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[ES] Este artículo presenta una investigación sobre la evaluación del aprendizaje que se realizó en una institución de Enseñanza Superior de ingeniería: la Escola Politécnica da Universidade de Pernambuco, Brasil. Se hace referencia a tres fases del estudio y su objetivo es describir aquellas fases en las que más claramente han interactuado las ideas de Paulo Freire en la formación del profesorado, y recoger los efectos que las mismas han tenido sobre su acción. En el estudio han participado 5 docentes, cuya inquietud les dispuso a construir y poner en práctica una metodología de evaluación del aprendizaje de perspectiva formativa y emancipadora, a través de la inves-tigación-acción en la que se han utilizado diferentes técnicas, tales como: entrevistas, diario de la investigado-ra, cuestionario, y análisis documental. Los resultados subrayan tres fases claves en las que se ha podido iden-tificar con claridad la influencia de las ideas freireanas, a saber: durante el abordaje de la cultura institucional y evaluativa de la Universidad, al dialogar sobre el nuevo enfoque formativo y emancipador para las prácticas de evaluación y, finalmente, al tratar la evaluación formativa y emancipadora en la actualidad en la escuela poli-técnica. Las conclusiones sugieren que la iniciativa llevada por el grupo de docentes dispuesto a promover la mejora del aprendizaje de su alumnado, ha transformado la institución en un espacio favorable a la innova-ción educativa. La institucionalización de encuentros pedagógicos promovidos por el grupo investigador se asume como un efecto de las ideas de Freire sobre la acción del profesorado. [EN] This article presents a research about learning assessment that was conducted at an institution of higher edu-cation in engineering: the Escola Politécnica da Universidade de Pernambuco, Brazil. The work refers to three phases of the study and aims to describe the action-research phases in which Paulo Freire's ideas have most clearly interacted in teacher training, and to record the effects that these have had on his action. Five teachers participated in the study, who built and implemented a methodology for evaluating learning from a training and emancipatory perspective. All of this has carried through action-research using different tech-niques, such as: interviews, the researcher's diary, a questionnaire and documentary analysis. The results high-light three key phases in which it has been possible to clearly identify the influence of Freirean ideas: tackling with the institutional and evaluative culture of the University, discussing the new formative and emancipatory approach to evaluation practices and, finally, dealing with formative and emancipatory evaluation at present in the polytechnic. The conclusions suggest that the initiative taken by the group of teachers willing to promote the improvement of their students’ learning has transformed the institution into a favourable space for educa-tional innovation. The institutionalisation of pedagogical meetings promoted by the research group is as-sumed to be an effect of Freire’s ideas on the action of teachers.

Segundo o Fórum de Pró-Reitores das Instituições Públicas de Educação Superior Brasileiras, extensão universitária é um processo capaz de estabelecer a troca entre saberes acadêmicos e populares, que produzem conhecimento enquanto resultado do confronto com a realidade brasileira e regional, e promovem a democratização do conhecimento acadêmico com participação efetiva da comunidade na Universidade. A construção conceitual da extensão na realidade brasileira se dá a partir de um amálgama de perspectivas educacionais. O presente texto enfoca a interface entre a construção de um conceito latino-americano de extensão universitária e a adesão aos preceitos educativos freireanos a partir das experiências extensionistas da primeira metade da década de 1960 no Brasil e a posterior influência na conformação da Política Nacional de Extensão Universitária Brasileira. According to the Brazilian Public Institutions of Higher Education’s Pro-Rectors’ Forum, university extension is a process capable of establishing an exchange between academic and popular knowledge, which occurs as a result of the confrontation with the Brazilian and regional reality and promotes the democratization of the academic knowledge with effective community participation at the University. A conceptual construction of extension in the Brazilian reality takes place from a merge of different educational perspectives. The present text focuses on an interface between the construction of a Latin American concept of university extension and the adherence to Freirian educational precepts from the extension experiences of the first half of the 1960s in Brazil and the subsequent influence on the conformation of the National Policy for Brazilian University Extension. Fil: Viana de Oliveira, Loryne. Universidade Estadual de Campinas; Brasil.

Nach Paulo Freire ist das "echte" Wort der Veränderung verpflichtet. Es besteht immer aus Aktion und Reflexion. Unterdrückung hingegen definiert er als Monolog, der den Dialog ersetzt. Im aktuellen Sprachenunterricht in Österreich werde Menschen aber Sprache "beigebracht" - so die zentrale Kritik im vorliegenden Beitrag -, ohne daran interessiert zu sein, was sie zu sagen haben, und ohne sie tatsächlich sprechen zu lassen. Insbesondere im Sprachunterricht mit Menschen mit Migrationserfahrungen werde oft rasch versucht, diese Menschen "einzugliedern" und anzupassen, damit sie "partizipieren" können. Dass sie selbstverständlich eine oder mehrere andere Sprachen sprechen, oft auch kompetent darin sind, in anderen Schriften als der unseren zu schreiben, und insgesamt über biographische Erfahrungen verfügen, die sich uns entziehen, werde dabei ignoriert. Es bräuchte vielmehr Begegnungsräume auf menschlicher Ebene, wo ein Aufeinander-Zugehen erlebbar wird. Dazu bedürfe es aber auch eines flexibleren Bildungssystems, das sich inhaltlich auf das tatsächliche Leben ausrichten kann, anstatt asynchronen Lehrplänen zu folgen. (DIPF/Orig.) According to Paulo Freire, the "real" word is committed to change. It is always action and reflection. On the other hand, he defines oppression as a monologue that replaces dialogue. As language instruction is currently provided in Austria, people are frequently "taught" a language - the main criticism voiced in this article - without any interest being shown in what they have to say and without actually letting them speak. Especially in language instruction for people with experience of migration, it is frequently attempted to "integrate" these people rapidly and help them adjust so they can "participate". That they speak one or more other languages as a matter of course, are often competent at writing in other scripts than ours and on the whole have biographical experiences that elude us is ignored. There is a need for spaces for human encounters where people can experience how to approach one other. This requires a more flexible educational system that is organized according to real life in terms of content instead of following an asynchronous curriculum. (DIPF/Orig.)

Research over the last few decades has supported the contention that ‘there are different literacy practices in different domains of social life ….[and] these change over time’ (Hamilton, Tett, & Crowther, 2012, p.3). In this article, the authors use ‘political literacy’, as conceived by Paulo Freire, as a theoretical lens through which to consider non-formal education in the changing context of South Africa. After considering the influence of Freire’s thinking in the black consciousness (BC) movement in South Africa during the 1970s, the authors consider a current BC-aligned non-formal education intervention in Freedom Park, a township outside Johannesburg, drawing on research conducted in 2018. This used snowball sampling and qualitative data collection methods, including observation of a ‘political class’ currently run in the community. They found that, in contrast to ways in which Freire was used in the BC movement in the anti-Apartheid struggle, the ‘political class’ leaned towards what Freire termed the authoritarian left. (DIPF/Orig.)

Orientador: Sergio Ferreira do Amaral Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: Esta investigação busca, através da narrativa audiovisual, aproximar a educação das novas tecnologias. A ferramenta tecnológica visada é o vídeo digital. A linha pedagógica seguida é a de construção de conhecimento, de Paulo Freire, junto com uma adequação didáticometodológica da educomunicação. As discussões metodológicas partem de estudos dos conceitos de narrativa audiovisual retirados de Jesús García Jiménes e de Francisco García García. Cada um dos elementos da narrativa audiovisual (a morfologia, a narratividade, a pragmática, a retórica, a poética e a multimídia) é discutido e pensado sob uma perspectiva da educação. O modelo de narrativa audiovisual é demonstrado com análises de produções de estudantes e educadores que demonstram, na prática, como pode ser o uso dos componentes da narrativa audiovisual em sala de aula. E, por fim, faz-se uma discussão pedagógica sobre a aplicação na prática, dentro da sala de aula, discussão feita a partir dos teóricos da construção do conhecimento e da educomunicação. Abstract: The investigation looking through the audio-visual narrative align the education of new technologies, technological tool used is digital video, which have technical characteristics that can be incorporated in the teaching work. The online teaching is followed in the construction of knowledge by Paulo Freire, followed by a position teaching methodology of the Educommunication. Discussions are based on methodological studies of the concepts of audio-visual narrative, retired Jimena de Jesus Garcia Garcia and Francisco García are the morphology, the narrative, pragmatic, rhetoric, poetry and multimedia. Each of the elements of fiction has specific theorists who are used, has examples of analysis productions of students and teachers who Demonstration in practice as can be the use of components of classroom audio-visual narrative. Finally, a pedagogical discussion on the implementation in practice in class, using the theory of building the knowledge and the Educommunication. Doutorado Ciências Sociais na Educação Doutor em Educação

Esta colaboración ofrece una revisión, realizada por el propio Freire y desde su propia palabra en 1994, de la vigencia de la Pedagogía del oprimido, en el marco de una conferencia-coloquio organizada por la ONG Infancia Viva y celebrada el 4 de julio de ese año en Barcelona (España). Su importancia radica en el hecho de que Paulo Freire aprovechó para hacer un recorrido por su pensamiento, compartiendo cómo esa obra significa la madurez de su pensamiento, superando algunas carencias de obras anteriores (sobre todo de La Educación como práctica de la libertad) y poniendo en valor sus aportaciones ontológicas y epistemológicas. Y también, en cómo desde un diálogo abierto con el público, expresó sus opiniones sobre cuestiones de tipo más socio-político (la crisis de la izquierda, la situación en Brasil, etc.), como ser humano que lee el mundo. La transcripción del portugués (o mejor dicho, del "portuñol", como él mismo nos aclaró), la adaptación y las anotaciones incorporan también algunos elementos de una entrevista que el autor pudo hacerle de manera informal en aquellas fechas. El resultado final del texto fue revisado por el mismo Freire.

Título, resumen y palabras clave también en inglés Resumen basado en el de la publicación Monográfico con el título: Paulo Freire en su centenario: compromiso, ética y esperanza Se vincula el pensamiento de Paulo Freire sobre la ética y la educación liberadora con la noción de educación inclusiva. Desde un enfoque pedagógico, se identifican cuáles son los valores y los principios de la política y la práctica inclusiva, se analiza su naturaleza y su sentido. Se considera que la ética, como sostiene Freire, es «inseparable de la práctica educativa», porque alude a la responsabilidad que tenemos para crear en convivencia un mundo más justo y democrático. Desde la ética freireana se analiza qué valores se promueven para la consecución de una educación respetuosa, democrática y equitativa que respete las diferencias. Se propone además una serie de éticas que sustentan esos valores que reflejan cada una de las cualidades pedagógicas que se consideran que ha de tener la educación inclusiva: la ética de la diferencia, la ética de la convivencia, la ética de la justicia, la ética del cuidado, la ética de la crítica, la ética de la profesionalidad y la ética comunitaria. Por último, se plantean una serie de reflexiones que posibiliten equilibrar el respeto por lo singular y lo común. En definitiva, se trata de una apuesta esperanzadora que pretende reflejar la esencia de la ética como un modo de cultivar una educación respetuosa, democrática y equitativa que respete las diferencias desde su inherencia humana. ESP

Con una larga tradición, la educación popular ha sido durante mucho tiempo un referente para las prácticas educativas que pretendían una mayor autonomía para las personas y una sociedad más justa. Los contextos geográficos y conceptuales que señalan su nacimiento y desarrollo son muy variados. En nuestro entorno más cercano, las corrientes de pensamiento y las prácticas ligadas con América Latina, y con especial relevancia para la obra de Paulo Freire, son las que más influencia e importancia han tenido. En este artículo pretendo revisar algunas de las ideas que influyen en el desarrollo de la educación popular, así como las metodologías que le dan forma. En concreto, voy a centrarme en las aportaciones de las teorías de la desescolarización, y de metodologías como la investigación participativa, esencial para una construcción colectiva del conocimiento. En una segunda sección mencionaré algunos aspectos metodológicos que priman la interacción social, el diálogo y la participación. A modo de conclusión, presentaré dos de las críticas más comunes realizadas tanto a la obra de Freire, como a la educación popular – el papel de la escuela como adoctrinadora y la posición de la persona educadora. A partir de ahí, intentaré resaltar la actualidad y relevancia de la educación popular. Popular education has a long tradition as a reference to educational practices looking for people autonomy, and a fairer society. Even both conceptual and geographical contexts that sign its birth and development are varied, in our own context the most important trends are related to Latin-American, with special reference to Paulo Freire’s work. This article is an attempt to review some of the ideas that have influenced the development of the popular education, and the methodologies that shape it. Specifically, I am going to focus on the contributions of the theories of deschooling, and in methodologies as participatory research that is a key element to think on the collective creation of knowledge. In a second section of the article, I will mention the methodological elements that potentiate social relationships, dialogue and participation. As a conclusion, I will present two of the more common critiques conducted either Freire’s work or popular education – the role of the school as indoctrinated, and the role of the educator. Then, I will try to emphasise the relevance of popular education at present time.

Título, resumen y palabras clave también en inglés Resumen basado en el de la publicación Monográfico con el título: Paulo Freire en su centenario: compromiso, ética y esperanza 2021 es el centenario del nacimiento de Paulo Freire, y también del pensador galés Raymond Williams. El pensamiento de ambos presenta puntos en común: la importancia de la cultura, los fines de la educación (la concientización para Freire o el criticismo para Williams) la insistencia en una educación de personas adultas que sea útil a la emancipación de las personas y las comunidades, la construcción de una sociedad democrática o el papel de las personas educadoras. Ambos han tenido una influencia importante en la educación de personas adultas durante el siglo XX, que perdura a lo largo del XXI, en un entorno marcado por la COVID-19. Por ello, se reflexiona sobre sus aportaciones a la educación de personas adultas que sirvan para afrontar el neoliberalismo presente en las políticas y las prácticas del aprendizaje a lo largo de la vida, y permitan construir una sociedad y una educación más justas, solidarias y democráticas. ESP

Paulo Freire ilumina la pedagogía desde los años cuarenta del pasado siglo. Fue entonces cuando inició su trabajo educativo y social con los pobres que no sabían leer ni escribir, tomando conciencia de las graves carencias formativas de la población adulta. Testigo del tiempo histórico que le tocó vivir en Brasil, América Latina y el mundo, reconociéndose a sí mismo como «substancialmente político y adjetivamente pedagogo», su legado continúa proyectándose en nuevas oportunidades para leer la educación y la vida con una visión socio-política, liberadora y transformadora. Sus pedagogías —del oprimido, la indignación, la autonomía o la esperanza— llegaron para quedarse, abriendo las fronteras de la humanidad a nuevos horizontes para la educación (todas las educaciones), las culturas y las comunidades. Las enseñanzas y los aprendizajes que procuran en, con y para la libertad… tienen la obligación de repensarse críticamente en sus conceptos, teorías y prácticas. Debe hacerse poniendo más énfasis en la Pedagogía Social, sobre la que nunca escribió, y en la Educación Social —a la que apenas nombró— en un momento decisivo para su desarrollo científico, académico y profesional. Lo haremos elogiando el quehacer cívico-político, pedagógico y cultural de Freire, respetando el deseo que expresó al crearse el Instituto que lleva su nombre en São Paulo: «No quiero que me repitan, quiero que me reinventen». Este es nuestro principal objetivo cuando todo indica que sus propuestas, en las palabras y los hechos, abrazan respuestas con las que mejorar el mundo enfermo que habitamos Paulo Freire illuminates pedagogy since the forties of the last century. Witness of the historical time that he had to live in Brazil, Latin America and the world, recognizing himself as «substantially political and adjectively pedagogic», his legacy continues to be projected in new opportunities to read education and life, with a socio-political vision, liberating and transformative. His pedagogies–of the oppressed, indignation, autonomy, or hope–came to stay, opening the frontiers of humanity to new horizons for education (all education), cultures and communities. His teachings and learnings which seek in, with and for freedom… require critical revision of their concepts, theories and practices. It should be done by placing more emphasis on Social Pedagogy, about which he never wrote, and on Social Education–which he barely mentioned–at a decisive moment for his scientific, academic and professional developments. We will do so by praising Freire’s civic-political, pedagog-ical and cultural work, respecting the desire he expressed when the Institute that bears his name was created in São Paulo: «I don't want to be repeated, I want to be reinvented». This is our main objective, when everything indicates that his proposals, in words and deeds, embrace answers with which to improve the sick world we inhabit SI

We have recently completed doctoral research on the reconstruction of their vocational trajectories by paraplegic men and women in French-speaking Switzerland. Based on three female informants' life narratives, we analyse issues of gendered vocational guidance, pathways and identities in paraplegic people's life courses. We shape some empowering experience models and discourses about action, to which our female informants resort on their vocational pathways. A major goal of feminist pedagogies being women's emancipation from structural and personal limitations, our objective is here to point to the potential support that a feminist pedagogical approach could offer paraplegic women in the further development of personal models and discourses of self in the conduct of their educational and vocational life.

Título, resumen y palabras clave también en inglés Resumen basado en el de la publicación Monográfico con el título: Paulo Freire en su centenario: compromiso, ética y esperanza Con motivo del centenario del nacimiento del pedagogo de Recife, Paulo Freire, se reflexiona en torno a su persona y su obra, reivindicando sus ideas y la importancia del conocimiento teórico de la educación en el contexto de la pandemia global de la COVID-19. Se establecen cuáles son las relaciones con las tradiciones de pensamiento ante la devaluación de la teoría, y otros contenidos culturales, respecto del estudio, la investigación y la docencia, en el terreno de la formación de profesionales de la educación. Se analiza el pensamiento de Freire desde distintas perspectivas histórica, pedagógica, social y cultural, sus referentes e influencias. ESP

Título, resumen y palabras clave también en inglés Resumen basado en el de la publicación Monográfico con el título: Paulo Freire en su centenario: compromiso, ética y esperanza Con motivo del centenario del nacimiento de Paulo Freire, se analiza la educación desde la perspectiva intercultural que emana de su pensamiento reconociéndolo como pedagogo intercultural. Freire atiende a la identidad/es cultural/es del educando y reconoce los valores de la diversidad cultural y lingüística, al tiempo que se debe ser capaz de analizar críticamente las problemáticas socioculturales del contexto del propio proceso educativo. Se identifican los principios pedagógicos de escuela inclusiva con la pedagogía intercultural freireana para, a continuación, desarrollar algunos aspectos de su pensamiento vinculados con esa dimensión. Freire promueve una lectura crítica del mundo que es necesario trasladar a los educandos a través de una educación liberadora y plantea construir un referente intercultural que conceptualiza en un marco relacional, mestizo y fronterizo de las identidades culturales. Por último, recogiendo la consigna freireana de “la lectura de la palabra y del mundo,” se analizan las relaciones de alteridad desde el prisma intercultural. ESP

Texto en inglés Título, resumen y palabras clave también en español Título en el sumario de la revista: Influencias marxistas y personalistas en la antropología pedagógica de Paulo Freire Resumen basado en el de la publicación Monográfico con el título: Paulo Freire en su centenario: compromiso, ética y esperanza Paulo Freire estuvo influenciado por la filosofía marxista y el personalismo de Mounier, tanto en términos de compromiso cívico, por la búsqueda constante de prácticas de emancipación humana, como por algunos aspectos específicos de su pensamiento. Se reflexiona sobre la influencia de estas dos corrientes en el pensamiento de Freire, en su pedagogía antropológica. Se parte de la idea de que, en Freire, el punto de inserción a los problemas pedagógicos es antropológico. Se resaltan los aspectos en común entre Freire y Marx: la dimensión material y corporal de humanidad, su historicidad y el concepto de praxis, emancipación humana y relacionalidad como dimensión constitutiva de la humanidad. También se analizan aspectos del personalismo latinoamericano que influyen en la antropología pedagógica de Freire: la centralidad del ser humano, la noción de existencia encarnada, la humanidad en comunión y la vocación ontológica de ser más. Por último, se distinguen dos áreas de originalidad del pensamiento de Freire y su relevancia: una relacionada con las prácticas educativas, la otra relacionada con la dimensión teórica, en un esfuerzo por sintetizar y reorientar diferentes tradiciones filosóficas, el humanismo personalista y el humanismo marxista, en la dirección de una elaboración pedagógica completa y una práctica educativa innovadora. ESP

Título, resumen y palabras clave también en inglés Resumen basado en el de la publicación Monográfico con el título: Paulo Freire en su centenario: compromiso, ética y esperanza Se reflexiona sobre el concepto de esperanza crítica de Paulo Freire, según el cual, a pesar de todas las condiciones de injusticia, exclusión, desigualdad y opresión que el sistema capitalista neoliberal genera, se debe mantener viva la esperanza como el motor de cambio para alcanzar la justicia social. La esperanza crítica requiere un pensamiento crítico para poder comprender el mundo y ser capaces de transformarlo. Según Freire la esperanza por sí misma no es suficiente, sin acción y lucha, se disipa y se vuelve desesperanza. Educar nuestra esperanza es un proceso de esfuerzo cognitivo y de aprendizaje conjunto, que se debe llevar a cabo desde una visión crítica de la realidad para concebir estratégicamente acciones que lleven a alcanzar la equidad y justicia para todos y todas. ESP

Texto en portugués Título, resumen y palabras clave también en inglés Título en el sumario de la revista: Educación liberadora y nuevo conservadurismo: la situación actual de Paulo Freire: a atualidade de Paulo Freire Resumen basado en el de la publicación Monográfico con el título: Paulo Freire en su centenario: compromiso, ética y esperanza Se presentan algunas de las concepciones de la educación liberadora y democrática de Paulo Freire que trascienden su valor en el contexto de las sociedades contemporáneas del siglo XXI marcadas por diferentes crisis, en particular la provocada por la pandemia global de la COVID-19. Se distinguen los elementos de estas crisis y se aportan una serie de soluciones en la línea humanista que defendió y practicó Freire, en favor de la inclusión, diversidad y valores de enriquecimiento social. Se realiza una revisión bibliográfica de los conceptos, principios y valores de su pensamiento en su lucha por la emancipación humana y ambiental desde diversas perspectivas: epistemológica, metodológica, pedagógica, ética y política. En el campo de la educación, Freire reivindica el derecho al diálogo (activo) de los sujetos, defiende el derecho a ser sujeto, a afirmar lo que se es y lo que se puede ser. Frente a una sociedad de tradición autoritaria, Paulo Freire defendió un currículo escolar democrático, crítico, imaginativo, abierto e interdisciplinar. La formación humana en la escuela, para Freire, tiene como objetivo la concienciación y la acción social democrática a través de la reflexión, la investigación y la experimentación pedagógicas desde el punto de vista popular. Se concluye la actualidad de la obra de Paulo Freire y su contribución tanto a la crítica social como a la construcción de formas alternativas de pensar y vivir. ESP

Título, resumen y palabras clave en español e inglés Resumen basado en el de la publicación La publicación de Pedagogía del Oprimido supone un hito en la historia y la teoría de la educación que consagra a Paulo Freire como uno de los grandes educadores, a la altura de Jean Jacques Rousseau o John Dewey. Sin embargo, su obra tiene una recepción compleja en Estados Unidos y también en España. Con motivo del 50 aniversario de su primera publicación y debido a esa importancia y a esa difícil recepción, se analizan las relecturas que se hacen de Freire en el siglo XXI, es decir, aquellos puntos a los que los teóricos de la educación vuelven. Para ello, se analizan las obras más importantes del brasileño y, sobre todo, los artículos más relevantes del siglo XXI utilizando una metodología hermenéutica inspirada en los postulados de Kederman y Curren con la pretensión de volver a los autores históricos interesantes, inspiradores y orientadores. De esta manera se observa que las relecturas de Freire tienden a alejarlo de los postulados marxistas para releerlo desde perspectivas pedagógicas y políticas no tan vinculadas a la pedagogía crítica, que se abren a un interés moral y teológico. En consecuencia, aparece un Freire menos ideologizado, con una ductilidad capaz de permitirle inspirar ya no solo las experiencias educativas propias de la pedagogía crítica, sino cualquier práctica educativa. ESP

Welche Bedeutung hat Bildung für die Bewältigung gesellschaftlicher Umbrüche und Krisen? Welche spezifischen Bildungskonzepte wurden und werden entwickelt, um gesellschaftliche Krisen zu bewältigen? Um zu zeigen, dass Bildung nicht nur individuelle und vor allem neoliberale Zielsetzungen verfolgen muss, und um zu zeigen, dass vielfältige Denktraditionen in ihren bildungstheoretischen Konzepten und in ihrer praktischen Umsetzung schon seit jeher über eine ökonomische und „neoliberale Verengung“ hinausweisen, greift der vorliegende Beitrag auf die Darstellung und Diskussion zweier historischer Praxisbeispiele der Erwachsenenbildung zurück. Aus Deutschland ist das die „Akademie der Arbeit in Frankfurt am Main“ (gegr. 1921) und aus Kanada die „Antigonish-Bewegung“ bzw. „Antigonish-Movement“ (seit 1928). Im Anschluss wird eine Brücke zu Oskar Negts emanzipatorischer Arbeiterbildung und Paulo Freires kritisch-emanzipatorischem Bildungskonzept geschlagen. Fazit der Autorin: Bildung kann auf unterschiedliche Art und Weise zur Lösung von Krisen beitragen. Sie sollte nicht für funktionale Ad-hoc-Lösungen missbraucht werden, sondern auf langfristige Wirkungen zielen – auf strukturelle und politische ebenso wie auf individuelle und kollektive. (DIPF/Orig.), How important is education in managing social upheavals and crises? What specific educational concepts have been and are being developed to manage social crises? Referring to the presentation and discussion of two historical examples of adult education in practice, this article shows that education must pursue more than just individual and above all neoliberal objectives and that a variety of schools of thought have always transcended an economic and “neoliberal narrowing” in their educational concepts and practical implementation. Germany has Akademie der Arbeit in Frankfurt am Main (founded 1921) and Canada the Antigonish Movement (since 1928). It concludes by forging links to Oskar Negt‘s emancipatory workers‘ education and Paulo Freire‘s critical emancipatory concept of education. The author‘s conclusion: Education can contribute to the resolution of crises in different ways. It should not be misused for practical ad hoc solutions but aim for long-term impacts – structural and political as well as individual and collective ones. (DIPF/Orig.)

Monográfico titulado: “Narrativas, docencia universitaria e investigación educativa” Título, resumen y palabras clave en español e inglés Resumen basado en el de la publicación Se presentan los momentos más importantes del encuentro de sus autores con la obra de Paulo Freire. Se reflexiona sobre temas relevantes del pensamiento educacional freireano y se da respuestas a algunas objeciones que se presenta. El texto se estructura en cuatro bloques claramente diferenciados. ESP

Marxist ideas influenced and inspired psychological thinking and practice in the 20th century in a range of ways. In different parts of the world, unique versions of Marxist psychology emerged as answers to questions and problems raised by specific historical contexts. As shown in the early 21st century scholarly interventions in Lev Vygotsky studies, the Soviet psychologist’s work was deeply embedded in the sociopolitical, cultural, and ideological context of early Soviet Russia. In countries such as Brazil and Italy, Marxism had a more indirect influence as an emancipatory discourse. In the wider framework of Latin American liberatory ideas and struggles, the educational philosopher Paulo Freire and psychologists Ignacio Martín-Baró and Maritza Montero wanted to increase the autonomy of those in poverty with their radical ideas and practices. In Italy, mental health reformers Franco Basaglia and Franca Ongaro Basaglia wanted to end the social alienation of psychiatric patients by allying with contemporary Italian Marxists and members of other social movements to change institutions from within. In the communist countries of Eastern Europe, psychology and Marxism had a complex relationship. Marxist psychology could be used rhetorically to make psychology somehow safe for socialism, but there were also psychologists who were truly inspired by Marx and used his work to further their wider social and educational agendas. These cases all highlight the importance of the interplay between local, regional, and global aspects in the history of Marxist psychology. Taken together, they show how Marxism has been a discourse utilized for various social, cultural, and scientific ends within psychology. Rather than existing in a purely political form, Marxist ideology and thinking has often manifested in the field as (re)interpretations, traveling ideas, and conceptual hybrids. The history of Marxist psychology can be regarded as a continuous effort to reinterpret and reprocess Marx’s ideas about the human condition. The history of Marxism and psychology also reveals an inner contradiction between control and emancipation, between the ideological aim of molding “collective men” and encouraging individual autonomy. peerReviewed

A pedagogia libertadora de Paulo Freire, a despeito de sua ampla divulgação, nem sempre é devidamente compreendida em seus conceitos fundamentais. Para compreender esta teoria em seu potencial revolucionário é premente situá-la em seu local e em seu tempo de nascimento, um país latino-americano nos anos 50 e 60 do século XX, Brasil. Um país como tantos outros situados no “sul do mundo”, vítimas (e sujeitos) do processo colonizador, o qual é o contraponto do processo modernizador, como assinala o filósofo argentino Enrique Dussel. O artigo consiste em uma reflexão teórica que objetiva situar o pensamento educativo freireano no contexto da necessária libertação, assim como refletir sobre sua contemporaneidade após 50 anos de sua formulação, uma vez que nos deparamos com os oprimidos do século XXI, razão pela qual ainda esta teoria se faz atual. La pedagogía liberadora de Paulo Freire, a despecho de su amplia divulgación, ni siempre es debidamente comprendida en sus conceptos fundamentales. Para comprender esta teoría en su potencial revolucionario es necesario ubicarla en su local y en su tiempo de nacimiento, un país latinoamericano en los años 50 y 60 del siglo XX, Brasil. Un país como tantos otros ubicados en el “sur del mundo”, víctimas (y sujetos) del proceso colonizador, el cual es el contrapunto del proceso modernizador, como afirma el filósofo argentino Enrique Dussel. El artículo consiste en una reflexión teórica que objetiva situar el pensamiento educativo freireano en el contexto de la necesaria liberación, así como reflexionar sobre su contemporaneidad tras 50 años de su formulación, una vez que nos deparamos con los oprimidos del siglo XXI, razón por la cual aún esta teoría se hace actual. The liberating pedagogy of Paulo Freire, despite its wide dissemination, has not always been fully comprehended. To understand this theory in its revolutionary capacity, it is urgent to situate it where and when it was born, in a Latin American country, Brazil, during the 1950s and 1960s. As claimed by the Argentinian philosopher Enrique Dussel, Brazil, like many other countries situated in the “south of the world”, has been victim (and subject) of colonization processes which situate themselves on the antipodes of modernity. This article consists of a theoretical reflection that aims to situate the educational thought of Paulo Freire as a quest for liberation, while also seeking to reflect about its contemporary pertinence after 50 years of its first formulation, a pertinence based on the many forms of oppression still operating in the 21st century.

Orientador: Sandra Fernandes Leite Dissertação (mestrado profissional) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: Essa pesquisa teve como objetivo compreender de que modo o pensamento de Paulo Freire é lido e "re-significado" pelos sujeitos no trabalho dos Círculos de Alfabetização e Cultura de Juiz de Fora/MG, no período de 2011 a 2019. A pesquisa foi aprovada pelo Comitê de Ética em Ciências Humanas da Universidade Estadual de Campinas sob o número: 89462318.9.0000.8142 no Certificado de Apresentação e Apreciação Ética ¿ CAAE. Trata-se de uma análise construída com a finalidade de compreender como o pensamento de Paulo Freire, inspirou o trabalho realizado em Juiz de Fora, e se fez presente nas ações desenvolvidas no interior dos Círculos de Alfabetização e Cultura. Os dados foram coletados por meio do levantamento bibliográfico, estatístico e de legislações relacionadas à Educação de Jovens e Adultos, das propostas dos Círculos de Alfabetização e Cultura - CAC¿s e da aplicação de questionários abertos respondidos pelos Gestores, Educadores e Educandos dos Círculos de Alfabetização e Cultura. Para a análise, foram empregados os procedimentos metodológicos da Análise de Conteúdo, propostos por Laurence Bardin (2009) tendo por base o pensamento de Paulo Freire. Os resultados da pesquisa comprovaram que o trabalho dos Círculos de Alfabetização e Cultura constitui-se como de relevância no atendimento aos Jovens, Adultos e Idosos no Município de Juiz de fora, contribuindo para uma formação emancipatória, dialógica e libertadora Abstract: This research aimed to understand how Paulo Freire's thought is read and "re-signified" by the subjects in the work of the Literacy and Culture Circles of Juiz de Fora / MG, from 2011 to 2019. The research was approved by the Human Sciences Ethics Committee of the State University of Campinas under the number: 89462318.9.0000.8142 in the Certificate of Presentation and Ethical Appreciation - CAAE. It is an analysis built in order to understand how the thought of Paulo Freire, who inspired the work done in Juiz de Fora, was present in the actions developed within the Literacy and Culture Circles. Data were collected through bibliographic, statistical and legislation related to Youth and Adult Education, proposals from Literacy and Culture Circles - CAC's and the application of open questionnaires answered by Managers, Educators and Students of Literacy Circles and Culture. For the analysis, the methodological procedures of Content Analysis were used, proposed by Laurence Bardin (2009) based on the thought of Paulo Freire. The results of the research proved that the work of the Literacy and Culture Circles constitutes of relevance in serving Young, Adults and Elderly people in the city of Juiz de Fora, contributing to an emancipatory, dialogical and liberating formation Mestrado Educação Escolar Mestra em Educação Escolar

EnglishSome researches conducted in Brazil, based on Paulo Freire, have discussed about bor-derline situations that teachers of Science have presented in the development of peda-gogical practices. These situations, called Gnosiological Obstacles, are characterized as barriers for teachers to implement a critical curriculum. The objective is to investigate the overcoming of these obstacles manifested by teachers of the Education of Youths and Adults (EJA), who participated in a Formative Process of teachers, in a public school in Ilheus/BA-Brasil. The activities of this training process were structured with reference to the stages of the Freirean Thematic Research, in obtaining Generator Themes. The infor-mation was obtained through videotapes of all the meetings of the Formative Process and analyzed through Discursive Textual Analysis, having as categories: Fear of Freedom, Denial of Epistemological Discontinuity as Genesis, Pretension to Truth and Epistemolo-gical Arrogance. Among the results, it was observed that during the Formative Process teachers presented indicatives of overcoming these Obstacles, mainly in the stages of Legitimation of Hypothesis and Organization of Curricular Programming, signaling to the Gnosiological potential of the Freirean Thematic Approach portuguesAlgumas pesquisas realizadas no Brasil, baseadas em Paulo Freire, tem discutido sobre situacoes limitrofes que professores de Ciencias tem apresentado no desenvolvimento de praticas pedagogicas. Essas situacoes, denominadas de Obstaculos Gnosiologicos, sao caracterizadas como barreiras para que os professores possam implementar um curriculo critico. Objetiva-se investigar a superacao desses obstaculos manifestados por professores da Educacao de Jovens e Adultos (EJA), que participaram de um Processo Formativo de profes-sores, em uma escola publica em Ilheus/BA-Brasil. As atividades deste processo de formacao foram estruturadas tendo como referencia as etapas da Investigacao Tematica Freireana, na obtencao de Temas Geradores. As informacoes foram obtidas por meio de videogravacoes dos encontros do Processo Formativo e analisadas por meio da Analise Textual Discursiva, tendo como categorias: Medo da Liberdade, Negacao da Descontinuidade Epistemologica como Genese, Pretensao a Verdade e Arrogância Epistemologica. Dentre os resultados, constatou-se que durante o Processo Formativo os professores apresentaram indicativos da superacao desses Obstaculos, principalmente nas etapas da Legitimacao da Hipotesee Organizacao da Programacao Curricular, sinalizando para o potencial Gnosiologico da Abordagem Tematica Freireana.

La finalidad general de nuestra investigación es sintetizar las aportaciones de la pedagogía de Paulo Freire a la educación intercultural y estudiar las posibilidades de aplicación al sistema educativo. La investigación está planteada desde una perspectiva cualitativa y completada con un estudio de caso. En un primer momento realizamos un análisis de una parte seleccionada de la obra escrita de Freire y establecemos las líneas básicas de lo que sería su sensibilidad intercultural. En otro plano de análisis realizamos un estudio de las materias del currículo de la ESO en Asturias en su dimensión intercultural. Las aportaciones de la pedagogía de Paulo Freire nos han permitido identificar retos que la diversidad cultural plantea al currículo asturiano. El estudio de caso en el centro educativo pone de manifiesto que, para llevar a cabo verdaderas propuestas de educación intercultural, sería necesario que existieran unas condiciones previas que tienen que ver, entre otros, con los siguientes aspectos: la existencia de una infraestructura organizativa y conceptual en el centro en la que toda la vida académica se “interculturalice”, la necesidad de asumir con convicción el sentido educativo y social de la enseñanza secundaria y desarrollar un modelo de enseñanza comprensiva, apostar por un modelo de currículo en el que tenga cabida la diversidad cultural del alumnado. Todo ello, además, en un contexto en el que el alumnado tenga igualdad de oportunidades para desarrollarse desde un punto de vista social, cultural y educativo.

The study explores learning processes and outcomes inside grassroots innovations that are emerging in post-Euromaidan times in Ukraine. The study analyses the assumption that this non-traditional education space can be adequate for sustainability transition learning and critical consciousness development. First, the study describes, connects, and operationalizes the concepts of critical consciousness, sustainability transition, and grassroots innovations. Then, it analyses two cases of grassroots innovations (two online sharing platforms), using these operationalized concepts. The results show that learning and critical consciousness development inside grassroots niches are much more connected to previous experience, such as participation in the protest event Euromaidan, than to inner niche learning interactions. While, the online platforms keep alive some of the aspirations that motivated people to become a part of the Euromaidan protest. In this sense, such grassroots innovations keep the values and priorities of the participants “alive” and ensure that the critical consciousness that was acquired does not simply slide backwards. Do shocking events like Euromaidan protest have to happen in order to accelerate learning about values of solidarity and responsibility, as well as to develop critical consciousness needed for sustainability transition? Despite the impossibility to completely answer this question, this study gave some tips, suggesting components of critical conscious development needed for this type of learning¾dialog, reflection, action, leading to increase in efficacy and agency.

In vorliegendem Beitrag wird das Menschenrecht auf Bildung in seiner Relation zu pädagogischen Partizipationsbegriffen ausgehandelt und aus einer universalismuskritischen Perspektive betrachtet. Dazu wird zunächst die Unterscheidbarkeit und Unterscheidung zwischen einerseits emanzipatorischen und andererseits unterdrückerischen, falschen Universalismen mit verschiedenen post-/dekolonialen Theoriezugängen betrachtet (1). Sodann wird ausgeführt, was dies für ein pädagogisches Verständnis von Partizipation bedeutet (2). Nach dieser vorbereitenden Begriffsarbeit wird sich der Leitfrage gewidmet, wer ein Recht auf Partizipation an welcher/wessen Bildung hat und wer - von falschen Universalismen eingefangen - auf assimilatorische Weise genötigt wird, an einer Bildung teilzuhaben, die er sich nicht ausgesucht hat (3). (DIPF/Orig.), This paper examines the human right to education in its relation to pedagogical understandings of participation and scrutinizes claims of universality. From a post- and decolonial perspective it is questioned whether it is possible, and if yes, how it is possible to discern false and oppressive universalisms from emancipatory universalisms, that must be defended (1). After elaborating a pedagogical concept of participation (2) the consequences of these philosophical and political thoughts for an engaged pedagogy are examined (3): Who has a right to participate in which educational settings? Which understanding of education/Bildung is open to whom? Who is forced to participate in a form of Bildung he has not and would not freely submit to? (DIPF/Orig.)

espanolEn Kabare, una jefatura de Republica Democratica del Congo, la poblacion vive en pobreza extrema causada por el analfabetismo, la marginacion de la mujer por la estructura social patriarcal, la guerra, la ausencia de politica social del gobierno y la falta de iniciativa y formacion de la poblacion. Este proyecto pretende cambiar esa estructura mediante el empoderamiento de la poblacion por la alfabetizacion que de inicio a un proceso de desarrollo comunitario donde se concretan la igualdad de genero, el incremento de la produccion para solucionar los problemas que asfixian a las familias. Para eso, la alfabetizacion estara enfocada en la pedagogia problematizadora de Paulo Freire basada en la dialectica teoria-practica que se concreta por los debates, reflexiones, critica de la realidad social, acciones comunes y evaluaciones para eliminar la dicotomia entre lectoescritura y vida real, esta trampa en la que los programas de alfabetizacion de adultos suelen caer. EnglishIn Kabare chiefdom in Democratic Republic of Congo, the population is languishing in extreme poverty as a result of the marginalization of women by the patriarchal social structure, illiteracy, war, lack of social policy of the government, lack of initiative and training of the population. The goal of this project is to weaken the aforementioned social structure by the people empowerment through literacy training that initiates a process of community development that concretizes gender equality and productive output to solve the problems that suffocate families. For that, literacy will be imbued with the pedagogy of problems, set up by Paulo Freire, and based on the dialectic theory-practice. It is concretized by reflective-critical debates on the social reality, actions-evaluations, in order to eliminate dichotomy between literacy and real life, this trap to which adult literacy programs generally succumb

Resumen basado en el de la publicación Se describe cómo una de las funciones esenciales de los centros educativos y de la educación es la alfabetización en la lectura del mundo en que vivimos. Lo decía muy bien Freire: se trata de aprender a leer el mundo para poder comprometernos en su transformación. Biblioteca del Ministerio de Educación y Formación Profesional; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@educacion.gob.es ESP

En la presente comunicación planteamos una experiencia de formación llevada a cabo en un grupo del grado de Primaria, a partir de la lectura del libro de Paulo Freire “Cartas a quién pretende enseñar”, en diálogo con los relatos de experiencia escolar del alumnado. Este diálogo tuvo lugar a través de una tertulia en torno a esta obra de Freire como una actividad vinculada al análisis de sus relatos de experiencia. A través de este diálogo surgieron focos importantes para interpretar el funcionamiento de las instituciones escolares y el valor de la educación para la transformación del mundo, de los sujetos y de la sociedad. Estos focos emergen de la reflexión del alumnado a través del diálogo en la tertulia. Estos fueron: Del amor y su ausencia, De la escuela tradicional en la actualidad (repetir para memorizar, memorizar para reproducir), de la lectura instrumental y la lectura de su escuela y De los miedos y la valentía de no quedarse inmóvil ante ellos. En la reflexión compartida se fueron desgranando las experiencias escolares y se les fue dando sentido de cara a un futuro profesional como docente, desde la mirada freireana. Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech.