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« Il est vrai que ces pays sont très attachés à leurs privilèges et même j’ose dire qu’ils poussent cela jusqu’à la folie ; mais ils sont tous élevés dans ce préjugé et il serait fort dangereux de toucher cette corde, d’autant plus que tous les souverains les ont confirmés et jurés ». Lettre de Charles de Lorraine au gouvernement de Vienne, vers 1765. Outre dans le cadre des Etats où la noblesse joue le premier rôle, l’ensemble du second ordre, par la voix de ses représentants devra lutter da...

C’est au niveau des religieux que culmine le caractère « international » de la noblesse luxembourgeoise. A certaines des causes précédemment évoquées, s’ajoute l’inexistence d’un évêché comme de chapitres sur le territoire de la province. Depuis 1659, le duché dépend de quatre évêchés étrangers aux Pays-Bas autrichiens : Trèves et Liège principalement, Reims et Cologne seulement pour quelques villages. Cette situation inaccoutumée est soulignée par le gouvernement de Bruxelles après la promul...

Alors que les réformes de Joseph II, infiniment plus nombreuses et profondes, devaient mener les Pays-Bas autrichiens à la sédition, les Luxembourgeois, autrefois les plus réfractaires aux innovations thérésiennes, seront paradoxalement les seuls à rester fidèles au monarque tout en désapprouvant, dans une large mesure, sa politique. 1) LES RÉFORMES RELIGIEUSES L’Edit de tolérance du 19 novembre 1781, accordant aux non-catholiques le libre exercice de leur culte et l’admission aux emplois civ...

Peu de charges importantes s’offrent donc à la noblesse, à l’intérieur de la province. Aussi un certain nombre de nobles cherchent-ils à satisfaire leurs ambitions au-delà de ses frontières. A. Le service d’Autriche : Les Cours de Bruxelles et de Vienne a) Les chambellans De la fin du XVIIe siècle à la fin du régime autrichien, treize nobles luxembourgeois obtiennent une « clé de chambellan », dont douze à la Cour de Bruxelles et un seul à Vienne. Il s’agit d’une charge honorifique exigeant d...

Avant de pénétrer dans le vif de ce sujet, voyons les grandes lignes de l’évolution de la conjoncture économique au cours du XVIIIe siècle. 1) INTRODUCTION QUELQUES MOTS SUR LA CONJONCTURE ÉCONOMIQUE La conjoncture économique est en grande partie tributaire, au Luxembourg comme ailleurs, de deux facteurs déterminants dans les sociétés d’Ancien Régime : les guerres et les aléas climatiques. Si l’impact du premier, parfois associé au second, est lourdement ressenti au XVIIe siècle – le territoi...

Parlant des anoblis, l’auteur du Traité de la noblesse luxembourgeoise s’exprime ainsi : « Cette noblesse est la moins estimée parce qu’elle présuppose Roture... il est vraÿ lorsque ces lettres ont eu pour objet et pour cause les services, vertus et merittes personeles de celuÿ que le Prince en gratifie ou donné pour récompense, ce qui est très rare à présent [elles sont titres de vertus]. Car la plupart de ces bénéfices se confèrent en notre temp par finance, recommandations, attestations pe...

Comme l’ont maintes fois souligné les Luxembourgeois dans diverses représentations adressées au gouvernement de Bruxelles au cours du XVIIIe siècle, la province de Luxembourg est alors quasiment dépourvue d’industrie. L’une des seules activités peu ou prou « industrielle » – quoiqu’en l’occurrence le terme paraisse anachronique – est la forge. Freinée par la guerre de Trente Ans, elle reprend un certain dynamisme au début du XVIIIe siècle. Cet élan est couronné par une période de prospérité m...

1) LES PRÉVÔTS A. Signification de la charge de prévôt pour les nobles luxembourgeois Le territoire luxembourgeois comprend, au XVIIIe siècle, treize prévôtés royales d’importance inégale, celles de Luxembourg et d’Arlon étant les plus considérables. Correspondant en gros aux bailliages français, leur administration est très convoitée car « les places de prévôt ou prévôt et capitaine constituent après le Conseil les premiers officiers de S.M. en cette province ». Tandis qu’en France les baill...

Avant d’aborder la question de la propriété foncière et de la rente seigneuriale, fondements du patrimoine nobiliaire, il est utile de connaître le mécanisme de sa transmission de génération en génération. 1) LA RÉFÉRENCE JURIDIQUE Le droit, en matière de partage et de succession, est fixé par la Coutume du Luxembourg, avec pour les cas non prévus, référence à celle de Paris. Les titres IX et XII de la première fixent les modalités de succession pour les biens nobles, différentes en certains ...

1) LE « SIÈGE DES NOBLES » (RITTERGERICHT) A. Problèmes de compétence En procès depuis 1601 avec le Conseil Provincial, le Siège des Nobles, tribunal de compétence féodale, agonise tout au long des XVIIe et XVIIIe siècles. Dès le XVIIe siècle, son fonctionnement devient irrégulier, avec même une interruption de 20 années entre 1636 et 1656. Après cette date, cinq procès seulement lui seront soumis, dont deux (en 1710 et 1736) au XVIIIe siècle. A l’origine du conflit, le Conseil Provincial veu...

Outre les phénomènes accidentels des guerres et épidémies dont l’impact, précédemment évoqué, fut lourd au XVIIe siècle, le renouvellement des familles nobles dépend aussi dans une large mesure de leur comportement démographique. Pour l’analyser, la seule source utilisable consiste en 121 documents généalogiques, les registres paroissiaux présentant trop de lacunes en vertu de la mobilité des familles considérées. Certes, l’approche par les généalogies n’est pas toujours satisfaisante, celles...

« N’espérons pas de trouver une administration vigilante dans les Etats. Quelques moines ignorants, mitrés, ramenant tout à ce qu’ils appellent la maison de Dieu ; quelques pauvres gentilshommes, souvent sans éducation, sans connaissances, assez portés à ramener les délibérations vers les antiques privilèges de la noblesse ; finalement 13 procureurs, échevins et bourgeois, députés par les petites villes du pays et qui changent tous les ans parce qu’il faut partager un faible émolument entre t...

Si, dans l’ensemble, la noblesse tire la plus grande part de ses revenus de la terre et des droits seigneuriaux, elle jouit parfois de ressources complémentaires ; en particulier : bénéfices de leur industrie pour les maîtres de forge, revenus des charges civiles et militaires comme des fonctions les plus modestes – souvent cumulées – exercées à l’échelle provinciale. 1) LES PENSIONS Une autre source de revenus provient des pensions ou gratifications allouées par le souverain pour venir en ai...

1. VIE DE SOCIÉTÉ ET LOISIRS La composition du mobilier des intérieurs de la noblesse – même s’il provient en bonne part d’une accumulation d’héritages successifs – suggère l’existence d’une intense vie de relations : la profusion des lits et des sièges en témoigne. Tout déplacement est rythmé par des étapes chez les parents ou amis. Les correspondances privées abondent en récits de visites ou de séjours : Jean-Henri de Zievel, député à Bruxelles en 1750, met neuf jours pour revenir à Luxembo...

La noblesse au Luxembourg, transmissible de père en fils, se définit juridiquement par un certain nombre de privilèges et d’interdits. Parmi les premiers, le plus important est sans doute jusqu’en 1771 l’exemption des aides et autres charges publiques. Cette disposition n’est pas incluse dans le droit coutumier écrit, d’où un problème d’interprétation sur la nature de cet impôt : réel ou personnel. L’auteur anonyme d’un Traité de la noblesse luxembourgeoise, évoquant un « Règlement de l’Ayde ...

1. L’HABITAT A. Les châteaux Le Luxembourg, surtout la partie correspondant au duché actuel, se caractérise par la très forte densité de ses châteaux. De nombreux anciens châteaux forts se sont doublés au XVIIe ou XVIIIe siècle d’une demeure de style renaissance puis baroque, construite à proximité ou contre les pans de murs des ruines. D’après le dénombrement de 1766, complété par le Cadastre, il y aurait eu 121 « châteaux » dans l’ensemble du Luxembourg, dont environ 90 habités par des fami...

Seul le Cadastre de 1766 nous permet de connaître la part – et la qualité – des biens-fonds, de même que celle des cens, rentes et droits seigneuriaux dans le revenu foncier de la noblesse pour l’ensemble du duché, ainsi que les charges « y affectées ». 1) UNE SOURCE IMPARFAITE Par l’article I de l’ordonnance du 12 mars 1766, Marie-Thérèse ordonne à « tous propriétaires, Possesseurs ou Défructuateurs des biens-fonds ou immeubles quelconques... de quelque état ou condition qu’ils puissent être...

« Dans cette bonne ville de Luxembourg, la Providence a toujours préparé des gens qui allaient audevant des nouveautés pour les étouffer dans leur naissance ». Journal de Feller. 1. VIVRE ET MOURIR CHRÉTIENNEMENT A. Religion et piété Nous avons vu précédemment que la religion catholique est au Luxembourg, comme dans le reste des Pays-Bas autrichiens, religion d’Etat et que jusqu’à l’Edit de tolérance de 1781, le culte protestant est – théoriquement – resté interdit. Tous les nobles luxembourg...

Au terme de ce travail, nous croyons pouvoir nuancer le jugement de second rôle parfois attribué à la noblesse luxembourgeoise au XVIIIe siècle. En réalité, même si les plus prestigieuses familles ont disparu du duché à la suite des malheurs du XVIIe siècle, et malgré ses faiblesses et ses blocages, le second ordre apparaît – dans le cadre de la province – comme une minorité influente. Fer de lance des Etats où il joue le premier rôle, il profite de l’absence de concurrence d’une haute bourge...

1698-1795 : ces deux dates clés marquant les limites chronologiques de cette étude correspondent à deux événements politiques majeurs pour le Luxembourg qui, par sa position stratégique au coeur de l’Europe, est éternellement tiraillé entre l’Est et l’Ouest au gré des affrontements militaires et des traités de paix, orchestrés par les grandes puissances. 1698 : le duché de Luxembourg sort épuisé, amoindri d’un XVIIe siècle catastrophique marqué par la guerre, la peste, la famine et terminé pa...

L’ordre décidé par Louis XIV à l’entrée solennelle de 1660 place les ducs et pairs derrière les princes étrangers. Cette disposition, jugée comme une atteinte à la première dignité du royaume, entraine les pairs dans une contestation collective qui tourne rapidement au bras de fer avec la monarchie. S’il s’agit, dans un premier temps, de négocier avec le roi pour obtenir la reconnaissance de leur prééminence, il est rapidement question de renoncer à la cérémonie pour que soient préservés les droits de ces grands nobles. L’événement montre alors comment se construit l’opposition corporative, en une opération de valorisation de la dignité qui mêle aussi les intérêts du royaume, mais derrière se profilent des jeux de pouvoir susceptibles de renforcer ou de fragiliser le groupe social, selon la réponse apportée par la monarchie et la capacité des corps à y faire face. C’est ainsi tout le problème du maintien des privilèges et des positions de dominations face à la volonté royale d’affirmer sa toute-puissance, c’est à dire sa capacité à ordonner, qui est ici abordé. At the Parisian ceremony of 1660, Louis XIV decided that the peers should be placed behind the foreign princes. This organization, considered as undermining the first dignity of the kingdom, led the peers into a collective protest that quickly turned into a strife against the monarchy. First, they negotiated with the king to obtain recognition of their pre-eminence, but quickly they stand against the king up to abandon the ceremony to preserve their rights as great nobles. This event shows how the corporate opposition emerged, as an operation of dignity valorization using the interests of the kingdom as an argument. In the background, appeared power relations among peers likely to strengthen or weaken their social group, depending on the response of the monarchy and the ability of the bodies to cope with it. The subject of the present paper is thus to examine how the privileges and positions of domination could be maintained in the face of the royal will to assert his omnipotence, i.e. his ability to put the society in order.

L’histoire du travail use de mots ou de concepts pour partie anachroniques, tels « travail », « industrie », « artisan » ou « corporation », parfois empruntés tardivement à l’italien (artisan) ou à l’anglais (corporation), et bien souvent issus d’un contexte régional et chronologique précis. Ce fait a été suffisamment mis en évidence pour que l’on puisse s’abstenir d’y revenir en détail. Si la généralisation du recours à ces notions fait qu’il ne paraît guère possible de ne pas s’y référer da...

Reprendre par le menu les différents points qui viennent d’être abordés en ouvrant largement l’aire géographique envisagée demanderait un temps et des connaissances dont nous ne disposons pas. Le propos n’est pas, ici, de se livrer à une véritable étude comparative mais d’examiner si certaines des observations faites pour notre région semblent, ou non, applicables à d’autres. « Discipulus » ou « famulus » Le terme discipulus a, si l’on en juge aux diverses mentions recueillies tan...

Avec la publication, en 1863, de l’ouvrage de Régis de la Colombière Fêtes patronales et usages des corporations et associations qui existaient à Marseille avant 1789 et, surtout, en 1865, des Corporations ouvrières dans l’Ancien Régime en Provence, de Charles de Ribbe, l’histoire de l’organisation du travail en Provence suit, dans ses prémices, le mouvement plus large qui vient d’être envisagé. C’est encore sous cette appellation de « corporation ouvrière » que Cortez publia, en 1886, les st...

« Nous verrons en premier lieu combien de maîtres et de manœuvres il faut pour un braccio de ce mur (d’enceinte) puis nous multiplierons pour savoir combien il en faut pour faire toute la muraille. Le braccio de ce mur nécessite, du niveau du sol jusqu’à son sommet, quatre maîtres par jour et sept manœuvres (lavoranti) pour les servir, comptant la préparation de la chaux et le transport des pierres ; ce qui correspond aux besoins d’un maître car il n’y a pas à perdre de temps. Il est en outre...

Périodiser une matière comme l’art italien du xxe siècle, toujours fluctuante et non encore entrée dans l’histoire, pose deux types de problèmes principaux. Il faut distinguer les interprétations critiques militantes des reconstructions élaborées avec une conscience historique, décider s’il est légitime d’harmoniser les chronologies d’une histoire locale et le temps universel du développement de l’art.Cet article propose différents niveaux d’approches de la périodisation du xxe siècle italien. D’abord la suite des événements artistiques marquants, la succession des lectures militantes ont construit une périodisation au cours même du siècle, dont j’ai voulu éprouver la validité à travers les collections publiques et privées, et le marché de l’art. Ensuite, j’ai cherché à reconstruire les périodisations de l’art italien selon les principales histoires de l’art publiées, différentes selon les idéologies qui sous-tendent ces ouvrages et les méthodes qu’ils mettent en œuvre. Enfin, j’ai proposé une série de critères de périodisation : le phénomène des générations, aussi bien pour les enseignants que pour les collectionneurs ; le rôle à accorder aux expositions rétrospectives ; l’opposition dynamique entre niveau local et international ; le succès des styles dans leur déclinaison pour le décor ; autant de paramètres qui peuvent utilement être ajoutés à ceux traditionnellement utilisés par les historiens. The périodization of a subject that does not yet occupy a fixed place in history, as is the case with 20th-century Italian art, generates two main difficulties. First, a distinction must be made between critical interpretations with militant intentions and reconstitutions elaborated with a historical conscience; second, it is necessary to decide on the legitimacy of superposing local historical chronologies and the universal time of art history.This article proposes different approaches to the periodization of 20th-century Italian art. I sought, through the examination of public and private collections and the art market, to test the validity of the system of periodization established over the course of the last century, based first on the sequencing of significant events and then on a succession of militant interpretations. I then attempted to reconstruct the periodization of Italian art as applied in the most important published histories of art, whose principles differ depending on their varying ideological subtexts and methods. Lastly, I proposed a series of criteria for establishing periodization: the phenomenon of generations, applied to scholars as well as collectors; the important role of retrospective exhibitions; the dynamic opposition between local and international contexts; the successful reinterpretation of styles as a decorative element. These parameters can all supplement those traditionally used by historians. Zwei Arten von grundsätzlichen Problemen stellen sich beim Periodisieren einer noch nicht historisierten, sondern sich immer noch in Bewegung befindlichen Materie, wie es die italienische Kunst des 20. Jahrhunderts ist. Dabei muss man die kritisch engagierten Interpretationen von den historischen Rekonstruktionen unterscheiden und die Frage klären, ob es legitim ist, die Chronologien zwischen lokaler Geschichte und übergreifender Zeitentwicklung der Kunst einander anzupassen.Dieser Artikel stellt verschiedene Ansätze zur Periodisierung des 20. Jahrhunderts in Italien vor. Zunächst haben die einschneidenden künstlerischen Ereignisse in einer Reihe engagierter Interpretationen eine Periodisierung schon im Laufe des Jahrhunderts vorgenommen, deren Gültigkeit ich anhand von öffentlichen und privaten Sammlungen, sowie des Kunstmarkts überprüfen wollte. Daran anschliessend habe ich versucht, die Periodeneinteilung anhand der wesentlichen kunsthistorischen Darstellungen nachzuvollziehen, die sich jeweils ideologisch und methodisch voneinander unterscheiden. Zuletzt habe ich eine Reihe an Kriterien für die Periodisierung vorgeschlagen: das Generationsphänomen, sowohl gültig für die Lehrenden, als auch für die Sammler; die Rolle der Retrospektiven; die gegenläufige Dynamik zwischen lokalem und internationalem Niveau; der Erfolg der Stilrichtungen anhand der Übernahme beim Dekor. All diese Parameter könnten die traditionnelle Herangehensweise der Historiker nützlich ergänzen. Periodizzare una materia ancora fluttuante e non storicizzata come l’arte italiana del 900 pone due ordini di problemi principali. Si devono tener distinte le letture critiche militanti dalle ricostruzioni più consapevolmente storiche. E si deve poi decidere se armonizzare (o non armonizzare) i tempi di una vicenda locale con i tempi dello sviluppo internazionale dell’arte.In questo articolo il tema della periodizzazione del 900 italiano è stato affrontato a più livelli. Si sono in primo luogo allineati quegli eventi artistici, e quelle letture critiche militanti, che hanno di fatto segnato una periodizzazione del secolo in fieri. Si sono poi verificate le conseguenze di questa prima scansione nel collezionismo pubblico e nel mercato dell’arte. Si è infine ricostruita la periodizzazione dell’arte del 900 italiano nelle maggiori storie dell’arte, misurata sul mutare delle spinte ideologiche e delle metodologie impiegate. Si è infine proposta una serie di criteri di periodizzazione (il succedersi delle generazioni degli insegnanti e di quelle dei collezionisti; il significato delle mostre retrospettive; la dinamica tra regionalizzazione e internazionalizzazione; il successo degli stili nella loro declinazione decorativa) che possono utilmente aggiungersi a quelli tradizionalmente fin qui utilizzati dagli storici. Periodizar una materia siempre fluctuante y que no entró aún en la historia como lo hizo el arte italiano del siglo xx plantea dos grandes tipos de problemas. Es necesario distinguir las interpretaciones críticas militantes de las reconstrucciones elaboradas con una conciencia histórica, decidir si es legítimo armonizar las cronologías de una historia local con el tiempo universal del desarrollo del arte.Este artículo propone distintos niveles de enfoques de la periodización del siglo xx italiano. En primer lugar la continuación de los acontecimientos artísticos memorables, la sucesión de las lecturas militantes, construyeron una periodización en el mismo transcurso del siglo, cuya validez quisé probar à través de las colecciones públicas y privadas, y el mercado del arte. A continuación, pretendí reconstruir las periodizaciones del arte italiano según las principales historias del arte publicadas, diferentes según las ideologías que implican estas obras y los métodos que aplican. Por fin, propuse una serie de criterios de periodización: el fenómeno de las generaciones, tanto para los profesores como para los coleccionistas; el papel que se debe conceder a las exposiciones retrospectivas; la oposición dinámica entre nivel local e internacional, el éxito de los estilos en su declinación para el decorado; tantos parámetros que pueden provechosamente añadirse a los tradicionalmente utilizados por los historiadores.

L’on s’accorde a reconnaitre que l’histoire de « l’art islamique », comme categorie disciplinaire et academique, est une construction occidentale du xxe siecle, fondee en grande partie sur l’idee « d’archeologie arabe », conceptualisee par l’historien et epigraphiste Max van Berchem (1863-1921) au debut des annees 1890, et qui devait conduire a la realisation du monumental Corpus Inscriptionum Arabicarum. Cela ne signifie pas qu’il n’y ait pas eu avant cela des ecrits sur l’art en terre d’isl...

La question de savoir s’il existe véritablement « un art suisse » ou s’il n’y a, au contraire, que « des artistes suisses » revient comme un leitmotiv dans l’historiographie de l’art en Suisse. Cependant, il faut aussi prendre en considération les interactions qui existent entre les efforts fournis pour créer un art suisse national et les recherches des historiens d’art. Des problèmes particuliers résultent des implications de l’histoire des styles et de celle des influences (« retard stylistique », « mélange des styles », « provincialisme »), ainsi que de la distinction faite entre art « supérieur » et art « inférieur » dans un pays qui « est pauvre en œuvres éminentes » (Rahn). Il apparaît que la littérature populaire (ouvrages sur la civilisation et la culture) et les histoires régionales de l’art sont susceptibles d’aborder cette situation particulière d’une manière souvent plus impartiale que l’histoire de l’art proprement dite. The question of whether there exists such a thing as “Swiss art”, or merely “Swiss-born artists” is a recurrent leitmotiv in the historiography of art in Switzerland. Any such exploration must also take account of the interface between explicit efforts to create a national “school” of Swiss art, and the fin- dings of art historians carrying out research in this area. the study of Swiss art and its history poses particular problems in the context of the history of style and stylistic influence: questions of “stylistic tardiness” mixed styles and provincialism are especially relevant, as is the distinction between “high art” and “inferior art” in a country often regarded as “lacking in distinguished works” (in the words of the 19th-century Swiss art historiographer J. R. Rahn). Popular literature (works on Swiss civilisation and culture) and regional art-historical studies have emerged as a significant forum for the exploration of the unique character of Swiss art, often providing more impartial accounts than those emanating from the world of academic art history as such. Die Frage, ob es so etwas wie "Schweitzer Kunst" oder lediglich "Schweizer Künstler" gebe, durchzieht als leitthema die Historio- graphie der Kunst in der Schweiz. Dabei sind auch die echselwi- rkungen zu beachten, die bestehen zwischen den Bemühungen um die Schaffung einer nationalen Schweizer Kunst und der Kunstgeschichtssreibung. Besondere Probleme ergeben sich aus den implikationen der Stil- und Einfluffkunstgeschichte [“Stilverspätung”, “Stilmischung”, “Provinzialismus”] und aus des trennung zwischen “hoher” und “niedrieger” Kunst in einem land, das “arm ist an höheren Werken der bildenden Kunst” (Rahn). Es zeigt sich, dass das populäre Schriftung (Zivilisations- und Kultugeschichten) sowie regionale Geschichten der Kunst dieser besonderen Situation oft mit einem unbefangeneren Blick zu begegne vermochten als die zünftige Kuns- tgeschichtschreibung. La questione intesa ad accertare se esiste veramente « un’arte svizzera » o se ci sono, al contrario, soltanto « degli artisti svizzeri » ritorna come un tema ricorrente nella storiografia dell’arte in Svizzera. tuttavia, occorre anche prendere in consi- derazione le interazioni che esistono tra gli sforzi effettuati per creare un’arte svizzera nazionale e le ricerche degli storici dell’arte. Problemi particolari derivano dalle implicazioni della storia degli stili e di quella delle influenze (« ritardo stilistico », « miscuglio degli stili », « provincialismo »), come pure dalla distinzione fatta tra arte « maggiore » ed arte « minore » in un paese che « è povero in opere eminenti » (Rahn). Sembra che la letteratura popolare (libri sulla civilizzazione e la cultura) e le storie regionali dell’arte sono suscettibili di affrontare questa situazione particolare in un modo spesso più imparziale che non lo faccia la storia dell’arte stessa. El saber si existe verdaderamente « un arte suizo » o si por el contrario, solo hay « artistas suizos » vuelve como un leitmotiv en la historiografía del arte Suizo. Sin embargo, también hay que tomar en cuenta las interacciones que existen entre los esfuerzos realizados para crear un arte suizo nacional y las investigaciones de los historiadores de arte. unos problemas particulares resultan de las implicaciones de la historia de los estilos y de la de las influencias (« retraso estilístico », « mezcla de estilos », « provincialismo »), así como de la distinción esta- blecida entre arte « superior » y arte « inferior » en un país que « es pobre en obras insignes » (Rahn). Resulta que la literatura popular (obras sobre la civilización y la cultura) y las historias regionales del arte son susceptibles de abarcar esta situación particular de una manera a menudo más imparcial que la historia del arte en sí.

Quelle autre ville que Rome, l'Urbs par excellence, aurait pu mieux conve­nir à un congrès consacré aux élites urbaines médiévales ? Accueilli par l'École française de Rome, le XXVIIe Congrès de la Société des Historiens médiévistes français, auxquels se sont joints de nombreux collègues italiens, livre la réflexion de 21 communications prolongées par les conclusions de Jacques Le Goff, qui se veulent à la fois un bilan des recherches actuelles sur les liens complexes tissés entre la ville et leurs élites, et une impulsion donnée à de nouvelles voies d'approche de ces deux réalités mouvantes et dif­ficiles à appréhender au Moyen Âge. Les élites urbaines se déclinent sur le mode comparatif - l'étude des mots, dans leur diversité temporelle et spatiale, le montre bien : plus nobles, plus riches, plus savantes etc. que les autres, bien que ces diverses formes de domination ne suffisent pas toujours à établir fermement leur contrôle sur le pouvoir urbain. Sont dégagées, notamment en Italie, les évolutions de l'oli­garchie urbaine, contrôlée d'abord par les milites et les vassaux de l'évêque ou du comte, puis par les grands marchands, enfin par les serviteurs du prince lorsque celui-ci s'affirme. La méthode prosopographique précise les contours fluctuants de ces élites, dévoile les modalités de leur renouvelle­ment - appuyées sur des stratégies complexes matrimoniales, commerciales, culturelles et politiques -, les hiérarchies et les conflits internes. Les pratiques de légitimation et de représentation du pouvoir dans et sur la ville, parmi les­quelles le jeu subtil de la renommée joue un rôle prépondérant, contribuent aussi à mieux cerner l'image d'eux-mêmes forgée par les puissants, mais aussi acceptée, non sans difficultés, par l'ensemble de la société urbaine.

Pour le XXIIe congrès de notre Société qui eut lieu à Amiens en 1991 sur le thème du clerc séculier, j'avais présenté un programme de recherche encore à ses débuts, les Fasti Ecclesiae Gallicanae. Je n'avais alors éprouvé nul état d'âme quant à la pertinence du sujet de ma contribution puisque l'objectif de cette entreprise est de recenser les notables séculiers des diocèses de France du XIIIe au XVe siècle. Il n'en va pas tout à fait de même cette année. L'idée de lier la publication du prem...

S'interroger sur les élites urbaines de Byzance à la fin du Moyen Age implique d'abord une définition de ce qu'on peut alors nommer une ville. Avec toutes les précautions d’usage, disons que le terme de cité doit probablement être réservé à des villes d’une certaine étendue, pouvant compter quelques milliers d’habitants, se distinguant par la présence d’un métropolite et fonctionnant comme des centres administratifs, militaires, commerciaux et artisanaux. Il est en effet difficile d’en donner...

Burkard Zink, né en 1396 à Memmingen et mort en 1474/75, s’était établi à Augsbourg en 1415, selon ses propres dires. Parti de rien, il était parvenu à bâtir une honnête fortune, comme facteur et commis d’un grand marchand, puis comme marchand à son propre compte et gérant d'un office de la ville ; il n’était certes pas entré dans le premier cercle des élites augsbourgeoises (il n’est ni patricien ni membre de la « Herrentrinkstube ») mais faisait tout de même partie de la « Mittelschicht » u...

Les recherches sur les classes dirigeantes à Pise auxquelles se sont consacrées plusieurs générations d'historiens, depuis Gioacchino Volpe jusqu'à Enrica Salvatori, en passant par Emilio Cristiani et Marco Tangheroni, ont fourni à l'histoire politique et sociale des Communes italiennes au Moyen age une contribution majeure. Récemment, l'enquête a débordé le cadre des murs de la cité de l'Arno pour prendre d'une part une dimension régionale avec le programme d'étude sur les Ceti dirigenti in ...

Le sujet de ma communication ne concerne pas les élites urbaines en elles-mêmes, mais les rapports qui ont été établis entre ces élites, telles qu'on peut les définir par leur physionomie économique et sociale, et les institutions politiques urbaines. Si j'ai choisi comme périodisation celle qui va de la dernière génération du XIIe siècle à la première génération du XIVe siècle, c’est bien parce que du point de vue des rapports entre élites et institutions, c'est justement au cours de cette p...

Le terme de « clan » apparaîtra à beaucoup inadapté à la société vénitienne, les divers éléments qui le composent n'hésitant pas à migrer dans la cité et au-dehors, mais la force du groupe repose sur le nombre et la généalogie, la filiation patrilinéaire s'impose aux femmes même après leur mariage, le patrimoine immobilier redevient le bien commun de la fratrie (masculine) qui reprend en location les dots (immeubles) des sœurs, cependant qu'en l'état actuel des études il est difficile de déci...

« Cette ville fortifiée a huit portiers, chacun d’entre eux disposant de mille chevaliers pour garder ses huit portes. Quand on leur fait la guerre, ils y sont tous ensemble, et ils ont résisté ainsi longtemps. Chacun de ces chevaliers s’y connaît en amour et croit aimer la meilleure. C’est pourquoi ils sont tous preux, vaillants, éduqués, avenants... Ce sont des chevaliers merveilleux. Car par amour, l’homme devient plus preux, plus joyeux et plus large ». Son errance mène Jaufre, le héros d...

Si l'étude du contenu des bibliothèques éclaire les connaissances et les choix intellectuels et spirituels des hommes qui les ont constituées, il convient également de prêter attention aux modes de la formation, de la gestion et de la dispersion de ces collections, cette approche permettant de situer les possesseurs dans leur contexte historique et social. C'est une enquête de ce genre que nous avons effectuée sur les bibliothèques de quelques médecins italiens des XIVe et XVe siècles. En eff...

Dans le contexte, pourtant si varié, des villes-états italiennes du Moyen-Age, Bologne représente un cas tout à fait particulier. Sa position géographique, à la croisée de l'Italie européenne et de l'Italie méditerranéenne et sur l'axe commercial Florence-Venise en faisait déjà un carrefour commercial important ; mais c'est incontestablement la présence de l'Université qui fait de cette ville un centre manufacturier important et une véritable métropole dans l'Europe des XIIe et XIIIe siècles....

A la moitié du XIIIe siècle, le groupe aristocratique romain avait radicalement changé. La domination de la cité était passée aux mains des très puissants et nouveaux lignages que l'on appelle traditionnellement baronali, tels les Conti, les Colonna, les Orsini, les Annibaldi, les Savelli et quelques autres, dont les traits se différenciaient nettement de ceux des autres aristocraties urbaines communales. Un ensemble de familles plus large encore se situait à un niveau inférieur à celles-ci, ...

Comme pour tout problème important, les difficultés que rencontre l'historien dans l'analyse de l’histoire des élites urbaines médiévales peuvent s’organiser autour de trois séries de problèmes qui formeront l'ossature de cette tentative de conclusions. Ces problèmes concernent : 1) le vocabulaire et les concepts ; 2) l’espace, le territoire, l’échelle ; 3) le temps, la chronologie, la périodisation. Je soulignerai d'abord une difficulté particulière de l'entreprise et un choix personnel que ...

L'élite, selon la définition du Thesaurus de la langue française, se compose de personnes reconnues comme aptes à tenir le premier rang, la première place dans la société à laquelle elles appartiennent. Or, s'il est relativement aisé de distinguer dans la société de la fin du Moyen Age des élites urbaines, celles qui sont données pour composer la meilleure part des habitants, si, dans certains des différents groupes sociaux qui composent la société urbaine, des élites se laissent approcher à ...

On ne peut définir dans l'abstrait la supériorité sociale, sinon en disant qu'elle exprime une relation entre les hommes et qu'elle est le produit d'un jugement porté par la société sur elle-même et sur ses membres. Son fondement est la conception que s'en fait la société sur la base des valeurs qui sont les siennes : les habitants de Dijon se répartissent dans l'espace social en fonction de la façon dont ils conçoivent et perçoivent la société dans laquelle ils vivent. Ils admettent une conc...

Vers 1440, Poggio Bracciolini imaginait un dialogue entre Laurent de Médicis et Nicollὸ Nicoli pour définir l'état de noblesse en Italie à la fin du Moyen Age. Il faisait dire à Nicoli : « Je ne contesterai pas... qu'un citoyen honorable, gratifié des honneurs et de la dignité dans sa cité, soit noble, s'il est également observateur de l'honnêteté, et j'y ajouterai celui qui, loin des soucis de la chose publique, se consacre aux vertus et aux bontés de l'esprit ». Malgré les réticences, qui s...

A Padoue, en 1318, les témoins d'un procès appelés à déposer sur le cas de Traversaro Dalesmanini, membre d'une puissante famille de la ville alors en déclin et entachée, qui plus est, par la pratique de l'usure, définissent la condition de militaris vir, de chevalier, au moyen d'une description des pratiques sociales les plus caractéristiques de l'aristocratie militaire. Être chevalier signifiait uti cum militibus et domicellis, et equis et armis et osellis, et facere corredos et bagordare e...

Food and society in classical Rome : historiographic stock (2nd century B.c.-2nd century A.D.). Born in the seventies’ second half, the social history of food get its final face in the nineties’ synthesis (M. Corbier, P. Garnsey). Its field includes : the diet, the social aspect of supply (food crisies and riots) ; the directions for preparation (gastronomy); the sociabilities and commensalities ; the connection with the social and sexual status; the standards and ideological frameworks. The connection with the social hierarchy has represented a central theme for a long time but that hierarchy is actually seen as a “tuilage” and not a rift. The actual debates’ stake on the food standard lead to this question: we must insist on the prohibitions or the moral codes’ plurality?, Née dans la deuxième moitié des années 1970, l’histoire sociale de l’alimentation prend son visage définitif avec les synthèses des années 1990 (M. Corbier, P. Garnsey). Son champ couvre : le régime alimentaire, les aspects sociaux du ravitaillement (crises de subsistance et émeutes) ; les modes de préparation (gastronomie) ; les sociabilités et convivialités ; le rapport avec le statut social et sexuel ; les normes et les cadres idéologiques. Le rapport avec la hiérarchie sociale a longtemps représenté un thème central mais cette hiérarchie est actuellement vue comme un tuilage et non comme un clivage. L’enjeu des débats actuels sur la norme alimentaire débouche sur cette question : faut-il insister sur les interdits ou sur la pluralité des codes moraux ?, Badel Christophe. Alimentation et société dans la Rome classique : bilan historiographique (IIe siècle av. J.-C. – IIe siècle apr. J.-C.). In: Dialogues d'histoire ancienne. Supplément n°7, 2012. L’histoire de l’alimentation dans l’Antiquité. Bilan historiographique. Journée de printemps de la SOPHAU – 21 mai 2011. pp. 133-157.

Les cathédrales sont étroitement associées aux cités où elles sont localisées. Sommets de la hiérarchie ecclésiastique du diocèse, évêques et chanoines sont aussi, en Catalogne, susceptibles de participer à la vie politique du Principat, en siégeant aux assemblées de la Diputació del General et aux Corts. De ce fait, les chapitres cathédraux disposent d’une forme de rayonnement politique à travers la carrière de leurs membres. Ils entretiennent entre eux des relations de coopération qui dessinent un véritable réseau de sièges épiscopaux catalans. La puissance des institutions religieuses séculières s’érige alors en critère de hiérarchisation des villes: un critère souvent négligé par l’historiographie, qui s’ajoute aux critères économiques, politiques ou démographiques.

Le tribunal d’Asyûṭ, étudié ici à travers un registre daté de 1695-1700, considérait les personnes selon un ordre de préséance strict ; il donne de la structure sociale de cette ville une vision rigide, qu’il nous faut dépasser. L’étude des dénominations des personnes, principale voie d’accès à cette société provinciale, permet de mettre en évidence différents modes de classement ou de distinction, puis de s’interroger sur leur origine et les limites de leur pertinence fonctionnelle. On a isolé dans ce but deux échantillons : les dénominations les plus développées, fournies par l’identification des parties en tête des actes, et les plus concises, que l’on trouve dans les descriptions de confins (ḥudûd) d’immeubles. Un ensemble de règles exclusives, voire sophistiquées, de dénomination et de titulature distinguait deux groupes qui répondent bien à la conception ottomane des ʿaskar : les individus liés à l’armée, et une partie des hommes de religion. Parmi tous les autres, les Coptes étaient marqués d’indignité par le refus systématique, de la part du tribunal, de leur reconnaître des titres même élémentaires de distinction. L’usage des noms de métiers, de même que chez les Musulmans celui des titres minimaux (ḥâjj, shaykh) paraissent avoir été réglementés et par suite surinvestis ; celui des ascendants, des patronymes, des nisba-s d’origine, des sobriquets, relevait plutôt d’impératifs de reconnaissance non classante. L’étude montre ainsi où pouvait s’exprimer l’honorabilité des gens sans qualités. The court of Asyûṭ is examined here through court records dating from 1695-1700. The court would hear the persons according to a strict order of precedence: and this generates a picture of a rigid social order, which has to be overcome. The study of people's names is the best means of understanding this provincial society. The review of the individual names suggests different modes of classification or distinction, concerning the origin and the limits of functional relevance. To this effect, two sample groups are isolated: one group of names broadly identified as parties in legal acts, and a second more specific group of names found in the descriptions of property limits (ḥudûd). A restricted and complex set of rules for names and titles was developed in order to identify two groups, which both correspond to the Ottoman concept of ʿaskar: individuals linked to the military in the one hand and to the religious in the other. Among all others, the Copts were singled out by the court's systematic refusal to give them even the most elementary distinctions. On the one hand, trade names as well as basic titles among Muslims (ḥâjj, shaykh), appear to have been closely under control and were subsequently endowed with a very strong symbolic worth. On the other hand, the use of surnames and patronymics, nisbas of origin and nicknames, were more often used for identification of unqualified persons. This article shows how persons without qualities could express their sense of honour.

En 1977 paraissait un numero des Cahiers d’Etudes africaines consacre aux femmes (Vidal 1977c). Dans l’avant-propos, Claudine Vidal racontait les obstacles qu’il avait fallu surmonter pour mener a bien ce projet doublement inedit, puisqu’il s’agissait de faire ecrire des femmes sur les femmes d’Afrique. Son initiative suscita de nombreuses reactions outrees chez ses collegues de sexe masculin : « “A quand le numero sur les homosexuels ?” [...] “C’est pour bientot le numero sur les p... ?” » (...