and his attributes. In this article, I will examine the Hobbesian concept of power in the Short Tract, in his dialogue with the Aristotelian distinction of power and act, that is, the physical concept of power through which movements are explained. What I intend to indicate is that this concept is forged in the Short Tract in opposition to the Aristotelian and scholastic concept, however problematic the first formulation of this concept may be. I intend to indicate how Hobbes founds a double source of determinism in the Short Tract, a source that will become one with the reformulation of the concept of power in later texts. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artigo investiga a possibilidade de questões morais possuírem a mesma natureza de ocorrências no mais das vezes (ὡς ἐπὶ τὸ πολύ) discutidas na Física, Metafísica e nos Analíticos, em contraste com as categorias de necessário sem mais e de acaso/acidente. Tal categoria (ὡς ἐπὶ τὸ πολύ) ora é aproximada daquilo que é necessário (necessidade sem mais), quando Aristóteles realça a exclusão do acaso/acidente da ciência, ora é afastada do necessário sem mais, quando busca especificar as diferenças entre essas categorias em termos das conclusões passíveis de serem obtidas em silogismos de ambos os tipos. O que parece é que as ações decorrentes de um caráter formado são ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, podendo ser compreendidas no registro de um necessário hipotético, dado que o caráter é como uma “segunda natureza” do agente. Se tal hipótese for correta, ações decorrentes de um caráter formado não possuiriam estatuto de abertura aos contrários.

Resumo: É importante para a sociedade a luta contra a estupidez, porque o estúpido é constitutivamente destrutivo. Mas aquele que luta contra a estupidez, própria e alheia, é, sobretudo, tradicionalmente, o filósofo. Vamos constatar a presença dessa luta em Nietzsche, e perscrutar a relevância que teria em sua obra, em geral pouco ressaltada. Nietzsche se une à linhagem clássica da denúncia da estupidez, extremando-a ao modulá-la nos termos de seu perspectivismo como incapacidade de “sair” da perspectiva única. Além disso, procederemos a descobrir uma classe de estupidez que acompanha a sabedoria como sua sombra necessária e que seria a que nos abre, diante do cristianismo paulino e erasmista, a possibilidade de uma ciência alegre. Por outro lado, a estupidez cósmica teria o bonito nome de “necessidade”, e o dionisíaco do pensamento do eterno retorno radica sobretudo no amor fati, que em nosso caso se traduziria como afirmação e ainda amor da estupidez. Por isso Nietzsche dirá que a sabedoria dionisíaca é o princípio da maior estupidez possível.

Entrepreneurship is the process of creating, developing, and managing a business, taking financial and personal risks. It can be classified into two main types: entrepreneurship by necessity and entrepreneurship by opportunity. The high rate of new entrepreneurs emerging every year has driven several studies on this theme. Thus, this study aimed to point out the factors that act as incentives to become an entrepreneur and the relationship between entrepreneurship by opportunity or by necessity. To this end, the following problematic was outlined: What are the motivations for entrepreneurship? What is entrepreneurship by necessity and by opportunity? A systematic literature review was conducted to promote a basic, exploratory, and qualitative study based on scientific articles and other scientificacademic productions in the Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) database from 2012 to 2022. After applying the inclusion and exclusion criteria, 10 publications were selected. It was observed that, in recent years, there are still few publications involving the theme. The results indicate that the reasons for entrepreneurship go beyond the binary logic opportunity versus need, including opportunity, personal accomplishments, dissatisfaction with employment, lack of opportunity in the labor market, family, and external influence. Thus, both motivation by necessity and motivation by opportunity can lead to successful entrepreneurship if one is prepared to do so. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

RESUMO: O presente artigo tem como objetivo indagar e talvez responder – com auxílio dos comentadores – dois pontos relevantes na lógica de Hegel. O primeiro, diz respeito à concepção de fundamentação de um sistema filosófico sem um começo: a ideia de um pressuposto incondicionado. O segundo, concerne à condiçõe das modalidades de necessidade e contingência numa lógica que se propõe absoluta. Como método absoluto, a ciência da lógica expõe o devir como condição do puro pensamento e Aufhebung [suprassunção] aparece como um conceito central, pois é o motor que impulsiona a dialética. Isso pode ser observado tanto na Ciência da Lógica (2016) – com as determinações do pensamento – como na Fenomenologia do Espiríto (2018) – com as figuras da consciência –. Observa-se que há uma relação entre os conceitos de Aufhebung, necessidade e início absoluto. Por tanto, a partir dessa relação, objetiva-se expor a condição das modalidades de necessidade e contingência num sistema absolouto.

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Introduction: COVID-19 disease generates acute respiratory distress syndrome, affects the need for oxygenation and demands nursing care to maintain hemodynamic stability and to prevent respiratory complications. Objective: To analyze the scientific evidence on nursing care facing the need for oxygenation in hospitalized adults with COVID-19 disease. Methods: Integrative review of a universe of 518 scientific articles published from 2020 to 2021 in the following databases: PubMed, EBSCO, CUIDEN and ScienceDirect. N=6 studies were analyzed. These address what the nursing care implies facing the need for oxygenation in adults with COVID-19. Results: Nursing care includes oxygen therapy strategies, recommendations on care in the first line of care, use of high-flow oxygen, early awake prone positioning, control of saturation and vital signs, through a nursing care process. Conclusion: Nursing care satisfies the need for oxygenation through oxygen therapy interventions, control of comorbidities and prevention of hospital risks. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article addresses the matter of obedience in Simone Weil's work, both in its negative and positive connotations. As such, this is an introductory study to "Meditation on obedience and freedom", text written in 1937 and conceived from the writing of Étienne de La Boétie, "Discours de la servitude volontaire or le Contre'un", which was published in 1576. Taking into account that, in her draft article, Simone Weil ignores the theme of freedom to deal with obedience to a tyrannical government, we propose to extend the understanding of obedience, in its various domains: in labor relations, in social organizations, in laws, both civic and natural, and, finally, in the religious perspective of the philosopher, heir to Platonism and the Christie legacy. We conclude with the demand for action based on the political thought of Simone Weil. After this introduction, we present an unprecedented and annotated translation of "Meditation on obedience and freedom". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O artigo parte do princípio de que os filósofos chamados “pré-socráticos” devem ser conhecidos pela análise de seus fragmentos e por uma análise crítica dos testemunhos que sobre eles nos chegaram. A leitura aristotélica prevaleceu, porém hoje temos condições de entender a filosofia jônica em sua particularidade, cada um dos filósofos e o que é comum a eles. Abordamos esses filósofos em seu conjunto como membros de uma tradição histórica, pois isto sem dúvida nos parece incontornável para a sua adequada compreensão, e nos ativemos às noções fundamentais de necessidade, evolução e liberdade, uma espécie de espinha dorsal do pensamento de Anaximandro ao de Lucrécio. Especialmente em contraste com a ideia de finalidade (basilar para Aristóteles, mas também para Platão), consideramos que os jônicos seguiram o caminho oposto ao aristotélico e que os epicuristas são seus principais herdeiros, daí a expressão “filosofia jônico-epicurista”, por nós cunhada para se referir ao que acreditamos ter sido uma longa e legítima tradição filosófica.

Neste artigo, pretendo apresentar uma importante e polêmica teoria cartesiana, embora pouco estudada entre nós, conhecida como livre criação das verdades eternas e desenvolvida apenas nas Correspondências, nas Quintas e Sextas Respostas e nas Conversações com Burman. A presente teoria traz intrigantes conseqüências para todo o sistema cartesiano, podendo ameaçar a solidez desse sistema, segundo alguns intérpretes.

Nesse artigo, queremos demonstrar que Agostinho pode ser considerado o fundador de uma tradição que institui a ideia de que o conhecimento de si enquanto espírito é condição de possibilidade de o indivíduo transformar-se em princípio de ação e de realizar atos livres. Com esse intuito, queremos comprovar, mais precisamente, que a doutrina de Agostinho do dever ultrapassa os limites de sua condicionalidade histórica e constitui o eixo central em torno do qual se erige a filosofia brasileira. Decerto, esta é a razão pela qual o relacionaremos, em função do problema, com a perspectiva de Padre Antonio Vieira, o qual, conquanto não seja propriamente um filósofo, definiu as bases que nos propiciam a possibilidade de se verificar uma identidade filosófica no Brasil. Vieira chama a atenção para a exigência de superação do modo do ser natural em vista do modo do ser moral, afirmando a necessidade de o indivíduo identificar-se em função do dever, o que o eleva à condição de fonte de referência quanto à concepção do dever-ser na filosofia brasileira.

As reflexões acerca do necessário e do contingente ocupam lugar de destaque na filosofia leibniziana. Elas se evidenciam, sobretudo, no tratamento lógico a partir do qual os conceitos de necessidade e contingência são abordados, vinculando-os às noções de verdade e proposição. Neste sentido, o presente artigo visa discutir de que maneira Leibniz articula algumas ideias na sua tentativa de salvaguardar os fundamentos da contingência, ao mesmo tempo em que procura conciliar a distinção modal com sua concepção da natureza geral da verdade.

Análise do conceito de Liberdade a partir da definição VII da Parte I da Ética, ou a definição de Spinoza para o termo livre. A aplicação deste termo, a rigor, só é possível a Deus, conforme as razões afirmadas pelo próprio sistema spinozista. Partindo do estudo da liberdade em relação com a vontade, com o entendimento e com a necessidade, demonstra-se que a liberdade, quando aplicada aos modos finitos, constitui, não uma propriedade inata, mas sim uma conquista deste a partir da posse de sua potência de agir, que possibilitará ao homem a superação dos condicionamentos inerentes aos modos finitos, através do conhecimento pela razão do que é em si a necessidade das coisas.

Este artigo estuda o conceito de necessidade em O Nomear e a necessidade de Kripke. Kripke distingue necessidade metafísica de necessidade epistemológica. Portanto, posições neoclássicas e neoempiristas estão erradas, porque permanecem no domínio epistemológico. Em Kripke, a epistemologia se torna uma investigação psicológica sobre o conhecimento individual. Não pode lidar com o problema da justificação e, portanto, não pode explicar por que existem proposições necessariamente verdadeiras. Quando ele tenta fazer isso, cai na armadilha da dialética, como Kant alertara. Finalmente, o artigo defende que o domínio metafísico é apenas uma abstração baseada em uma epistemologia objetiva.

Spinoza presents in his Ethics an ontology by virtue of which man is nothing more than a mode determined by others. Therefore, we find ourselves with a conception of man's nature that has traditionally been considered deterministic. As some authors have denounced, such as Jacobi or Tschirnhaus, this conception, according to which all human action is necessary and is determined in advance, the absence of moral responsibility would follow. However, far from abandoning us to an amoral world, in Spinoza's proposal there is present not only a certain conception of freedom, but also a normative conception of ethics. Consequently, this paper will show the path followed by the author of the Ethics to reach the conclusion that freedom and necessity are compatible concepts. This will be possible after addressing consecutively the anthropology, ontology and ethics conception of Spinoza. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The Medieval philosopher John Buridan (14th century) develops a complex semantics based on the distinction between context of utterance and context of evaluation in order to establish the truth conditions of propositions. This article intends to analyze this semantics and, in particular, to understand its consequences concerning future contingent propositions. This article states that the distinction between context of utterance and context of evaluation results in a satisfactory approach of the truth conditions of future contingent propositions. The approach is considered satisfactory because it avoids, on the one hand, the unpleasant consequences related to the denial of the Principle of Bivalence, and, on the other hand, the attachment to determinism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

RESUMO Poucos conceitos na obra de Maquiavel se repetem com tanta insistência quanto o de necessità - e os termos correlatos como necessario(e), necessitato(i) etc. - obrigando-nos a reconhecer nele uma categoria de especial significação. Trata-se, sem dúvida, de um conceito que, na obra do florentino, abarca um espectro muito amplo de sentidos diversos, que vão desde o mais usual ao mais teórico e político. O presente estudo procurará distinguir esses diferentes usos que Maquiavel faz do termo, particularmente nas obras "O Príncipe" e "Discursos sobre a primeira década de Tito Lívio", antecedendo-o de uma analise crítica acerca da maneira segundo a qual a tradição interpretou o significado de necessità na obra de Maquiavel.

The paper discusses the exact meaning of the thesis according to which the object of scientific knowledge is necessary. The thesis is expressed by Aristotle in the Posterior Analytics, in his definition of scientific knowledge. The traditional interpretation understands this definition as depending on two parallel and independent requirements, the causality requirement and the necessity requirement. Against this interpretation, I try to show, through the examination of several passages that refer to the definition of scientific knowledge, that the necessity requirement specifies more exactly the causality requirement: what cannot be otherwise is the explanatory relation between the explanandum and the cause by which it is what it is. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The present work seeks to analyze, mainly, the reflexes resulting from the Minimum Intervention Principle, essence of Law no. 13,467 / 2017 (Labor Reform), on labor rights - as social rights - based on the economic order and social order, prescribed in articles 170 and 193, respectively, of the Constitution of the Federative Republic of Brazil. In addition, it will study how the role of the Brazilian State in ensuring these rights remained, once its regulatory function became more flexible. Therefore, this work will therefore undermine the role of the Brazilian State in enforcing the labor rights provided for in the 1988 Constitution, in the context of the economic and social domain, after Law no. 13,467 / 2017. For such, the theoretical strategy to be used will go through a historical investigation about the development and evolution of the State, until its modern conception, and the consequence (s) of its necessary interventionist function. To this end, the theoretical-bibliographical method will be used, whereby texts contained in books, articles and legal publications in general will be applied, approaching this theme through the deductive-dialectic method, so that, in order to reach conclusions that substantiate the effective need for the interventionist and regulatory role assumed by the Brazilian State in order to ensure and guarantee culture around respect for the foundations and principles of the economic and social order, as they are constitutionally positive objectives of Federative Republic of Brazil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este resumo traz pesquisa já realizada acerca da opção do legislador por criminalizar, através do artigo 89 da Lei n°. 8.666/93, o crime de dispensa ou inexigibilidade de licitação, quando o servidor público legitimado a decidir por esse viés contratual, deixa de adotar o procedimento licitatório, quando deveria fazê-lo, ou singelamente deixar de observar as formalidades legais necessárias para não licitar, ou seja, dispensar ou inexigir licitação. As hipóteses de dispensa e inexigibilidade de licitação estão enumeradas na própria Lei de Licitações, em seus artigos 24 e 25, que complementam o tipo penal disposto no artigo 89, que é denominado pela doutrina de norma penal em branco homóloga. Quando o legislador idealizou o tipo penal em voga, buscou definir o bem jurídico tutelado a partir do exame da política de moralidade prevista na Constituição Federal de 1988, optando por criminalizar a conduta do servidor público e do extraneus, este exclusivamente na hipótese do parágrafo único do artigo 89, quando houverem laborado para impedir ou dificultar o tratamento isonômico dos concorrentes e a seleção da proposta mais vantajosa para a Administração Pública. O legislador restringiu o elemento subjetivo do tipo à comprovação da ocorrência do dolo, consubstanciada na consciência e na vontade de violar o tipo penal em apreço, contudo, não se identifica nas elementares objetivas e subjetivas dessa norma a exigência de comprovação do elemento subjetivo especial do tipo, como por exemplo, o especial fim de agir. Na doutrina há significativa divergência acerca da presença, somente no parágrafo único do tipo penal, do elemento subjetivo especial de cometimento do ilícito com o fim de celebrar contrato com a Administração Pública, no entanto, com relação ao caput do mesmo dispositivo legal, está pacificado na doutrina, principalmente naquela que se erigiu em torno da vontade do legislador quando instituiu a Lei n°. 8.666/93, a inexigência do elemento subjetivo especial do tipo. Na construção legislativa do artigo 89 da Lei de Licitações, bastava para a consumação do delito que houvesse a efetiva celebração do contrato público oriundo da contratação proscrita em lei, não sendo exigida a comprovação de eventual resultado naturalístico a partir desse marco formal. Ocorre que, após longos anos de aplicação da norma contida na Lei de Licitações pelo Poder Judiciário, reconhecendo que o tipo em questão se consumaria com a mera assinatura do contrato público, ou seja, que se tratava de crime meramente formal, atualmente testemunha-se flagrante virada hermenêutica perante as mais altas Cortes do país. São inúmeras as decisões do Supremo Tribunal Federal e do Superior Tribunal de Justiça que exigem para a caracterização do crime numa das múltiplas ações previstas no artigo 89 da Lei de Licitacões, que, cumulativamente, seja comprovado o dolo específico de burla ao procedimento licitatório, agregado à hipótese da existência de provas acerca do prejuízo ao erário ou que tenha havido benefício pessoal ao agente público ou a terceiro (extraneus) em detrimento do erário público. Vislumbra-se nesta pesquisa que a Jurisprudência literalmente desconstruiu o artigo 89 da Lei n°. 8.666/93, acrescentando o resultado naturalístico como elemento integrante do tipo penal em tela. Este trabalho buscará, através da interpretação sistemática, o caminho metodológico a ser utilizado, analisando o papel da Jurisprudência para a construção ou desconstrução de tipos penais, especialmente investigando o caso específico em evidência e a inclusão do elemento subjetivo especial do tipo penal, independentemente de sua previsão pelo legislador. Por fim, merecerá profunda investigação acerca das inúmeras ações penais que tramitam em face de servidores públicos por todo o Brasil, muitas delas imputando como ilícita as suas condutas por mera violação às formalidades legais atinentes às dispensas e inexigibilidades de licitações, sem a demonstração do resultado naturalístico decorrente da conduta incriminada, em detrimento da assentada Jurisprudência sobre o tema. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A necessidade de identificação com grupos reflete uma tendência individual a se identificar com grupos ou metas sociais. Esta pesquisa procura adaptar a Escala de Necessidade de Identificação (ENI) para o contexto brasileiro, contando com dois estudos sobre suas evidências de validade fatorial e consistência interna. O Estudo 1 incluiu 244 participantes (idade média = 21,9; 66,3% mulheres), tendo os resultados sugerido uma estrutura de dois fatores: Autodefinição e Pertencimento. O Estudo 2 reuniu 246 participantes (idade média = 21,3; 68,7% mulheres), confirmando essa estrutura de dois fatores, reunindo indicadores de ajuste satisfatórios (e.g., CFI = 0,96, TLI = 0,94). Em ambos os estudos, os fatores demonstraram índices de fidedignidade adequados. Concluiu-se que a versão brasileira da ENI reuniu evidências psicométricas adequadas, apoiando seu uso no Brasil para avaliar a tendência individual a se definir como membro de um grupo.

Dever-ser; Inteligência; Liberdade; Necessidade; Vontade

Leibniz; Contingência; Necessidade; Verdade; Proposição;

A liberdade constitui tema que sempre transpassou o ser no decorrer da história, tese que continua influenciando a construção da identidade do sujeito e a relação do homem com a sociedade pós-moderna. O discurso de liberdade e a necessidade de conceituá-la suscitaram o juízo de vários pensadores ao longo da historia ocidental. Nesse sentido, a delimitação do tema desse artigo visa à discussão do conceito de liberdade circunscrito nos pensamentos aristotélico, hegeliano e sartreano. O conceito polissêmico do termo liberdade exerce função ímpar enquanto instrumento de construção da identidade ética, política e ontológica do homem antigo, medieval, moderno e pós-moderno. Aristóteles, Hegel e Sartre foram grandes pensadores que analisaram a variável liberdade para além de sua acepção etimológica, tanto no plano teórico quanto pragmático, estendendo seu conceito para os domínios da ética, política e ontologia, campos que fortemente influenciam a definição de homem na sua historicidade. Embora haja uma grande amplitude temporal (antiguidade, modernidade e pós-modernidade) e espacial (perspectiva grega, alemã e francesa), determinadas obras de Aristóteles e de Hegel e a principal obra de Sartre possibilita uma analogia da evolução, não linear, do conceito de liberdade no espaço-tempo, permitindo definir quais dessas dimensões (política, ontologia e ética) alcançaram primazia e se destacaram nos grandes períodos históricos e considerando as grandes matrizes geográficas que influenciaram a filosofia ocidental. Assim, o objetivo do presente artigo consiste em analisar a problemática dos limites da concepção de liberdade, verificando algumas implicações nos campos da ética, política e ontologia, a partir a perspectiva aristotélica, hegeliana e sartreana. Em Aristóteles, o conceito de liberdade e o seu locus se encontram na interdependência entre a ética e a política, saberes indissociáveis no pensamento antigo. É no exercício da razão, pelo hábito, buscando a ética teleológica, que o homem, um ser racional e político por natureza, encontra a maior virtude, o supremo bem, que a política pode proporciona: a felicidade, residência fixa da liberdade. Para Hegel, a liberdade está na política, no Estado, sociedade política consubstanciada como a síntese da dialética, visto que o Estado se configura como a melhor manifestação do Espírito absoluto, entidade essencialmente ontológica. A própria concepção de ética, no pensamento hegeliano, só encontra realização plena no Estado, materialização, por excelência, do Espírito (Geist) e consciência da razão do seu em si. Ao defender a máxima heideggeriana da precedência da existência sobre a essência, descartando uma essência em nome de uma condição humana, Sartre aponta para uma liberdade que independe da política ou de qualquer determinismo externo. Nesse consenso, a liberdade é uma questão de escolha do ser, questão ética, mas que depende da ontológica, ou seja, da tomada de consciência de si pelo homem e da assunção de sua condição humana.

Trata-se de analisar o filme “Aniquilação” (2018) à luz da filosofia trágica de Clément Rosset (1939-2018), particularmente seu livro de 1973, A anti-natureza. Trata-se, ao mesmo tempo, de uma homenagem ao filósofo, que faleceu semanas após o lançamento de “Aniquilação”, em março de 2018. Recorre-se ao conceito rossetiano de “anti-natureza” (anti-nature) para discutir a temática de “Aniquilação” e levantar toda uma problemática concernente à antiga questão filosófica que se interroga acerca da natureza e do ser, enfim, da realidade última do que existe.

O ensino é uma forma universal institucionalizada de transmitir às novas gerações saberes produzidos nas experiências sociais. Nesse contexto, a presente produção constitui-se a partir de uma investigação que visa discutir acerca da formação acadêmica do engenheiro como produto de uma atividade coletiva. Este é delimitado a partir da problemática: Quais elementos caracterizam a necessidade, o objeto e o motivo como componentes estruturadores da atividade Formação do engenheiro? Quais entendimentos podem ser produzidos, considerando a formação do engenheiro, no âmbito do ensino, como produto de uma atividade coletiva? As análises constituem-se a partir de referenciais teóricos fundamentados na perspectiva histórico-cultural, com enfoque especial à teoria da atividade, e consideram excertos do Projeto Pedagógico de cursos de Engenharia de uma universidade. O estudo desenvolvido permitiu indicar que a necessidade de formar um engenheiro se torna satisfeita na atividade coletiva, o que está intrinsecamente relacionado às ações individuais de cada professor envolvido.

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Hobbes' version of the principle of sufficient reason implies a reduction of this principle to the principle of causality. This reduction is expressed through two essential theses: firstly, the proof of necessity is a proof by the causes, which implies a reformulation of the classical proofs of necessity in terms of the necessity of the cause; secondly, the logic of action is entirely subject to the logic of causality. We will show, then, at first, that Hobbes' necessitarianism is based on a principle of sufficient causality, the corollary of which is a systematic criticism of the Aristotelian thesis of the indetermination of future contingents. We will then try to understand why this criticism takes the form of the reduction of contingency to the ignorance of necessity. Finally, we will examine the meaning of the identification of the principle of reason and the principle of necessary causality for human action. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper aims to develop an interpretation that allows to overcome the classical dichotomy between necessity and freedom in History based on the fundamental notions of efficient causality in Spinoza (immanent and transitive cause, internal and external cause, proximate cause). To this end, it is sugested a reading of the status of possible in Spinoza beyond its designation as ignorance about the necessary, as well as of the place of experience in History. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Introduction: Holistic care of a critical patient should include approaching her/his family, as they are living specific needs caused by this critical situation. One of them is the information need. This study sets the elements that a nurse should take into account to effectively approach those information needs. Methods: It is a unifying review of the scientific production on this topic between 2007 and 2016. Twenty-three articles were included due to their contribution to understand the elements required to approach the needs described herein. Results: Six categories were defined to denote the elements for the nursing approach: information characteristics; assessment and identification of the information needs; essential skills in a nurse for approaching the information needs; family participation in the care so as to satisfy their information needs; conditions to approach the information needs; and type of information. Conclusions: These elements will make easier for a nurse to approach the family and will contribute to fulfil their information needs, to improve their quality of life, and enhance the quality standards in the health care. In addition, it contributes to the educative formation of health professionals thanks to the items based on the scientific evidence. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La asistencia social es el trípode entrenador de la Seguridad Social brasileña dela Constitución Federal de 1988 y tiene en su texto, en el encabezamiento del artículo 203 de este tema, el mandamiento quela asistencia social se proporcionará a aquellos que lo necesitan, sin tener en cuenta contribuciones a la seguridad social. Sin embargo, no está presente en los elementos para la definición dela necesidad. Así como el beneficio de asistencia social prevista en el mismo artículo legal, cuyos subsidios para este criterio de vino más tardea través de una ley infraestructura que ha sido relativizada por nuestro sistema judicial.

Este artigo aborda a importância do empreendedorismo para o crescimento e desenvolvimento econômico, à luz da motivação para se iniciar um negócio: se por necessidade ou por oportunidade. Nesse contexto, no quadro teórico são apresentados os conceitos de empreendedorismo, desenvolvimento econômico e a relação entre estes fenômenos. As variáveis utilizadas nesse estudo foram a razão entre as taxas de empreendedorismo por oportunidade e por necessidade divulgadas pelo Global Entrepreneurship Monitor (GEM) e o Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) divulgado pelo Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD). Os dados foram coletados nos relatórios da pesquisa GEM e no Relatório de Desenvolvimento Humano (RDH). O período estudado foi do ano de 2006 a 2010. A análise de regressão simples foi utilizada para aferir o comportamento entre as duas variáveis. Os resultados indicaram que existe uma relação positiva moderada entre as duas variáveis e que o empreendedorismo por oportunidade é mais benéfico para o desenvolvimento econômico dos países, embora o empreendedorismo por necessidade tenha sua relevância como alternativa para o desemprego.

Vamos apresentar a concepção de refutação socrática formulada por Gregory Vlastos, a partir da visão derradeira do autor sobre o tradicional problema do elenchus, elaborada no artigo: “The socratic elenchus: method is all” (1994). Para enriquecer nosso trabalho, vamos contrastar as posições gerais de Vlastos com uma crítica contumaz dirigida a elas por Monique Dixsaut no artigo “Refutation et dialectique” (2012), no qual a autora pretende elaborar uma outra visão sobre o elenchus. Para balizar nossas considerações, tomaremos as refutações no Górgias de Platão, com o objetivo de avaliar qual dos dois modelos, o de Vlastos ou o de Dixsaut, se aproxima mais da noção de elenchus presente no referido diálogo platônico.

Na última fase da sua evolução, Feuerbach propõe um materialismo que não anule a originalidade do sujeito e lhe reconheça um âmbito de liberdade. Confrontando-se com Schopenhauer e com Kant, ele examina o sentimento de remorso e de arrependimento, bem como as condições de imputabilidade de um ato. Enquanto aqueles recorriam à distinção entre a esfera inteligível e a esfera sensível do homem, Feuerbach procura reconduzir tudo ao único principio da sensibilidade. Esta, mudando no tempo, torna possível reconhecer como erro um ato realizado e operar em si uma mudança. Contra Schopenhauer, Feuerbach afirma que o caráter do homem não é inato, nem imodificável, por isso é equivocada a pena de morte. O fundamento da liberdade é o eu que age no jogo das paixões e é essencialmente em relação com os outros. As sugestões no campo moral e jurídico são interessantes, mas permanecem abertas algumas questões éticas, como aquela do fundamento absoluto da obrigação moral, já posta por Kant na explicação da consciência moral.

O presente artigo visa refletir sobre o pensamento de Hannah Arendt à luz do par conceitual necessidade-liberdade. Esse caminho é produtivo, pois dá conta tanto da obra mais conhecida e reconhecida da autora quanto das suas reflexões anteriores à Origens do Totalitarismo, que se dirigiam, na sua maioria, à comunidade dos Judeus e tinham a questão judaica como ponto central. As meditações arendtianas sobre o judaísmo, consideradas no presente artigo, foram publicadas em duas coletâneas na França: La tradition Cachée (1987) e Auschwitz et Jérusalem (1991). O artigo gravita em torno da defesa arendtiana sobre a inerência entre política e liberdade e sua substituição pela compreensão da política como submetida à esfera da necessidade. Essa perspectiva, segundo a autora, fez-se presente na tradição assimilacionista entre os judeus, mas já tinha obtido a hegemonia na cultura ocidental. Isso sucedeu em razão da primazia da vita contemplativa sobre a vita activa, do trabalho e da questão social em detrimento da ação e, por fim, da supremacia da filosofia da história em prejuízo da Filosofia Política.